说魂儿

大家好，我是鲸落，一个喜欢读书，正行走在写作路上的普通人，这是我原创更新的第498篇文章了。 今天读完了栾保群老师的《说魂儿》，是一本有关于中国鬼魂的书籍，内容主要输中国文化中，有关于鬼，魂，灵的考究，可以满足我对于这方面的好奇心。 从中国的第一个有关与鬼的故事说起，以魂魄为切入点，构建了一套贯通哲学、历史、文化与社会的分析体系，即是对中国传统幽冥文化的梳理，也是通过”谈鬼说魂“开展开对现实权利、人性以及文化传承的批判和反思。这一段是ai总结的，比我自己想出来的好多了，就直接借用了。 书名是说魂儿，其实也是在借说魂儿在说人，中国人在儒家教育的环境中生活，对这些被正统文化所排斥的东西，不管是说起来还是写起来，还是会比较隐晦的。 说人事，就会有种种条条框框，说鬼事，就不会顾忌太多。 反正就是故事嘛，随便可以怎么说。能从故事中看出什么，就是个人的事情了。 而在说故事的时候，我们会以自己的经验去构建，所以在后来的这些鬼故事中，类似现实中的朝廷之类的阎王殿，官员的体系，还有下面的跑腿，还有一些幽冥之间的处理事情的方式，总也脱离不了现实生活的影子。 毕竟人确实很难想象出没见过的事物。只能以自己的经验去想象了。 本书没有那么枯燥，在每一章中都引用很多的中国古书的原文，有一种看聊斋的感觉，看起来还是很舒服的。 好啦，今天就到这，不想说了。

哈哈哈，超有趣的一本书，不知道作者是什么机缘有了这样的创作动机。幽默的风格，广阔的联想让文章更增添了许多趣味性。让我突发一个想法，选取中间的某个章节作为毕业论文，能不能过？ 此书值得欣赏！

超有意思的一本书啊！！！从科学的角度去认识各种鬼，以及各种跟鬼有关的传说

作者於資料收集整理頗見功力，也能奇思妙想深入其中尋找鬼怪文獻的系統，言語幽默詼諧，整體上說魂兒比捫蝨談鬼錄更條理清晰一些。

讲真，这书有点勉为其难。既然是关于“鬼魂”的书，写的太过于学术，大部分引述，明白作者的用意，是担心读者质疑它的文本出处，所以罗列了很多古代民间“文献”，说文献，又有部分是用自己的白话加以翻译叙述，贴心之处是减少文言文的阅读障碍（要是都是文言文，早就弃了） 作为故事素材干货收集，还是挺收获满满的，光书籍就摘抄和饮用就不下几十本之多，在这里感谢作者的用心、贴心以及严谨。以下是收集到的书名笔记，有名有姓，有朝代，这还只是一部分，不过就这本说“魂”的小书来说，对我这样的中国古代文献困难户来说，已然是叹为观止了。 书名（1，唐人李亢《独异志》2，唐人戴孚《广异记》“杜暹”一条说，3，清，俞樾,《右台仙馆笔记》4，《北梦琐言》是宋代孙光宪撰写的中国古代笔记小说集，5，南宋洪迈《夷坚三志·己集》卷六有“张四杀倡”一条，6，明人徐渤《徐氏笔精》卷八“金字牌”条云；7，《集异新抄：高辛砚斋杂著》；8，梁恭辰《北东园笔录续编》卷二“黑额人”；9，清代的《聊斋志异》卷九《孙必振》；10，明末钱希言《狯园》卷六中的钱塘溺；11，董含《三冈识略》卷十“冥犯”条：上海黄浦江的摆渡案，12，清，陆长春，志怪小说集《香饮楼宾谈》；13，约翰·狄克森在他著名的推理小说《燃烧的法庭》；14，闲斋氏《夜谭随录》卷三记雍正八年北京的一次大地震的传闻。15，郭则沄《洞灵小志》；16，杨凤辉《南皋笔记》卷三所说的光绪十七年（1891）发生在四川汶川的“桃关水灾”；17，清人袁枚《子不语》卷四“长鬼被缚”；18，纪昀《阅微草堂笔记》19，唐人李复言《续玄怪录》中有一个木匠蔡荣；20，唐人陈翱《博异记》记一冥吏向李全质索取犀牛角的佩带，21，清人李庆辰《醉茶志怪》卷一有“冥司”一则，说的是天津一家财主的仆人李某，因为很会看风使舵，颇得主人欢心。22，袁枚《子不语》卷三“城隍杀鬼不许为聻”条，记一妇被恶鬼所祟，其夫以刀斫鬼，伤其额角，又以鸟枪击伤其臂。23，唐人段成式《酉阳杂俎·续集》卷一中有恶少李和子一事，，24，清人徐岳《见闻录》载金陵某富翁，病死后为一青面鬼摄去，25，唐人薛渔思《河东记》中说的，有的冥差为了勒索钱财，就平白无故地拘捕生人。26，晋人戴祚《甄异录》。27，许秋垞《闻见异词》27，唐人陈劭《通幽记》，28，《夷坚丙志》卷一三“张鬼子”中的那个牛头冥卒就为此二十年交不了差。29，《夷坚三志·壬集》卷四“丘简反魂”条。30，清人许叔平《里乘》卷五“俞寿霍”。31，唐人余知古《渚宫旧事》。32，魏代曹丕《列异传》。32，陶潜的《搜神后记》 33，瞿宗吉《剪灯新话》中的《牡丹灯记》，34，唐人张读《宣室志》“竹季贞”35，清人汤用中《翼駉稗编》卷六“借尸还魂”。36，钮琇《觚剩》卷七“巡检附魂”，37，朱海《妄妄录》卷三“借躯托生”。38，借形返童，清人慵讷居士《咫闻录》卷十一有“换身”一则，情节大体相类，只不过移到了江西赣州。39，明人谢肇淛《五杂俎》；清人钱泳《履园丛话》 书中，有些故事其实很有看头，非常吸引人，可是却因是引用“原籍”，现在读来有点单薄，加入加入时，境，情，应该能可以扩展成特别有吸引力的故事。比如：“中书鬼案”中的“采生摘割”。

