四书通讲

近百年以来，经典教育断裂，工具理性盛行，专业教育当令，致使在体制内完成中小学教育者，一旦进入大学，除非文史哲专业的学生，绝大多数人都与传统文化经典渐行渐远，再无交集。尤其是，在理工科专业至上的教育生态下，许多青年学子热衷于选择实用技能性专业，以为只要有了一技之长，能跻身收入稳定、衣食无忧的中产阶层，便算万事大吉，很多人再也不去读书，对天下大事漠不关心，对人文价值茫然无知，甚至对经典作品嗤之以鼻—这不能不说是当下教育和社会生态的一大弊端，其“病灶”源自现代人类共同陷入的精神疾患和价值危机。 事实上，即便在现代化进程更为迅捷和领先的西方世界，人们对古代经典也是怀着崇高敬意的。我们通过“大数据”得知，诸多发达国家国民的读书水平远远超过中国，世界一流大学图书馆借阅率最高的前几种书多是文史哲经典，而中国大学的借阅排行榜，则贫瘠、世故、幼稚得令我们这些大学教师汗颜。这样的一种文化生态和阅读水准，连养成健康心智、健全人格尚且不能期待，又如何指望年轻学子能够对“四书”这样的经典，怀着一颗好奇、探索、怀疑、反思，或者尊敬、汲取、感悟、体证的“平常心”呢？ 所以，对于今天的读者而言，通读“四书”，了解其所涵盖和传递的中国人的“日用常行之道”，就绝非仅有“知识考古学”的价值，而更有个体生命滋润与成长的意义。以我个人的经验和体悟而言，通过亲近古典去感悟大道，体贴圣贤，实在是一件“人间值得”的事情。（引自本书序言）

刘强老师《四书通讲》是梳理贯穿《四书》后“道”的再传， 是“日用常行之道”衍化当下的意义重生，全书严谨而整饬，颇多新发之意，也有矫正时下“歪和尚念歪经”的感慨，读来意犹未尽。但有一定的阅读门槛。因为既然是通讲，就要有一些阅读的基础，而本书确需一点关于《四书》——《大学》《论语》《孟子》《中庸》（排序按朱子读四书之次第）的基本知识。 作者以为： 以“四书”而言，不知经过多少大贤名儒“焚膏继晷，兀兀穷年”的世代接力，精研深考，扬榷诠释，才得以奠定其学术价值和道统地位。今天的人因为不明此理，而对经典妄下雌黄、极力诟病，除了证明自己的“傲慢与偏见”外，又于经典何伤呢？ （四书）可谓虽不能“力挽狂澜于既倒”，却足以为“维系斯文于不坠”的定海神针和中流砥柱。 所以，经典所承载和彰显的绝不可能是某一人的私欲和偏见——即使偶有偏见，也会被后人的正见所覆盖——其所凝聚的乃是整个民族文化的魂魄，故经典之为物，实乃历代贤哲豪杰良知、学养、智慧和心血的结晶。 如果因为挫折就不信，因为磨难就不信，因为别人质疑就不信，因为没看到结果就不信—那不是智慧，也不是理性，而只是蒙昧和怯懦，是自私和狭隘，甚至，是功利和世故！（摘自作者自序） 本书提炼归纳出为学、修身、孝悌、忠恕、仁爱、义权、诚敬、正直、中庸、治平、齐家、教育、交友等，共十三“道”；又可细分为学道、修道、孝道、悌道、忠道、恕道、仁道、义道、权道、诚道、敬道、正道、直道、中道、治道、家道、师道、友道，凡十八个子目。 总结：读书为己，学习为己，然后逐渐成长，阶次为己—修己—立己—达己—成己，然后为人—立人—达人—成人 为学的三种态度：一是诚实严谨；二是好学乐学；三是敏求不倦。 为学四大方法： 一曰学思并进。“学而不思则罔，思而不学则殆。” 二曰博文约礼。强调博学多闻，重视践行。 三曰温故知新。温故而知新，递进关系。 四曰一以贯之。注重身体力行。 为学四种境界： 一曰自信不惑。二曰乐以忘忧。三曰变化气质。四曰超凡入圣。 一只脚踏进五十的门槛，犹能“相与言而接闻”之感，幸甚。

