喻老

起事于无形，而要大功于天下，是谓微明。处小弱而重自卑损之谓弱胜强也。 有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。故曰：“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。”是以欲制物者于其细也。故曰：“图难于其易也，为大于其细也。” 王寿负书而行，见徐冯于周。徐冯曰：“事者，为也；为生于时，知者无常事。书者，言也；言生于知，知者不藏书。今子何独负之而行？”于是王寿因焚书而舞之。故知者不以言谈教，而慧者不以藏书箧。此世之所过也，而王寿复之，是学不学也。故曰：“学不学，复归众人之所过也。” 赵襄主学御于王子期，俄而与於期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也？”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵：马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也，而先后心在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。” 势重者，人君之渊也。君人者，势重于人臣之间，失则不可复得也。简公失之于田成，晋公失之于六卿，而邦亡身死。故曰：“鱼不可脱于深渊。”赏罚者，邦之利器也，在君则制臣，在臣则胜君。君见赏，臣则损之以为德；君见罚，臣则益之以为威。人君见赏，而人臣用其势；人君见罚，而人臣乘其威。故曰：“邦之利器，不可以示人。”

此篇韩非子解析老子的道德经不可不读。 韩非被称作最懂老子精髓的二人之一，研究老子有独到的见解。 书名喻老，即以比喻类比和事例来解读老子道德经，以到达小喻的作用。 书中有大量的事例，言之有物，说理透彻，可作读道德经的参考。

韩非子对老子的解释，玉成精妙惊人事例。虽不能证伪史实，然足可以明道理。 建议多读

喜欢古人写的书，就是有些地方看不懂。道理精悍，故事简短。鞭辟入里。

臣患智之如目也，能见百步之外，而不能自见其睫。自知者圣人也

乱世中的人理解道德经比我们要深刻，身边都是教训，都是反面教材，