
栾保群
中国古代的政治史,实际上是一部谣言史,形形色色的谣言,被野心家炮制,成为政治斗争的武器。他们搜罗穷尽,极尽附会,只为那天命所归的政治合法性。栾保群先生将这些权力斗争中的谣言与谶语从史书中搜刮出来,按照时间、事件,写成一部别具一格的历史普及读物,正史野史信手拈来,以风趣幽默的语言掀开极具迷惑性的预言面纱,揭露古代谣谶编造者的真正用意,并窥得谣谶在民间的流传与演变。
《中国古代的谣言与谶语》这本书叙述历史的角度非常新颖,作者竟然想到用古代的谣言和谶语来串联起一个个旧朝的覆灭和新朝的建立。当然读完整本书就会知道,这些有预言性质的谣言和谶语,其实人造的迹象非常明显。它们被野心家炮制和利用,成为政治斗争的武器。搜罗穷尽,穿凿附会,只为证明天命所归的政治合法性。 阐述的角度很有趣,引经据典,史料翔实。但是个人认为本书在编写或校对上不是足够严谨。 第一,有一些非常明显的常识性错误,不了解的人可能会有被误导。 例如文中说“苻坚的父亲苻健也膺过天命”,其实苻坚的父亲是府雄,符雄是苻健的弟弟,所以符健只是苻坚的伯父。又说“司马伦是司马炎的第九个儿子,论辈份还是惠帝的叔叔。”其实司马伦是司马炎的叔叔,是晋惠帝司马衷的叔祖。仅举两例,其余不做赘述。 第二,年号或者时间计算有错误。 例如文中说“从东晋废帝司马奕的太和(266-270年)年间起”,其实司马奕使用的太和年号是366年-371年;文中说“一般称东晋的叫孝武帝(373—396年)”,其实孝武帝司马曜,是东晋的第九任皇帝,他的生卒年为362—396年,他在位时间为372-396年;又说“存在十九年的后唐有四象,存在十年的后晋有三象”,其实后唐(公元923-936)存在并不是19年而是13年,后晋(公元936年-947)存在11年。 第三,有些地方说的含糊其辞,语焉不详。 最明显的就是文中说到反切和反语制造谶语这一节时,文中说“东晋孝武帝太元年中(376—396年),造了个非常豪华的内殿,起名叫“清暑”,意思是这殿很清凉,可以避暑。当时就有人说了:“‘清暑’,反言就是‘楚声’。”,至于清暑的反言为何是“楚声”没有推导的过程。而且后文所说的反语例子也大多没有分析,让人看了觉得雨里雾里,迷惑不解。还有说到拆字,文中说“隋炀帝的年号只有一个,就是大业。有人拆过,但不如萧岿高明。“业”的繁体作“業”,不知怎么拆了又装,大業成了“大苦来”。对啊,是怎么拆出来确实没说清楚呀。 第四,作者惯于阴阳怪气地讽刺时政,可能属于某些个人特色。 例如讥讽南齐萧昭业为小混蛋,讥讽梁武帝萧衍为老混蛋,讥讽北周宣帝宇文赟为大混蛋,嘲讽杨玉环和吃了迷魂汤再投生转世一样,还俗出来,也找不到自己的家门,竟做了六十岁老公爹的偏房,而且还“在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝”。这些言论给人一种夹带私货,不够客观的感觉。 综上所述,我对于这本书是一般推荐。有对谣言谶语和历史朝代更迭之间的关联性感兴趣的书友可以一读。
此書是作者在為《緯書集成》所做附錄的基礎之上,蒐集古代的謠言讖語而成,始於先秦,迄於清末,按照年代排列,每條介紹了謠言讖語發生的時代背景,解釋了謠言讖語的內容,且連類介紹相關的謠言讖語,文筆流暢,語言幽默,深入淺出,言語中不忘點評當代社會現象,和其說鬼論魂之作一脈相承。偶有小誤處如認為蕭衍是除康熙乾隆之外在位時間最長的皇帝而忘記了漢武帝劉徹在位時間比蕭衍長,亦有一些時間訛誤,不知是作者之失還是手民誤植。
