习斋四存编

编辑推荐： 北宋周敦颐作《太极图说》，阐发心性义理之精微，奠定了理学的基础。此后理学昌盛，大致可分三大系统：二程（程颢、程颐）、朱熹一系强调“理”，陆九渊（象山）、王守仁（阳明）一系注重“心”，张载、王夫之（船山）一系着眼“气”。清初颜元（习斋）初尊陆王，转宗程朱，最终回归原始儒学，以“实文、实行、实体、实用”为治学宗旨。 ★立足于“天地人”关系的阐发，由此展开对天道与人文、道德与性命、静与动、死与生等终极问题的讨论。 ★名家导读。勾勒各书理论框架，剔抉其精义奥妙，探索其学术源流、文化背景，在帮助读者确切理解原著的同时，凸现一代宗师的学术个性。 ★丛书呈一体系，勾画出儒学自北宋至清初发展的主线，是问津宋以后儒学演进、下探当代新儒学源流的必读入门书。

颜元号习斋，少时好陆王书，转而笃信程朱之学，最终又回归周孔，提倡恢复“周孔之学”。在学术上，和学生李塨一起，倡导一种注重实学、强调“习行”“习动”、反对读死书的学风，世称“颜李学派”。被后人推崇为“继绝学于三古，开太平以千秋”的《四存编》，反映了颜习斋一生的思想历程。此书分“存性”“存学”“存治”“存人”四编，作者的主要思想表现在“存性”“存学”两编里，“存人编”则专为反对佛教、道教和伪道门而作。

颜习斋驳朱子教人静坐，谢绝世故，口虽斥禅，自入于禅。习斋非宋人，不能得其意也。当世道晦矇，神州不复，又当武人主战者举族屠灭之世，唯静坐读书可安其心也，其不流于佛老，为佛老张本，而自开理学一派，已自大有功于士大夫矣。即今世，虽知孔孟之道，礼乐兵农为正统，吾亦无意为之，而愿谢绝人世，静坐读书。何者？恶中國之处乱世也。

习斋的文章还是非常通俗易懂的。