古欢：黄易与乾嘉金石时尚

写的其实是乾嘉金石收藏共同体如何运作，风气初开，拓片资源由人情委托层层转手（地方官、幕客、访碑人和布衣文人），后话是如何被市场化吞没（拓工与帖估）。一个特别有意思的点是，按照作者的梳理，黄易对同代、后世学人都有相当影响，但他自己推重的那些作品几乎都没有真正“经典化”，汉魏五碑、《汉石经残字》，哪怕汇集了那么多共同体精英被公开的私人定性、赞同。除了《武梁祠》。这在许多以画商、策展人为核心的艺术社会史叙事那里会有点尴尬，似乎会被推给商业化不足。作者的解释更开阔，朝向碑学自身的开放性：“事实上，当人们从早期的无名氏书迹中体会到高古意趣之后，是不是蔡邕或是锺繇所书已经不那么重要，安置于他们名下的那些汉魏碑刻也逐渐失去了往昔的光彩。”换而言之，黄易给的价值来自于考据体系，这同时在被经典化和市场化冲刷。

学术圈生态描摹。风气丕变，金石学问成为近世显学，发掘访碑到拓印流通汇纂等，愈发具有强烈的专业气息，共同体意味。黄易以微官身份，深度领导彼时学术风尚，透露出乾嘉学术的另一面向。

作者是薛龙春，微信读书里录入的信息有误。

是书基于黄易金石学著述及友人互信书札，对于乾嘉金石学学术生态进行了基础研究，虽说以黄易为中心，但正如作者所说，黄小松处于联系网络的中间地带，既可通上又可友下，具有理想的切入角度，勾画出了不同于避畏文字狱而埋首故纸堆的乾嘉学术景象，更具有纯粹的业余味道。

黄易特长、兴趣和官职的三位一体，自我品牌、意见领袖形象的打造塑造。济宁前书画印能力的积聚，敲门砖沟通密码的策划设计，才求得济宁的职位，并且济宁的职位为契机成就了黄易收藏家访碑人的人设，成为金石圈的意见领袖

文化史社会史视角探究黄易和乾嘉学者们的探碑访碑活动，为从另一个视角看待乾嘉时代文人学者的交流研究提供了很有益的帮助。 作者运用海量清人信札进行研究，还是值得佩服的。

@微信读书团队 名字标错啦！是薛龙春老师

很好，对碑帖收藏颇有帮助。作者文笔亦佳，这是很值得庆幸的。