相当一部分鬼片的原始素材都取材于古籍，如洪迈的《夷坚补志》钱希言的《狯园》袁枚的《子不语》，还有《阅微草堂笔记》等等。刚刚还躺在100平米的北欧黑桃木实大床上刷到一部名为《犀照》的恐怖片，有一个片段是男主小帅正要被刽子手砍头之际，刽子手告诉小帅一个求生之法，手起刀落之后，要小帅头也不回的努力往前跑，这样就有机会活下来。几乎完全照搬了《狯园》的“盗偷生”的故事。“盗偷生”里面的主人公盗某听从了刽子手的活命之法，不知不觉从刑场出发疯跑了数千里才停下……最后还真活了下来，还讨了老婆生了孩子。很多年之后的某天，盗某在步行街碰到了当年砍他头的刽子手，赶忙邀请回家，设席感恩，席上有锦州烧烤，香辣软骨鸡、韩式烤肉、牛油火锅、奶油蘑菇牛肉堡等等珍馐美馔。 但也不是每个死里逃生的人都有盗某这般命好，另外一个故事中的小美也跟盗某情况类似，小美听取了刽子手的办法，死里逃生。一个多月之后，刽子手在步行街碰到了小美，再见恩人，小美感激涕零，连忙把刽子手请到家中款待，刽子手觉得不可思议，把真相告诉了小美，其实当时在刑场刽子手是在哄小美，那个时候的小美早就一刀毙命了，如今又见小美活生生的出现在自己眼前，刽子手也是百思不解。小美听闻真相之后愕然，顿时形灭不见。周围的房子变成了荒丘，也正是小美当时的葬身之处。 这类奇谈异闻不算太恐怖，甚至还有股子禅意在里面，回味无穷。除了细说幽冥文化之后，还能体会得到作者对人间世的愤怒和无奈。

以前对死亡、尸体、鬼，总有莫名的恐惧，就连在心底想想都有些胆怯。 这两年经历一些事情，似乎胆子大了点，也明白恐惧不过是自己吓自己。但有时还是不受理智控制的汗毛竖立。 读一些玄学书籍或看一些讲此类情况的视频，都没能驱赶内在的惶恐。 《说魂儿》这本书，作者梳理一本本的鬼怪书籍，让我明白：原来这些鬼怪故事不过是一代代的文人杜撰出来借鬼讽人的，还有一部分是把梦中所见当成真实发生的事情。幸好我这两年读了很多解梦书籍，知道他们这是误会了。 感恩作者写了这样一本资料详实的书，洗去我头脑中那些陈腐旧观念。

据以上之说，就是当时拘往冥府的是此人的三个魂，审判之后，其中两个魂留在冥府，一个魂投生到人间。那留在地府的二位要接受地藏菩萨的教育，并着排儿听讲受训尚可理解，难道写思想汇报也要一个魂儿写一份？而另外一魂投生人间，自然已经成了新人，这位在襁褓中的小男或小女，又与冥府那位老翁或老妪有何关系呢？若干年后，三魂聚首，面目各别，也是颇让人困惑的。 所以郭则沄《洞灵续志》卷二所说就较为合理一些，那里的三魂是“一入冥，一守主，一居墓”。入冥的那个自去参加冥府的轮回，剩下二位，一个附于祠堂中的牌位上，另一位附于坟墓的尸骨中。此说在和稀泥的手段上颇为高明，不仅让西方与中国的幽冥观两不相犯，而且也把鬼魂是居于墓还是居于庙的争论调解了。但《醋葫芦》中的一个矛盾，在这里还是没有得到解决：既然投生人间的只是一魂，那么新出世的那位身上究竟是有几个魂呢？莫非这一魂也像老子一气化三清似的裂变成三个？如此代代递传，一个变三，三个变九，生生不息，而且其裂变能力男女都一样，阴间更是比阳世加倍增长，这可怎么得了！

迷信乎？玄学乎？唯心论乎？……

实体书听书一半一半，种草的时候当做科普买来的，想说还能听听历朝历代的故事，没想到这么学术，理论……感觉在上课，还是文言文、白话文穿插，突然就来一段文言文，也没个讲解注释，看着有点枯燥，倒是记住了一些点，有一些记忆，希望能记的久一点……