那先比丘经
佚名
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佚名
北本于东汉时传入中国，即汉文大藏经中的《那先比丘经》；南本约定型于4世纪，即收入南传巴利三藏并流传于南传佛教各国的《弥兰陀问经》。北本的内容相当于南本的序言及前三部分，篇幅约为南本的四分之一。该经以公元前2世纪入主西北印度的大夏国王弥兰陀与印度佛教僧侣那先进行讨论的形式，论述轮回业报、涅槃解脱、灵魂观、佛身观等一系列佛教理论问题。对于了解印度原始佛教、印度与希腊思想的交流有着重要的意义。此经先后有汉译三种，现存二卷本（东汉译出、译者不详）、三卷本（译时、译者不详）两种，另有一卷本一种，已佚。巴利语的《弥兰陀问经》有僧伽罗文、泰文、罗马字母等不同文字拼写本多种，内容略有差异。此外，还有英、德、日、法各种文字译本。
《那先比丘经》（Minlindapanha）是唯一以印度—希腊人国王为对话主角的佛经。根据汉译本与巴利文英译本，结合其他中外古典文献和最新的钱币、考古资料，可以证明该经包含了比较明确的希腊化信息：所谓的“弥兰王”就是公元前2世纪中期统治印度西北部的著名国王米南德，他的出生地阿荔散应是“高加索的亚历山大里亚”，他的都城舍竭可能只是他的偏安栖身之所。他和他的希腊随从可能都皈依了佛教，但他并未出家为僧，而是做了在家的居士，最后死于军营，备极哀荣。
开头一段明显佛门争斗，天竺第一阿罗汉頞波曰与五百罗汉说经，说在座各位全是阿罗汉，只有那先比丘不是，让那先比丘惭愧离开。但頞波曰安慰那先比丘，说他不久就要得阿罗汉道了。那先比丘的师傅加维曰八九十岁了，让那先口中含水，前去乞食，乞食到优婆塞家被请说法，那先比丘就把水吐了开始说法，优婆塞和那先都得道了。回来之后加维曰故意找茬，将那先比丘逐出庙门，汉頞波曰为其说情不允。后那先比丘走街串巷，弘扬佛法，度化众人，答国王问，令其心悦诚服，奉为上宾。（可是海水是咸的并非因为“啖畜以来久远，及鱼鳖虫多共渍水中”啊那先比丘）
这本不算经，因为并非释迦牟尼所说，只不过是后世弟子引用佛言解答俗世疑问的对话集。
与孟子见梁惠王。孔子见卫王大不同处，在于初处初心，制度基础。能够证得阿罗汉果，跳出六道再俯视，一一为尘中王，解答引导。
人虽有本恶一时念佛。用是不入泥犁中。便生天上。其小石没者。如人作恶。不知佛经死后便入泥犁。