释迦牟尼:从王子到佛陀

#百科通识文库之9 #《释迦牟尼：从王子到佛陀》 《牛津通识读本》也出过这本书，名为《佛陀小传》，不过微信读书中没有提供。本书作者卡里瑟斯（Michael Carrithers）是英国人，达勒姆大学（University of Durham）人类学教授，曾在斯里兰卡研究南传上座部佛教多年。 乔达摩·悉达多出生于今天尼泊尔，是释迦族的小贵族。从血统上说，他应该是三千多年前入侵印度的雅利安人后代；在种姓上，他属于武士阶层刹帝利。种姓制度就是当年人数极少的雅利安征服者在面对人数众多的当地被征服者时确立的制度，以防止雅利安血统被稀释，因而丧失统治地位。 本书作者研究的是南传佛教上座部，简单说就是如今广泛流传于东南亚国家的“小乘佛教”。于此相对还有北传佛教，即通过健陀罗（今巴基斯坦白沙瓦）、月氏（贵霜帝国），延丝绸之路传入中原，并向东传播到朝鲜、日本。北传的这支自称“大乘佛教”，欲在教理上压小乘佛教一头。但在当时的印度本土，小乘才是主流，大乘其实很小众（非主流），仅因为健陀罗和贵霜信的是大乘，这才得以在东亚发扬光大，取得了远比本土高得多的地位。 北传佛教在汉代传入我国，填补了先秦诸子百家对“形而上”问题思考的欠缺，进而融入中华文化，成为我们传统文化的一部分。其实佛教自身也是多文化融合的产物，佛教石像雕塑艺术源自希腊，黄道十二宫（星座）源自巴比伦，都是随着亚历山大大帝东征带到了印度。 本书的撰写，依据的是南传巴利文三藏，择取了其中“单纯素朴之记事”，略述了佛陀一生的思想和行迹。作者在撰写中尤重于佛家哲学的疏通和整理，并阐明了当时社会、经济、政治、思想诸因素与佛陀之间的互相影响。

佛陀来自于印度，而且是释迦族的王子，似乎没有可能成为佛陀，但是结果还是成为佛陀。佛陀的一生就是传奇组成的，而且作为开创者使得宗教的成为了社会的一部分，宗教总是被后来描述存在着各种超自然现象情节，因为只有这样的存在才能具有传播性。当然对于佛陀也是这样存在着，但是对于自然现象的理解也算是超越了我们当下的想象，伴随着传播也变得更加繁杂了，本来产生之处，佛陀就是一个创造来一种理解，而且对于其他后人影响非常巨大的状态。人世间总是带着标签的，特别是那些历史上存在着那些被我们崇拜的存在，佛陀算是其中之一。在没有科学或者进入现代社会的时间，对于自然的思考以及对于社会的认识总是很难深入的，而那些所谓大彻大悟就是能够得到了一些大智慧，能够看清楚其中的内在联系，其实本身作为佛来说不是超自然的存在，而是能够领悟自然的存在，只是佛在我们这里被神话而产生了各种传奇的故事。作为印度本土的宗教，反而在玄奘之后似乎变得失去了信徒，在东亚和东南亚反而形成了若干信众这个也可能是佛陀没有认识到的，而且对于所谓得道是似乎也在分裂着信徒，所谓大乘小乘甚至连藏传佛教也根据颜色进行了划分，给我们打来了完全不同领悟。对于释迦摩尼来说，除了王子和佛陀之外，其他内容的可信度似乎都是传说，比如在菩提树下的故事，以及舍利等传奇都是具有神性才能变成了崇拜的对象，对于现代人来说似乎用宗教来束缚也许是对于我们作用。

本书使人对于佛陀和佛教起源的的真实历史有比较好的了解，也让人明白为什么佛教流传千年不衰。释迦摩尼是食物中毒而不是舍身喂虎。后者只是传说。

一个西方学者笔下的佛陀，描述了佛陀思想流变和主要教导的因缘，主要参考来源是南传经典，朴素平实。

佛陀的一生可能几句话就能讲完，但这本书独辟蹊径，完全剔除了神话传说的部分，用严谨的学术研究的形式介绍佛陀及其所处的时代背景，古印度思想发展等等，这个切入的角度让人眼前一亮，也让人对佛陀的理解更接近真实的人，而不是被想象的一个神。

应当是《牛津大学通识读本》系列中已绝版的那本《佛陀小传》，也是原译本。与其说是讲佛陀的生平，不如说是讲他的思想变迁简史。作为一个佛的陌路人，读完似乎隐隐理解了一点“佛”的概念。 此书中佛陀的形象更接近于一个哲学家、心理学家，神性自人性中现。

基于原始佛典，平实中肯阐述佛陀思想的变迁及成型，令人可以透过后世营建的神秘云雾，直视佛陀及其思想的本真风貌。

好书！第一本的清晰明了，胜读100本浑浑噩噩之言。