太公兵法

原来天下良策多源于此，我在这本书里没看到什么石破天惊的另辟蹊径，经过这么长历史的铺垫、揭示和验证，我无法设想那些古人看此书，是弃如敝屣还是宝若家珍。我真的是好奇古人用什么态度看这本书。很多道理，我现在都是想当然的正确，但没有深化理解。让我生发联想的就是，道德经里这段话： 上士[1]闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡[2]；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。 故建言[3]有之： 明道若昧，进道若退，夷道若颣[4]。 第一等人，听闻了道，会积极的践行。并非因为他们什么都如此听信，而是道契合于他们的目标、理想，所以对它最好的致敬就是践行。 太公曰：知与众同者，非人师也。从这句话看出来，在当时这个思想还是独树一帜的。我觉得智者胜在对人心的了解程度，洞若观火，而对外界观察细致程度的功夫，则由高超的对自己身心把控能力修炼而来。据说达到道家的内观，就能“看见”经脉，我实在不知道追求绝活最后会不会竹篮打水。大道恢弘，我不甘心过一辈子物质的生活，我希望展开新的生命，哪怕我虚浮又不负责任的人生只是河中一滴蒸干的水滴、一次无谓的试错。赏味烟火人间吧。

《太公兵法》实古代排兵布阵，决胜之神机妙策。张良靠此助刘邦建立汉朝，诸葛亮依此三分鼎立。就是当今的兵书战策也多显太公兵法的精髓。

国之瑰宝，虽言兵事，然则句句锱铢，各行行事皆可有参照，大善。

这可是当年黄石公赐给张良的那本神书

国有难，君召将而诏曰：『见其虚则进，见其实则避。勿以三军为贵而轻敌，勿以授命为重而苟进，勿以贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩士为必然，勿以谋简於人，勿以谋後於人。

此书，伪书否？昔时读《姜太公兵法》，有文、武、龙、虎、豹、犬六卷。反复读来，掩卷沉思，深感有无穷味，政治，军事，人事，权谋，战法等全面系统而深邃。此书东摘西引，虽重点句均有来历，可惜无主题，更何况系统的思想体系？零散之极。

兵者，诡道也。既战，无可避，当击之，既击，当胜之。奉道尚礼，爱好和平，是人应该奉行的，这样避免戾气从而远离战争，使得族群少一些祸乱，但是风云涌动，被裹入纷争，外部的环境使得战争不得不来临时，又必须为了自身和家庭，国家而战斗，为早日恢复和平和安宁，不成为另一种形式的奴隶而战斗，战争可能是人类发明的最邪恶的事物，但是它的确存在。它由人发动，由一小撮利益集团的协商产物，从来没有一场战争，可以由全民公投来决定，所以普通人失去了决定避免战争的权利，在这样的社会背景下，普通人读兵书显得似乎没有用武之地，似乎这类书籍只应该留给军队里的高级将领及其附庸或个别上进的青年士兵阅读，是这样吗？普通人读兵书的意义，多为从兵法之中获取权谋之术，领驭之法，这种出发点的人群中有一些是政府干部，有一些是企业主，也有一些是等待成为干部或企业主的人，当然还有天生的兵书爱好者以及具有闲暇时光的猎奇者，每个人都有不同的动机和收获。这里还有一种可能性是，还有一些仇世者，独裁者，他们具有破坏世界和侵占他人的欲望，带着这样的动机阅读各类权谋之书，逐渐成就他的邪恶，而往往具有这类强烈动机会得到更高的效率，正是这样的人化为伪装者的存在，使得具有善心的人应该奉行研读的使命，从而防范于未然，使正义战胜邪恶。 没有一种努力的白费的，也没有一种胜利是白得的，正义必将战胜邪恶，这不是老天的自然规律，而是由人的勤奋和意志决定的。 但愿世上终有一日，再无战争。

之前研读道德经，发现很多易经的阴阳文化内核在里面，今天看到这本书，发现道德经很多内容也是以这本书为源头的。 易经像中华文化的源头活水，而太公兵法，就好像是活水旁边的一个小小源头子，滋润中华万千文化、滋养中华万千贤人。

读这本书也算是应了里面的一句话“天与不取，反受其咎；时至不行，反受其殃。” 我似乎与常道无缘，只得以诡道入常道，以前不懂为什么自己学那些“伟光正” 收效甚微，直到想起自己十几年前的批注“言善始，言恶终”， 才明白因为自身的成长环境和经历，我看那些君子雅致之典实在难有所得。记得小时候看三毛流浪记的动画，三毛望着那个明亮的友好的世界感叹道要是能活在那样的世界，活在光明世界就好了。现在才明白这世间多的就是这样的“断章取义”, 每个人所看到的世界有不同的颜色和形态。而兜兜转转我还是要回到属于我的“道”，不能因为用“詭”而羞耻难以自处，世间三千大道，亿万法门，得一即可自处。无小人，不君子。无暗夜，无黎明。今年有精力读书学道，得其道便须勤之，一日数飞，方合天应时。

故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归