“四书”，是指《论语》《大学》《中庸》《孟子》四部儒家经典。一般认为，它们分别源自先秦儒家的四位代表人物，即孔子、曾子、子思、孟子，故又被称作“四子书”，简称“四书”。此“四子”，不仅皆有“圣”名—古人尊孔子为“至圣”、曾子为“宗圣”、子思为“述圣”、孟子为“亚圣”—而且师承明晰，线索宛然。

夫天地有常道，日月有恒明。洙泗遗响，千载未绝；圣贤心灯，万古长燃。今观是作，非徒章句之注疏，实乃大道之弘章。以“道”为舟楫，横渡古今沧溟；以经为星斗，照彻人伦幽微。 当此寰球激荡之世，西学东渐如潮，传统式微似烬。然是书独能掘发日用常行之理，剖辨中西异同之源，若禹鼎铸形，使魅魅毕现；似秦镜照胆，令肝胆皆澄。其论古今之变，如观掌纹；析人禽之辨，若析毫芒。昔朱子集注，汇两宋精粹；今君著新篇，融百代智慧。 观其文势，若黄河九曲，终归沧海；察其理路，如庖丁解牛，批隙导窾。不囿于训诂考据，直指心性本源；超越门户之见，贯通圣贤血脉。使读者登堂入室，如沐春风；令往圣绝学，再现光华。 昔孔子修六经而道统立，今学人释四书而正脉延。此非独一家之言，实乃时代之镜鉴。 在文明对话之际，为往圣继绝学；当价值重构之时，替天地立心魂。诚可谓：守先待后，铸就精神之基；返本开新，照亮来者之路。

五星推荐！把之前看《论语》《中庸》《大学》的不通不懂的地方这次阅读过程得以梳理提高。《易经》《礼记》《孔子家语》《尚书》《诗经》也有许多引用，看起来好亲切，在某处对杨伯峻解读《论语》某句所提出的疑问。这种通讲的方式是视觉的盛宴，文化的盛宴，思想的盛宴。把作者解读的《大学》《中庸》也加入到书架上来了，有作者这样将文化传承下来的人真好！

公元1182年，当52岁的南宋理学家朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为一体，编著成《四书章句集注》。自此，中国历史上就有了被誉为儒家经典的“四书”。它不仅意味着朱熹个人思想体系的完善，同时也开启了中国古代科举制度和教育的新时代。 那么，时至今日，这样的经典还应该继续传承下去吗？它又能为人们的生活带来哪些改变呢？在《百家讲坛》主讲嘉宾刘强的新作《四书通讲》中，我想大家可以找到答案。作为一名从事中国古代文学研究的学者，刘强已出版包括《古诗写意》《论语新识》《世说三味》在内的二十余种作品，其专业能力是毋庸置疑的。 因此，《四书通讲》同样是一部学术性很强的书籍。在作者刘强看来，儒学之道，归根结底离不开一个“人”字，是为了解决人生的种种问题，处理好各种关系而出现的。换句话来说，儒学其实就是为人处世之学。 为了让更多人了解儒学，本书的作者刘强以四书为基础，通过梳理其思想内涵，挖掘出具有现实意义的“日用常行之道”。比如，为学、修身、孝悌、忠恕、仁爱、义权、诚敬、正直、中庸、治平、齐家、教育、交友等。而后，又对每个主题进行细致分析、解读和归纳，让读者可以清楚地意识到儒学以及中华文化的博大精深。 以“为学之道”为例，一个人的启蒙、成长乃至安身立命，都少不了学习。孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”很多人以为这句话的意思就是学习了知识并时常温习是很快乐的事情。然而，在作者看来，这个解释是非常肤浅的。通过追本溯源，可以发现：“为学”的真义不是别的，正是知行合一。也就是说，真正的为学之道不是求知识，而是通过知识来武装自己，从而达到“修身”的目的。 随后，作者又介绍了为学的四种方法，即学思并进、博文约礼、温故知新和一以贯之，而这也再次印证了之前所提出的“知行合一”这一观点。由此可见，为学之道，学、问、思、辨、行是缺一不可的。倘若最终没有落实到“行”上，那就是“知而不行，还是未知”。 值得特别注意的是，书中的主题虽然看上去是彼此独立的，但实际上它们之间也存在密切的联系。像为学与修身，修身与孝悌，忠恕与仁爱，仁爱与义权，教育与为学……儒学之精妙就在于能够彼此呼应，又一脉相承，自成逻辑。 在我看来，《四书通讲》是一本需要仔细阅读，慢慢消化的书。它不仅总结了四书的思想内涵，又融入了作者诸多现代人角度的解读，可以让人重新看待儒学这门深奥又接地气的课程，也能进一步获得内在的精神滋养。若是你对传统文化感兴趣，或者想读四书却担心看不懂，相信这本书给你提供很好的启示和帮助，推荐阅读！

