《中庸》心要

《〈中庸〉心要》是潘麟先生的第二部儒家著作，2015年复旦大学出版社出版了潘麟先生的第一部儒家著作《〈大学〉广义》，本书则是建基于《〈大学〉广义》之上，是对《〈大学〉广义》一书内在逻辑的延伸与升华，故潘麟先生建议，首先品玩且会心于《〈大学〉广义》之后，再来研学本书为宜。《〈大学〉广义》如同一部著作之上卷，本书如同其下卷。如果能参阅更多潘麟先生的其他著作，则对阅读本著更有助益。 “《中庸》一书与儒家的另一部重要著作《大学》同出自《小戴礼记》，是《小戴礼记》四十九篇中的第三十一篇。《小戴礼记》又名《小戴记》，由汉宣帝时戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名的儒家著作合编而成。南宋朱熹将《小戴礼记》中的《中庸》与《大学》两篇抽出，与《论语》和《孟子》合为《四书》，并分别为之注释，名曰《四书章句集注》。” 到了南宋，二程的弟子都写了《中庸》的著作，当然这些也都贯彻了二程对《中庸》的理解。二程的理解，后来被朱熹概括为三句话。第一句话，说“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理”。这是讲什么是中，什么是庸。首先从字义上讲，然后从哲学上讲。“不易”就是常。这是二程关于中庸思想的第一句话。第二句话，“此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子”。这句话就讲《中庸》在孔门道统里面的地位。 《大禹谟》全篇一千一百多字，在中国思想史、政治史、哲学史、儒学史上皆影响深远。其中对中国儒学史和思想史影响最大者，莫过于其中的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸”这段话了，“中”“庸”二字，即首现于此。 《〈中庸〉心要》是潘麟先生心性之作，需用生命阅读方能体悟。

读完潘麟先生《中庸心要》，收获颇丰。 潘麟是印度瑜伽和佛学之大成就者。其文极透彻极有文采。他讲儒典，以佛道为基，融通三家，以心性为本，处处阐述本性空明、心物一源，从而在长期修炼下，达到无我、无为、无执，绝对待，绝迷信虚妄，达于佛之真，儒之善，道之美的最高境界。正如陆九渊云：“若某则不识一个字，亦须还我堂堂地做个人。” 《中庸》为儒家修身养性的旷世经典。潘麟对该著的解说力辟陈言，以心性贯穿全书。开篇的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”与书末的“上天之载，无声无臭”，前后呼应，表明了儒家圣人与佛道之佛、如来，道家的真人、至人、神人一样，都是从本性呈现出的觉者、大彻大悟者。作者观点能否得到公认，暂且不论，其文中教人修心性、致中和、重德性、重诚信，以及天性人性不二，知行合一，隐显皆见道，道不远人，忠恕违道不远，君子素其位而行，大德者必受命，为政在人，五伦达道，智仁勇三达德，自诚达明，自明达诚，至诚无息，“苟不至德，至道不凝焉”，“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，还如“君子之所不可及者，其唯人之所不见乎”的慎独精神，“君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺”……所有这些经典文句，都在作者的解说下，焕发出时代的异彩。 深感于自己文浅才拙，德性不修，不由人发心读圣贤书，励己之志也。

一切大道至简，这个世上从来就没有《中庸》，“上天之载，无声无臭”，回归到“不生不灭，不垢不净，不增不减”；即“无无明，亦无无明尽”；即“无老死，亦无老死尽”；即“远离颠倒梦想，究竟涅槃”。通过心性的觉醒，化除种种习气，实现真善美的终极圆满。

