儒学六讲

读《儒学六讲》 这几年的“国学”热多针对儒家经典，儒学几乎成了传统文化的代名词。自孔子以后，儒学多数时候占据文化正统地位，至“五四”新文化运动而终止。 二千多年间，儒学一直在变化之中，不同朝代流行的儒学大有不同。与有严密体系的自然科学不同，人文学术比较松散，难有对错，没有标准。学者们各有所好，或承继前人再加以阐发，或另创一家，或整合多家之言成一家……。 历来思想领域的争鸣最为精彩、热闹，众说纷纭，说来说去没个定论。看似儿戏一样，实则不然。关乎人自身的学问最为紧要。既要研究该怎么做人，如何过好这一生，也要研究怎么让人类这个群体世代流传。这是关乎个人幸福和人类繁衍的终极问题，说它是第一要紧的学问也不为过。 各家都对于这两个问题给出自己的答案，孰对孰错，没有办法即时评判，唯有留给历史去见证。儒家答案是四个字：“内圣外王”。即培养伟大人格，并经世济用，服务于社会。 培养什么样的人格，怎么培养？孔、孟、荀以及后来的汉、宋、明、清的儒者给出的解释多有不同。讨论的内容越来越复杂，越来越玄乎，远没有秦汉之前简单质朴。 越到后期，儒学越变得高深玄奥，远离寻常人，就光这一点，就失去了孔子创立儒学的本义。不仅是儒家，春秋战国时其他的诸子百家，都是针对现象解决问题的实用学问。真正的学问，不是用来说的，而是用来用的。 自然科学增加人的知识和技能，但对于人的修养帮助不大。在西方，那属于宗教的范围。儒学不同于自然科学，更注重人格的培养。 从先秦至今二千多年，历史典籍浩如烟海。现代人想从中学点真东西，并不容易。最好能先弄清楚学习传统文化的目标，是诗词歌赋，人文哲学，历史文化还是经世之学？是打算作浮光掠影式地欣赏，还是切实花费一番功夫？ 有了目标之后，以在这方面公认的代表人物为师，亦步亦趋研习其代表著作。待得熟练之后，自有所得。 梁启超属于新儒家，他在中西文化方面都有较深造诣，他的文章更利于现代人理解。其人为国为民的人格也极为令人钦佩。了解传统儒学，可以从他的这本《儒学六讲》开始。

自己初中毕业的文化，不过粗读，似囫囵吞枣般，不大解其意。然阅读是为了训练自己的专注力，耐心，自从有了手机，刷视频，游戏，便很少阅读，也阅读不进去。阅也是不是从一而终阅读一本书，东翻西看，一本都看不完。 不过聊把阅读当榆娱乐尔。