私呵昧经(一名菩萨道树)

《私呵昧经（一名菩萨道树）》 此经又名《菩萨道树经》，以道树喻菩萨修行之路，层层铺展大乘菩萨的发心与行持法门。佛陀开示从初发菩提心到圆满佛果的完整次第，教人以布施、持戒、忍辱等善法滋养心性。经文譬喻生动易懂，抛开艰深晦涩的义理，点明修行不在远求，而在日常守持慈悲、放下我执。通篇指引众生扎根善念，循序渐进精进，为初学菩萨道者梳理清晰的修心路径，颇具启蒙价值。

一部被忽视的“菩萨道次第经”；为什么佛道最究竟真实？ 佛在竹园答长者子私呵昧之问：说菩萨之法。 为什么叫“菩萨道树”呢？此经以树的出芽、生长、开花、结实比喻菩萨修行成佛的各个阶段，所以是讲菩萨道次第的。 经中把菩萨道分成几个阶段： 第一，未起菩萨意者行六事便起求。 第二，已起意者得六意喜、六功德休息，行六度。 第三，菩萨六事行，疾得无生法忍。 第四，已得无生法忍，有六事得一切智。 第五，成一切智，如来用六法住、六法灭度。如来有六功德非阿罗汉、辟支佛所及。 《广论》主要讲到发菩提心，而在这部经里，发菩提心只是第一步，一直讲到成佛。 经中还回答了一个非常深的问题：“为什么说佛道是最究竟真实的？”（云何无上正真道为谛？）这一问很关键，佛告诉我们一条路，这条路通往究竟真实，那为什么说这是究竟真实呢？回答非常简略，“眼耳鼻舌身意离色是为谛”。色是虚妄不实的，远离了一切虚妄，所以是究竟真实的。  《菩萨生地经》长者子差摩竭所问的关键词是“疾得无上正真之道”和“不起法忍”，此经后面主要讲如何证无生法忍。这是《菩萨道树经》中的一个阶段，可以作为补充。 这两部经都是支谦译。可能在翻译时就有作为补充的考虑。类似的相关佛经互相补充，可能整理出一套相当完整、细致、可操作的道次第，而且全是佛说。 《私呵昧经》亦名《菩萨道树经》、《道树三昧》、《私呵三昧经》