因为本书是按从周到清各个朝代分的章节,都是一个个小段子,各个章节之间又没有什么关联性,随时都能看几段消遣消遣,所以断断续续拖了两年多才总算看完。看栾老爷子吐槽历朝历代谣言谶语背后的政治黑幕简直太有意思了,这感觉就像是在b站看介绍中国王朝更迭的历史小短片屏幕上飘过的一条条弹幕,哈哈哈。
【豆瓣评分:⭐️⭐️⭐️】 其实这些谣言与谶语,都是基于汉语的多义性和灵活性,出于特定目的,或蓄意炮制之,或曲意比附之,或无意合辙之,以人意伪装成天意而已。与其说是气运兴衰的预言,倒不如说是政治观点的表达或统治法理的确认。可以说是非常中国特色古典主义的传播行为了。 这本书就是把这些历史的花边都给抖搂出来了,胜在搜罗赅备和编排系统,析疑辨伪也是多以常理度之,要言不烦。而且从分布比例来看,真的是世道越乱、谣谶越多,看完等于温习了大半部王朝扑街史。 附录对《推背图》的分析不错。如果全书行文能够纳入对其他国家类似谣谶现象的考察就更好了。
挺有趣的,也是换个角度看历史吧
从谶纬的角度,把中国古代历史简单地串了一下,算是一个有趣的新角度。 作者性格所致,行文中也不乏幽默之处。 只可惜啊,此人想必是那几年受了无产铁拳的连带重创,精神上有了一些问题,所以每三篇不到就得阴阳怪气几句,实在是殇批味道太浓。 权衡之下,不值一读。
2023年1月18日001读完,于除夕日炉火旁记录,“雍正七年(1729年)九月吕留良狱之后,雍正帝胤禛的圣谕中有一段文字,可以看出清统治者是怎样对待“妖言”的,非常可读。此处不想多说,恭抄“圣谕”如下: ……从来奸宄凶丑,造作妖言,欲以诬民惑众者,无时无之。即如从前妖言云:“帝出三江口,嘉湖作战场。”此语已流传三十余年矣。又如广西张淑荣等言钦天监奏紫微星落于福建,今朝廷降旨遣人至闽,将三岁以上九岁以下之男子,悉行诛戮。又如山东人张玉假称朱姓,系前明后裔。遇星士推算,伊有帝王之命。似此诞幻荒唐,有关世道人心之语,往往地方大臣官员,希图省事,目为疯颠。苟且掩护于一时,而未念及迷惑之害。日月渐远,传播渐多,遂不能究问其所自来,转令无辜之人,受其牵累。此皆庸碌无能,视国家利害如膜外之大臣等,养痈之害也。又如村塾训蒙之人,本无知识,而又困穷无聊,心怀抑郁,往往造为俚鄙怪妄之歌词,授于村童传唱。而不知者,遂误认以为童谣,转相流布。此皆奸民之欲煽惑人心,紊乱国法者。地方大吏有司,视为泛常,不加稽察惩创,以防其渐,可乎?……” 2023年的开局没有那么顺利,人生不如意之事七八九,能与人言一二三都无,才算坎坷。 本书作者辑录了许多的谣言与谶语,可以算很全了,当然许多都是所谓“应验”了的,那么这些制造与被制造出来的长短句真的有预言了的吗?答案是可能有。中国古代大量的文人群体从前辈手中亦或自己的聪明才智里已经学到或创造了如何解读这些“长短难句”,向天下人展示着如此多的天意在我的“皇者”,最终靠军事力量剪除其余“伪皇”,却又无法完全去除谣言与谶语的存在,如果不能创造,ta们还会借用前面的故事,其中的笔画,姓名的拆写,姓名的音韵,地点的名称,时间星宿等,如此种种,只要想有所“联系”,那一定可以解读。 谣言与谶语,一种文字与语言的游戏,这样的游戏代价太过沉重。
★★★★ 栾佬真是怪力乱神狂恋家,他这是把所有古代谶语全都统计了一遍吗?虽然栾佬的文笔始终差点意思,但是这个伟大的命题本身足够有意思呀!还含沙射影阴阳怪气的,那就狠有意思了😁应该说栾佬还是有一颗想做当代蒲佬的心吧啊哈哈哈哈哈😂
很有意思。 王侯将相宁有种乎?非也,神可佑人,人亦可造神也!🤭
这也太能抄了,一看就是经常抄作业的。