
[春秋]孔丘
《诗经》是我国*部诗歌总集,收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌共计305篇,又称《诗三百》。其中共分为“风、雅、颂”三部分,“风”指的是各地方的民间歌谣,“雅”则为当时贵族们的宫廷正乐,“颂”则是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。本书是一本通俗的,为大众读者打造的《诗经》普及读物,在选文上尽收诗篇305首,保证了《诗经》的完整性,同时我们在注释上比较了多个版本后采取了相对可靠的注释,能够使读者不至于陷入那些千年的争论之中,另外书中的配图均为朱熹《诗经集传》的原刻版画插图,有很高的观赏价值,为读者理解诗意提供了另一条途径。
诗经:一本比你想象中更近的书 《诗经》在中国文化中的位置很特殊,它是诗歌的开端,也是一条通向更早中国的入口。但它长期被当作一座需要仰视的丰碑,很多人知道它的存在,却从未真正走近过它。杨允译注的这个版本,虽然标注为“珍藏版”,但行文与编排对现代读者颇为友好,它不是为了让你把它供在书架上,而是为了让你能真正读进去。 《诗经》的三百多篇,按风、雅、颂分类,收录的是西周到春秋时期的歌谣。其中最有生命力的,往往不是那些被后世反复解读的雅乐和颂歌,而是各国风诗。那些“关关雎鸠”的朴素对唱,那些“昔我往矣,杨柳依依”的行役叹息,那些被收录进文本的田野之声与市井之语——它们原本属于河边、田埂和城门下的人。它们被唱、被传、被记录,然后在两千多年后,依然能被一个普通读者所理解。这种跨越时间的可读性,正是《诗经》最值得被重新翻开的原因。 译注本的关键在于“注”的质量。对现代读者而言,《诗经》的语言隔阂不仅来自字词,也来自背后的社会制度与思维方式。为什么“氓之蚩蚩”会是一个负心男子的形象?为什么“蒹葭苍苍”中的追寻没有结局?这些疑问需要注释来回应,而不是跳过。一个好的译注本,应当让你在读到那句诗时,不必频繁停下来查注释就能理解它的意思;而当你想深入一步时,又能从注释里找到更丰富的背景。 如果你曾因《诗经》的声名而止步,这本译注本或许能成为一座足够踏实的桥。它不会带你去到太远的地方,但它能让你迈出那一步,走入那片比想象中更近的田野。
子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”
值得一读,是很好的《诗经》本子!
这个版本还蛮不错,有直译,解析也挺好 更懂诗意了。
万卷楼国学经典(升级版):诗经