万卷楼国学经典（升级版）：陶渊明集

陶渊明《与子俨等疏》云：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏。缅求在昔，眇然如何！”其旷达天真如此。予珍爱者，尤在陶之五古。而今生理日蹙，昏昏逐逐，必时时温读，以医媚俗。前人亦云“逍遥乎山川之阿，放旷乎人间之世”，徒寄之梦寐，存乎遐想而已。噫！微斯人，吾谁与归？

渊明诗文，抒情言志，质朴奇丽，细腻空旷。

读《陶渊明集》 最早知道陶渊明，乃是那句“采菊东篱下，悠然见南山。”少时喜欢慷慨激昂的亢奋，不懂此句的微妙，只觉得自然平淡，宋代朱熹谓：“陶渊明诗平淡出于自然。”后来读鲁迅，说陶渊明也有“金刚怒目”的一面，半信半疑。再后来读《陶渊明集》，才真正懂得他的好。今人李长之说陶渊明“其诗极有艺术性，又带有思辨色彩。在没落的情调里又有着傲然独往的神气。”陶渊明的四言诗《命子》十首、《劝农》六首、《停云》四首等，现在看起来，没有什么特色。他真正让后来人瞩目的乃是他的五言田园诗，开创了一派风格，而且艺术价值极高，尤其是《挽歌诗》三首、《归园田居》五首、《饮酒》二十首、《拟古》九首等皆是光耀千古之作。至于其辞赋文章，《桃花源记》、《归去来辞》洗尽铅华，自成一家。陶诗极少用典，往往近于口语，在简约的表面沉淀着复杂的丰富之思。陶渊明的时代，在文学上讲究骈体化，以辞藻华丽为美。独陶渊明不受时代的影响，而能自然的写其情思，述其幽怀，不求工而自工，把建安以来的词赋化、骈偶化、古典化的恶习一扫而空。可以说，陶渊明的诗在六朝文学史上是一个革命性的存在。他的特立独行，崇尚自然的诗歌风格，对后世影响极为深远。昭明太子最早推崇陶渊明，说其：“文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。”宋代大诗人苏轼对陶渊明亦是赞誉不已，尝云：“观陶彭泽诗，初若散缓不收；反复不已，乃识其奇趣。”如曰：“日暮巾柴车，路暗光已夕，归人望烟火，稚子候簷隙。”又曰：“采菊东篱下，悠然见南山。”又曰：“暧暧远人村，依依墟里烟，犬吠深巷中，鸡鸣桑树巔。”大率才高意远，则所寓得其妙，遂能如此。事实上也正是苏轼及其追随者们，才把陶渊明作为“唯一”伟大的六朝诗人的地位树立起来的（美国学者田晓菲曾撰文详细分析了陶渊明是如何被宋人建构的“隐逸”形象所固化，其中很关键的一处即是对陶渊明诗作异文的重新选择甚至窜改，从而达到心目中的陶渊明形象）。从诗的本体来说，陶渊明的诗承袭玄言诗的遗风，但却超越了玄言诗。今人钱锺书说“诗分唐宋”，以我愚见，陶诗融合了唐宋之长。既有唐诗的丰神情韵，又不乏宋诗的筋骨思理。譬如《归园田居》的第一首，“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”直是唐人绝句，而最后一句“久在樊笼里，复得返自然”又寄寓了无限的玄思，对世间万物的深切敬畏。笔法自然平淡，不炫耀，不激烈，温和中正，这与陶渊明一贯的安贫乐道与崇尚自然相辅相成。回到鲁迅常说的陶渊明的“金刚怒目”，其实反证了他自己的话。论一个人，自然须全面。一首“金刚怒目”式的作品可代表不了陶渊明的真正风格。常读陶渊明，会觉得他的诗“声吻和节奏，舒缓而沉稳，给人以蔼如之感。”仿佛春风化雨，慢慢融入我们的心间，“闻多素心人，乐与数晨夕”、“衣沾不足惜，但使愿无违”、“亲戚或馀悲，他人亦已歌”。意思平平淡淡，纯是自然流露，一片神行，却高妙出尘，感人至深。

万卷楼国学经典（升级版）：陶渊明集

饿其体，坚其志，弃仕途，存其本，立其善，缔造了自己的桃花源