礼记译注

旧礼诸篇，今虽罕行，然先哲考史录道，不可废置。自当传以载道，而可疏读略知。至若义理之章，察天地，析人事，究物情，皆至道之所存，足修己而明大化，尤可覃思深研。 私意可析为二编，一曰礼制，萃旧礼以备稽古；一曰理诠，会天人之道，以究至理。庶几考制者取其精粹，可略观而得其纲，研理者味其渊微，可沉潜以通其奥，如是慨然而知其所宜，不乏于精读之间，不忽于疏读之渐，可以裨益矣。

六艺，礼为首。无礼，则不信，不立，不治，不学，不为，不美，不常，不活也。

礼重在“别”，因此强调等级。礼的精神重在“敬”和“诚”，由此形成对人、对事、对物的“不欺”，是什么就是什么。 儒家重礼，要求人人依礼行事，如果用在法律上，则会自然要求人人依法行事。法本出于礼。 今天讲究“平等”，“等级”制中的绝大多数都不再适用于今天，但“别”仍然是必须的。

注释多有新意，然乖离古圣原旨，误人子弟。

不行，讀到檀弓，實在受不了了，對新手不太友好。推薦中華書局的橙皮本。

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如今社会，平等的概念已经深入人心，作为一种金科玉律却像曾经的上帝一样赢得了自己忠实的信徒，于是人们像驱逐异教徒一般看待所有的等级制度甚至是观念，但平等是否经得起考验并非人人所不加思索那般确定。如果说尊卑是旧社会压迫个性的工具，平等何尝不是资本消除个性的工具呢，挟天子以令诸侯，人人生而平等的长枪利剑无往而不利，于是人人都成为无差别的社会原子，你不能比我多一点，我不能比你少一点，世界黯然失色。究竟是把你当人看叫做尊重还是把你当你看叫做尊重，无差别的社会到底是解放还是新的牢笼，我想这一点无法用简单的重复来证明，希望破除神像的人类能够真正逃脱自然的命运

《礼记》，亦称《小戴礼记》或《小戴记》，凡四十九篇，是一部先秦至秦汉时期的礼学文献选编。该书最初为西汉时期的戴圣所纂辑。

配合梁启超的导读，精读一部分，选读一部分即可

致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 戴胜 - 礼记·大学