上古神话演义(第四卷):鼎定九州

华夏之前站在神话最顶端的那几个帝级神明，让人的感觉少了神性、力量和权柄。至于尧舜禹，通常情况下，喝了酒的老人家讲述历史的过往经历时，只有最后一个句号能信。历史的“无限性”是某种反直觉的“单向无限”，美化这个单向历史是错误的，否则历史中何必有改朝换代。

从25年国庆节初读这本书，到今天10月24日，终于读完了四卷。作者将上古神话故事归纳总结并串成本书，让后世的我们能够了解原先的故事，很博学也很厉害，最感慨的是后记，特意查了下后记是作者的儿子所写，感慨作者博学有识，作者的后代更以荷析薪，良弓无改。

上古神话演义最后一本了，感觉依然是不行，和前两本相比内容完全没有可比性。 也许是越近的故事越需要真实的成分，人物越是详细描述越觉得矛盾至极，应该是后人一代一代往人物上贴不同的内容导致的。举例来说，大禹吐哺的故事，想要说明大禹是一个知错能改、虚心请教百姓的形象；但总得来说他又制订了一些方便后世君主治国的实际政策，导致人民从尧舜之前自发向善到被迫服从。从这种矛盾的形象看，一方面应是后人的权力集团想要在古籍中寻找统治治理的合理合法性（大禹时代就制定的，可不是当下乱说的），一方面又想要说明其正当性、民心所向性（自比大禹，虚心纳谏）。 这一部中，尧和舜的禅让都写得很详细，都有帝子和接班人的避让，慢慢开始程式化。颇有后世王莽三让三辞的感觉。到启这里，虽然还是有这种举动，但是连作者都不仅怀疑其中内幕了。 总得来说，不是作者写得不行，而是这一时期的故事相比之前真的做作且乏味起来了。这部里面确实有大量的考究，让我了解到很多之前并不了解的内容，但是过去神话大概就是这样流传下来，所以真是没有办法。

《上古神话演义》最初出版于1936年，作者钟毓龙（1880—1970），字郁云，别号庸翁，浙江杭州人，清光绪癸卯举人，历任浙江省高等学堂、杭州府中学堂、嘉兴府中学堂、杭州市安定中学、宗文中学、女子师范等校教师，宗文中学校长，浙江通志馆副总编纂等职。全国解放后任杭州市政协常委、副主席。一生从事教育事业，致力于中国古代文学、历史、地理的研究，并工篆书。其他著述有《说杭州》《科场回忆录》《古今中外地名释义》《浙江疆域考》《浙江地理考》等。

大禹治水为中心，把上古神话有机穿插为一体，包括山海经，可读性强。作者学识渊博，现在恐怕无人能及了。