有间文库：梁山伯与祝英台

齐齐的喊道：“好大的蝴蝶。” 那蝴蝶就一飞飞到坟台上，好像对人的称赞，颇能懂的意思，对人展展翅膀，两只蝴蝶越飞越高，飞到树巅的地方，迷失所在。 祝公远对坟台看看，向安人道：“我们现在回去吧。要怎样收拾这一场戏，不妨问问马家的意思。好在今生上坟，周围前后，全是马家人，英台钻进坟墓里去，是他们亲眼见到的事，他们已经宣告拦阻不及。我们只有丫环跟来，自也拦阻不住了。”  滕氏掏出手绢，擦擦眼泪，好久没有作声。最后才道：“好吧!我们回去。希望马家的人回去，都要说实话。” 祝公远对银心招招手道：“跟我们回家去，还有好多话要问你呢。” 银心没有作声，跟了祝公远回船去。至于马家人跟了回船，也无话说，答应将坟墓上的事，立刻回禀马太守。 这里祝公远将船靠岸一天，问问镇上消息，一无所得，自坐原船回家。银心回得家去，又经员外安人问了几回。她觉得留在祝家，有的是麻烦，一天晚上，开了大门，她就溜走了。 过了一些时候，又是二月中旬，这在江南，已是百花开放的日子。忽然梁祝墓上，四九银心同时出现。那时，落叶树木上，已长了乳黄色的叶子。不落叶的树木，也已露了嫩绿细芽。地上的细草，已经轻铺嫩绿色毯子，青石拜席，端端整整放在墓前。四九银心对墓各拜几拜，轻轻向墓边一站，只见草丛里面，突然飞起两只大蝴蝶。 银心对四九道：“这两只大蝴蝶，就是梁山伯相公祝英台小姐的化身呀。” 四九看去，那两只大蝴蝶又展了翅膀，一上一下，一左一右，缓缓的在树木丛中，双碑新冢之间，飞来飞去。四九留意看它，看向哪里飞去。只见两只蝴蝶此来彼往，越飞越高，飞进苍松横枝，忽然不见。

老一辈作家功底了得，老故事写得多么动人。草亭相会、十八里长亭相送都有神来之笔。从第十四章楼台会至大结局，真是折花催泪的手笔。这才是作者的小品，只需金粉的二折力气。不止一人说“张恨水不过二流通俗作家”，无所谓啦。梁祝的故事多少人改编，就是这一版改得跌宕起伏、雅致漂亮。

作为千百年来人类最重要的情感主题之一，爱情到底是什么，我们找不到一个具象的描述，但我们却能在作为看客或亲历者时感受到它的悲欢绮丽。 在利己主义和实用主义的熏陶下，为爱“殉情”的故事似乎成了一个遥远的传说。也许在大多数现代人的爱情里，我们看到的是空洞和麻木，我们理智的自我分析，相互利用的实用主义态度和精明的金钱算计使情侣关系超越了婚姻形式，我们不会为对方殉情，甚至不会为对方付出过于强烈的情感。抛开人类的原始欲望、经济利益、繁衍后代，以及习惯性的家庭生活程式之外，爱情还剩下什么？ 所以当我们看到传说中理想化的爱情，跨越生死的爱情，才会因其伟大与动人而潸然泪下。

伤心三年同窗砚，化作彩蝶舞蹁跹。

最初想要看这本书是想读张恨水先生的《金粉世家》，但是看到先生的那本书字数实在太多于是便作罢，转过头来读《梁山伯和祝英台》，祝英台在女扮男装同梁山伯同窗相处过程中对对方暗生情愫，欣赏梁山伯的学识和人品，芳心默许，在即将分别之际对梁山伯多次暗示自己的女儿身份，可怜梁实在是读书人痴傻脑袋，根本读不懂“贤弟”的意思。 在这篇故事中，从起初的祝想要同男儿一样阅读学习，就交代了祝内心是一个心存高远，进步自强，不惜忤逆父亲也要去的烈性女子，而在另一方面也刻画了当时女性的无奈，得到家人的同意之后却也只能隐瞒自己的女儿身份求学，为后来祝渴望自由恋爱却不被包容埋下伏笔。当梁山伯知道自己的心上人被家人许配给了马文才之后，感叹自己忠厚无用，与祝分别后大，用自己的生命以示对爱情的忠贞不渝。 媒妁之言，父母之命，有些人的灵魂自来就是高贵且不希望受到束缚的，家族信念束缚不住，两个年轻人对彼此的守护和真挚的爱如果不能在现实中被成全，就化作蝴蝶相互陪伴，许来世再见。作者在最后一章化蝶中放弃了对惨痛的书写，而是写到梁山伯开启了大门让自己的小妹进去，想来十分浪漫温暖。

