礼运

礼记太长，此篇配合四书看，是儒家礼治的一贯宗旨。 总结有三： 一礼者，在天为时，在地为形，在人为道为法。是一种天地秩序，规则的意思，社会要安定就必须效法天地，要有制度，规范。这就是儒家的“礼”。 二 怎样是好的社会呢？简单说就是各司其职，各就各位。老弱被救治，青壮在工作而不是失业。罪犯被抓住处罚，孩童得到教育，官员在其位谋其政不贪污。有法必依，违法必究。每个人扮演好自己的角色，也得到应得的东西。这也是小康社会的具体含义。 三 怎样达到这种社会呢？君王要顺，君子要仁。外顺应天时，顺应民心，因势导利。内要全民上下，诚意正心修身，也就是经典三纲八目，七证功夫。这样就没问题了。 但太理想了，根本上讲不管个人或君王，别说没有私欲，清心寡欲都少之又少。在这种人心下，社会还要发展，要达到各司其职。能维稳就不错了。

欲一以穷之，舍礼何以哉？ 仁者，义之本也;守正礼治，序顺而清，义之实也！ 故，人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也，非返先天，以悲嗟哉！

四体既正，肤革充盈，人之肥也。父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。天子以德为车，以乐为御。诸侯以礼相与，大夫以法相序。士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是渭大顺。大顺者，所以养生送死事鬼神之常也，故事大积焉而不苑，并行而不缪，细行而不失。深而通，茂而有间。连而不相及也，动而不相害也，此顺之至也。故明于顺，然后能守危也。

选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。