20251222四书”，是指《论语》《大学》《中庸》《孟子》四部儒家经典。一般认为，它们分别源自先秦儒家的四位代表人物，即孔子、曾子、子思、孟子，故又被称作“四子书”，简称“四书”。此“四子”，不仅皆有“圣”名—古人尊孔子为“至圣”、曾子为“宗圣”、子思为“述圣”、孟子为“亚圣”—而且师承明晰，线索宛然。随着历史的推移，这四位圣贤人物及其思想言论，在中国文化中的地位和价值日益彰显，并最终成为早期儒家“学脉”和“道统”的奠基者和代言人。 “四书”之名，始于南宋大儒朱熹。他编撰的《四书章句集注》，首次将《礼记》中的《大学》和《中庸》两篇，单独择出，与《论语》和《孟子》合为一体，不仅“激活”了蕴涵于“四书”中的儒家“道统”的新生命，而且开启了科举制度和经典教育的一个新时代。元、明两朝以至清末，在长达近七百年的历史长河中，“四书”一直是科举考试的必读书，对于中华文明的赓续与民族精神的凝聚，起到了至关重要的作用。

赞同作者自序中这段话： 当我们对“术”的诡谲、变诈、凶险感到绝望时，更应该相信“道”的清明、正大、广远！我们更应该坚定地相信—人类社会种种乱象、一切困厄和所有灾难，至少在相当大的概率下，乃是人类不知道、不合道、不顺道所致！

强烈推荐！强烈推荐！中国传统文化是经历数百年时间形成，从哲学思想到社会基本单元治理，和个人行为方式的统一链条，也就是“仁——礼”模型。后世又经过几次论辩和调整不断完善。是能够经得住博学慎思明辨笃行，从头脑到身体的落实的完整体系。 五四以来，我们的思想领域充满极端浅薄思想，主流人文教育领域被一些西学不通，东哲不明的人掌控，一些西方的只言片语构成了思想的主流，中国传统文化被琐碎化，片面化，乃至歪曲解读，甚至引用通俗小说歪理作为儒家正统思想而批判之。将洗澡水和孩子一起泼了出去。造成百年来思想混乱，社会组织方式混乱，个人行为方式混乱。 建政后也不能形成新的哲学思想到社会治理方式，再到个人层面的行为规范的统一链条。这本书返回原典，返回当时形势，进行了现代化的解读，应当说基本再现了中国传统文化儒家的本来面目，非常值得推广从而引发广泛讨论思辨。 世移则法变，我意，未来五十年到一百年，我国必将出现新一代世界级大哲，将古今中外思想进行梳理融汇，提出新的哲学思想体系，这一套体系，从思想层面应当是兼容并包，包容发展的，西学为用，中学为体的。心灵为宗，科学为助的。从社会层面一定是能给政府，企业和社会组织提供行为和治理规范原则的。从个人层面是能够提供外在行为轨范，内心修养，从而开发和提升人的身心灵境界的。

当你中正，不再翻译这个世界的时候，你和每一个人的相遇就都是自由且中正的。与四书五经相遇感恩相遇吉祥安康。