一点粗略的感受和遗憾： 不得不说，这一版本是对梁祝传说、戏曲的具象化，虽然没有完全展现梁祝的动人旋律，没有在讴歌爱情的基础上更深层次地讴歌祝英台所象征的自由精神，更没有深刻批判当时的封建思想，但也算是一次大胆的尝试。 这让我想起《孔雀东南飞》，妈宝男焦仲卿，这里的老病号梁山伯，可真都够废的！刘兰芝与这里的祝英台，更喜欢具备反抗精神又果断采取对抗措施的刘兰芝。 以下是《孔雀东南飞》的故事梗概，可作简要对比： 1. 婚姻的开端 东汉建安年间，庐江府小吏焦仲卿娶妻刘兰芝。兰芝才貌双全（“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”），婚后日夜操劳织布，却遭婆婆焦母苛责“三日断五匹，大人故嫌迟”。焦仲卿为妻辩解，反被焦母斥责“此妇无礼节”，并逼迫休妻，另荐“东家贤女”秦罗敷。后面是一长篇刘兰芝怼天怼地怼空气，怼到所有人哑口无言的精彩刻画。 2. 被迫分离 仲卿无奈暂送兰芝回娘家，二人离别时盟誓：“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。”兰芝盛妆辞别焦家，不卑不亢拜别婆婆与小姑，途中与仲卿依依泣别。 3. 兄长逼嫁 兰芝归家十余日，县令、太守接连提亲。兰芝以“结誓不别离”拒绝，但其兄刘贪慕权势，厉声逼迫：“不嫁义郎体，其往欲何云？”兰芝被迫假意应允太守公子婚事。 4. 生死之约 仲卿闻讯疾归，讥讽兰芝“贺卿得高迁”。兰芝泣诉：“同是被逼迫，君尔妾亦然！”二人约定“黄泉下相见”。仲卿诀别母亲时暗示死志：“儿今日冥冥，令母在后单。”焦母以“东家有贤女”劝阻未果。 5. 双双殉情 太守迎亲当日，兰芝“举身赴清池”投水自尽；仲卿闻讯“自挂东南枝”自缢。两家悔恨，遂将二人合葬华山旁。 浪漫主义结局与象征： 化鸳鸯预示永恒 墓旁松柏梧桐“枝枝相覆盖，叶叶相交通”，林中化出双飞鸳鸯，夜夜悲鸣至五更，象征爱情超越生死，亦控诉礼教之残酷。 艺术价值： 社会批判。兰芝被休未犯“七出”之条，焦母驱媳仅因“子甚宜其妻，父母不悦”（《礼记》），揭露封建家长制的专断。 人物塑造。兰芝外柔内刚（严妆辞婆、投水明志），仲卿从软弱到决绝，焦母与刘兄的专制皆入木三分。 比兴手法。开篇“孔雀东南飞，五里一徘徊”隐喻离别徘徊；结尾鸳鸯意象寄托民众对自由爱情的向往。 悲剧内核映射了礼教社会中个体命运的窒息，而永恒的艺术生命力恰在于对人性尊严的悲壮坚守。 对比可见，这个版本的梁祝有许多《孔雀东南飞》的影子，却远远没有达到其高度，无论文学价值，还是思想价值都相去甚远。 虽不可否认张恨水的贡献，但遗憾的是有些拉低了梁祝的美，如同看不到梁祝的原始文本一样遗憾，如红楼梦的80回之后不见雪芹痕迹一样遗憾！憾事！

小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》是我最喜欢听的音乐，但是这段千古绝唱、感人至深的经典传说故事今天第一次看到，张老先生写的非常好！

不愧是民国第一写手，语言表达很是流畅。这版《梁祝》基本沿袭了戏曲与传说的情节脉络，内核还是士大夫的爱情观，两个人到死都挂念着供人瞻仰名声或牌坊，充其量只是将厮守置于孝道之上而已。梁山伯的爱也是疑点重重：如果真的爱英台，会带着她去死？

梁山伯与祝英台 中国四大民间传说之一，口头传承的传说故事，叙述祝英台女扮男装求学，结识同窗梁山伯，最终却无法结下姻缘的爱情悲剧。 张恨水先生再次创作 故事情节丰富 活灵活现的向大家展示这个悲剧故事 👍

有一天突然觉得，梁祝的故事流传千古，后来应该有不少人去还原或丰富这个故事吧，找来找去，成书的只找到张恨水这一版，读来有些失望，章节名口语、错别字巨多。梁祝的故事，最美还是在音乐和戏曲里吧，还有徐克执导的电影也很好，立意上超出了情爱，还有对自由和阶层的批判。