2023.8.14 近来又陷入了混乱的窘境，一面是加班也干不完的项目任务，一面是被挤压再挤压的生活空间…… 似乎，没有多少时间停下来思考，更没有精力去思考，工作的意义所在？内心又丢失了秩序。这份忙碌到近乎达到我极限的工作，却没有多少薪资的产出，正应了网上那句调侃：是怎么做到又没时间又没钱的？ 看起来，认证行业薄利多销的盈利模式，注定了要以剥削员工的剩余劳动价值为盈利核心。双碳行业前景或许确实乐观，但行业的繁荣与底层似乎并无多少联系，甚至会被压榨更甚？正如我们这个国家，短短数十年实现了大国崛起，这是因为吃到了人口红利，是通过压缩大多数人的劳动利润，实现贸易顺差，从而在国际市场上挣得巨大发展空间…… 只是，当下糟糕的经济环境，让这个游戏玩不下去了。就业市场严峻，资源有限下无效性内卷……政府公信力的缺失，道德伦理的崩坏……一切，都在向着糟糕的方向发展，还将继续糟糕下去。 当下的我，迫切的想要获得一种平衡，工作与生活的平衡，劳动与思考的平衡，当下与未来的平衡。 中庸，是我试探着找寻的救赎之道。只是，这本书对于目前的我来说，还有些晦涩，读起来并不能有多少收获，更像是看了一篇综述论文，在被普及教育，但少有能思考共鸣的地方。不过，脑子里还是留下了一些印象，关于心性。 人心在多数时候被自私、懒惰、烦恼、嫉妒、偏执、自大、软弱、愚昧、贪婪……等内心阴暗面所支配，这些情绪惯性的力量过于强大，难以觉察。 归根结底，我所面对的这些让我困扰的事情，解决之道其实还是在于内心，在完不成工作的焦虑，在看不到未来的沮丧，在面对未知困难的恐惧，在追求意义感的偏执，在逃避沟通的软弱……但要想获得真正的自由，唯有自我觉察，解放身心。 话虽这样讲，其实还是有些缺乏底气，应了那句老话，道理都懂，行动还是很难。似乎也没什么办法，继续经历吧，从生活里，从书本里，然后杂糅起来，慢慢消化。

百读不厌之经典！！！♥️♥️♥️ “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”

天言万物皆有本，人言万物皆有性，地言万物奉含命。轮回苦海皆有等，位阶次第见受历；甘饴之淡，静平怡；咸酸之薄，妄欲狂。自作自受自搏命，经风经雨经辛沥；辣恨七情缚柔情，亲腻不仁害远近。断不断兮寡无患，理不理兮乱如麻；纪纲失常无智慧，似善非善因果牵。莫道莫言为他人，全凭己意淫道德；上德不德无为妙，唯道是从自然由。不尚不崇不盲目，不偏不倚不执颇；齐咸遍周彭天籁，乐平太和盛世舞。男婚女配延薪传，贤良淑德择英雄；盟煞丐黔到帝王，同于水火煮沧海。守得清贫共富贵，衰至白头衷心初；哀凉炎暑怨愁鬓，光暗毒毒品黎平。代代世世训同堂，风风水水女娘德；父父子子树楷模，祖祖辈辈典遗氾。家企律则津务实，涤旧辟新蒸路途；求谋千秋万址福，深思旷余留截机。

尽管我特别喜欢传统文化，但我的身心得以快速成长，是源自阅读潘麟先生的著作！先生的这本书使我切实理解了儒家文明《中庸》之真义，体悟到儒家心传之内涵！这本书贯通了儒佛道易，不仅为人们认识、体悟儒家文明指明方向，路径，也揭示了佛道两家文化的精髓。用心阅读，用心体证！可成就此生智慧人生，是指引我们开显生命本有智慧的人生指南！是一本人人必读之书！

从生命科学的角度，深入浅出地讲解，令人醍醐灌顶之感，原来我们误会儒家太久太久，儒家绝不是老腐朽，相反儒家最能贴近世道人心的常道！

作者用道家佛家的微妙精华，解读儒家经典《中庸》，不得不服。不读《中庸》，不以涉政。不懂《中庸》，无以为官。

第一遍快速浏览，第二遍算仔细阅读。 潘先生有很强的宗教学问功底，故其《中庸心要》阐释能融入佛学、老庄等思想，比较观照，互证互参，读来自有新意。 有机会仍要扩充阅读，并按潘先生所开示的，于起心动念处，洒扫进退中提撕修证自己。 先生如此解读经典，善莫大焉！