庄子白话全译

上学的时候总是记得老师说的儒家思想和道家思想。道家之前在我的认知体系里，最印象深刻的就是无为，顺其自然。然而在过去，这个思想是被归类为消极的处世观，并不为人所提倡。反倒是儒家，强调礼节，阶级得到提倡。由于字太博大精深，我略过了原文，直接去浏览译文。划线摘要的部分大多都是例子，加深自己的印象和理解。总体来说收获的有如下几点：1.事物是具有两面性的，善恶好坏生死都只是存在一丝之差，从不同的角度看待思考变会得出不同的结论和看法。2.舍和得是同时存在的，一个物的出生必然伴随另一种物的消逝。3.强调顺其自然，道家的道，指代的是对于宇宙万物的本源和本性的认知，因此跟随道行走，不做自己做不到的事情，随着四季的变化而改变自己的作息，这便是最好的养生之道。 庄子在这里强调的更多的是个人价值，而否定社会价值和社会意识。

错误太多，有些地方的翻译也不是很通顺，还有个别地方比较牵强。因这两年对庄子的兴趣很大，几乎把能找到的都读了，这本质量是很次的，也坚持全认真看了一遍。但也还是很有收获的，比如张白纸上有污点，可能会很多，但只关注白的地方，还是会有收获吧。

看电子版的庄子，这是第一次。可能是古文的缘故，里面校对错误比较多，一开始，我在纠错栏改错，但发现再回看就没有改过的痕迹了，不利于回看，也不利于下一位读者阅读，于是就在“想法”栏改错。时不时的觉得这样也不好，所以时改时不改。就这样，走马看花地也算看了一遍此书。 我很喜欢庄子，尤其欣赏他豁达的生死观，有了这种生死观，人生中会少了很多烦恼与纠结。连死亡都看得很透彻，还有比死亡更大的事吗？不仅如此，有了他这种生死观，生活会过得很充实很愉快。 庄子很难读，加上我本人又很愚钝，所以不可能读一两遍就可以读通。不过，庄子又特别吸引人，其天马行空的想象力无人能比，很愿跟着庄子神游于天地之间、六合之外。他的语言不仅生动，还很幽默。很多句子诗一般美。所以，以后还会继续读庄子。

《逍遥游》：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。 《齐物论》：嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。沉鱼落雁之容：春秋时期，越国倾国倾城的美女西施在故乡溪边浣纱时，溪中游动的鱼儿见了她都羞愧得沉入水底，不敢浮出水面。汉元帝时绝色美女王昭君在她出塞嫁给匈奴王时，天空飞过的大雁惊讶她的美丽，忘了飞行跌落到树林里。 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。 《人世间》：若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。 《大宗师》：泉涸，鱼相与处于陆，相响以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

中国哲学简史参考读物。第一次读略过一遍。 给我有三个感悟：1庄子思想避世观念很重。有深刻的智慧，但优材而无用。明显的被统治阶层多次撰改而造就如今此版本。2道可分为几个层面：应道、临道、自道、证道。如果以格局来说，佛学是宇宙观、脱世，涅槃成佛为目的。道学是世界观、避世，活久为依归。儒家是人生观、入世，修身齐家治国兴邦。冯老，对道学的理解，可不一般透切。还有，这书一般，学老庄的不建议深读此类书籍，曲解不少，作者的主观意识太强。

庄子真不愧是道家的奠基人啊❗而且这个译本也挺好

至极之理，与大道长存。唯孜孜不倦以修吾身。以使其顺其自然。逍遥于世。[微笑]

我对庄子有叁个疑惑： 1，你觉得庄子是否有去过“北海”，今贝尔加湖以北到北极海一带。 2，庄子理论在修仙界堪比吕洞宾，但他活了多少岁？考古学家无意发现吕洞宾活了600岁！那么庄子应该是1200岁才对啊？各种资料显示才八十……多岁？ 3，修仙界看重是灵魂，那么这些大神们理论在灵魂层次上已经实现不死不灭，肉身消散后，灵魂仍然可以重修出肉身并不须要转世或找个躯壳寄宿？即然他们还可能活着，为啥当今已经没有“高端的修仙功法”了，现留存下来的都是些低端入门级(只能达到养生效果)！

看完这本书，感觉庄子是个贫穷的人[呲牙]，历经好些天的零碎时间，终于看完了，细评无为而治，再到逍遥游，感受他的天地合一，完全融入天地，达到永恒的幸福，哈哈，我是容不了，似懂非懂，自由自在，顺其自然！最后引用齐物论一句个人喜欢千古名言，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可，国学经典，好书！[强]

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。人生在世，从古至今，很难看破的就是名与利这两个字。在这个世界上人人都会面临各种各样的困窘。社会前进，精神世界愈发孱弱：环境恶化、精神紧张、寂寞空虚、纸醉金迷、人格扭曲、道德败坏、信仰危机。人们疯狂地追逐外物，却忘掉了心灵世界的内在修养。如今，唯有向庄子借一杯清凉的山泉，涤荡日渐污浊的灵魂。