周易入门

2026年1月｜读书笔记:读《周易入门》：窥千年智慧，启处世之思 张善文先生的《周易入门》堪称引导初学者叩开《周易》殿堂的一把钥匙。这部著作摒弃晦涩难懂的学术堆砌，以清晰的结构、通俗的语言，将《周易》的核心框架、思想精髓与研究方法娓娓道来。通读全书，不仅厘清了对《周易》“占筮之书” 的片面认知，更在阴阳变易、卦象象征的智慧中，领悟到贯穿古今的处世哲学。20 余万字的篇幅里，先生既注重基础常识的普及，又暗藏学术深度，让初学者得以在短时间内搭建起《周易》学习的体系，实为入门必读之作。 一、《周易》的核心框架：经传合一的智慧体系 《周易入门》开篇便破除了 “《周易》仅为算卦之书” 的误解，明确其核心由 “经” 与 “传” 两部分构成。“经” 是全书的基础，包含六十四卦的卦形符号与卦爻辞。卦形由阴阳两爻（“—” 为阳、“--” 为阴）组合而成，三爻成八卦，八卦两两相重得六十四卦，每卦六爻各有其位，自下而上依次为初、二、三、四、五、上，阳爻称 “九”、阴爻称 “六”，这套符号体系构成了《周易》的骨架。先生特别推荐朱熹的《八卦取象歌》，“三乾三连，三坤六断；三震仰盂，三艮覆碗” 等口诀，让原本抽象的卦形变得直观易记，为初学者扫清了入门的第一道障碍。 “传” 即《十翼》，包括《彖传》《象传》等七种十篇，是对 “经” 的阐释与延伸。《彖传》释卦名卦辞，《象传》析卦象爻象，《系辞传》则通论《易》理，这些传文让原本隐晦的卦爻辞变得易于理解，更将《周易》的思想从占筮提升至哲学高度。先生强调，经传合一的编排并非偶然，“经” 为体、“传” 为用，二者相辅相成，方能尽显《周易》的完整智慧。这种结构安排让我明白，学习《周易》不可孤立看待卦形或文辞，而需在符号与文字的呼应中把握其深层义理。 二、《周易》的思想精髓：阴阳变易与象征智慧 全书的核心在于揭示《周易》“一阴一阳之谓道” 的根本思想。阴阳是构成宇宙万物的基本元素，既对立又统一，既相互依存又相互转化。八卦中，乾为天、健，坤为地、顺，震为雷、动，巽为风、入，坎为水、陷，离为火、丽，艮为山、止，兑为泽、悦，每卦的象征意义皆源于阴阳的组合与互动。这种象征思维是《周易》的鲜明特色，先生举例说明，《乾》卦以 “龙” 为象，从 “潜龙勿用” 到 “亢龙有悔”，六爻生动展现了阳刚之气从潜藏到盛极的发展过程，暗合事物 “由微而著、物极必反” 的规律。 “变易” 是《周易》的另一核心智慧。六十四卦的排列并非随意，上经三十卦、下经三十四卦，卦与卦之间相承相受，如《泰》之后为《否》，《损》之后为《益》，体现了 “穷则变，变则通，通则久” 的辩证法则。先生解读《序卦传》时指出，这种卦序暗含宇宙生成、社会发展的逻辑，从《乾》《坤》开天辟地，到《既济》《未济》昭示事无终结，传递出 “变化不息” 的宇宙观。这种思想让我意识到，生活中的顺境与逆境、成功与挫折，皆是阴阳转化的自然过程，唯有以变应变，方能在世事流转中把握主动。 此外，《周易》的 “中庸” 思想也贯穿始终。六爻中，二、五爻为中位，象征 “守中” 之道，如《坤》卦六二 “直方大，不习无不利”，强调正直端方、守中不偏的品德。先生认为，这种 “中” 的智慧并非折中妥协，而是把握事物发展的平衡之道，既不冒进也不退缩，恰是处世的理想境界。 三、《周易》的流传与研究：古今贯通的学术脉络 先生在书中梳理了《周易》学说两千余年的流传历程，分为汉魏六朝、唐代、宋代、元明清及现当代五个阶段，清晰呈现了 “象数” 与 “义理” 两派的演变与融合。汉儒重象数，多以阴阳灾变、卦气学说解《易》；王弼扫象数、阐玄理，开创义理一派；宋代朱熹融合两派，使《周易本义》成为后世科举范本；现当代学者则以科学视角探讨《周易》的哲学、史学价值。这种脉络梳理让我明白，《周易》的智慧并非僵化的古籍，而是在历代学者的解读中不断丰富，始终保持着鲜活的生命力。 在研究方法上，先生提出 “从源溯流”“强干弱枝”“以传解经” 等原则，强调初学者应先熟读经传原文，再研读古注，抓住象数、义理两大主干，避免被旁支末节所惑。这种方法不仅适用于《周易》研究，更可迁移至其他古籍学习，体现了治学的普遍规律。书中对考古资料（如马王堆《帛书周易》）的提及，也让我意识到，传统学问的研究需要结合新发现，在古今对话中焕发新的活力。 四、读后感悟：《周易》智慧的现代启示 作为一名初学者，《周易入门》让我彻底改变了对《周易》的刻板印象。它并非神秘莫测的玄学，而是一部蕴含宇宙规律与人生智慧的哲学著作。占筮只是其外在形式，核心是通过卦象与文辞，揭示事物发展的规律，指导人们如何在复杂多变的世界中安身立命。 《周易》的 “变易” 思想教会我以动态的眼光看待生活。面对工作中的挑战与生活中的变故，不必执着于一时的得失，而应认识到 “穷则变，变则通” 的道理，主动调整心态与策略，在变化中寻找机遇。“守中” 之道则提醒我，为人处世需把握分寸，既要有进取之心，又不可急功近利；既要有原则底线，又不可固执僵化，在刚柔相济中寻求平衡。 此外，《周易》的象征思维也极具启发意义。它将抽象的哲理具象化为卦象与物象，让深奥的道理变得可感可知。这种思维方式启示我们，在认识世界时，应善于从具体事物中提炼本质，在纷繁现象中把握规律，培养辩证思维与洞察力。 张善文先生在书中说，《周易》的 “奇” 在于 “用最简单的符号展示最繁富的哲理”。这部《周易入门》则以最平实的语言，解锁了这份千年智慧。它不仅为我搭建了《周易》学习的基础框架，更让我在古老的智慧中找到了应对现代生活的钥匙。未来，我将循着先生指引的路径，深入研读经传原文，结合实际生活体悟《易》理，让这份古老的智慧真正融入人生，指引前行的方向。 《周易》的智慧博大精深，《周易入门》只是一扇窗口，但这扇窗口已让我窥见其璀璨光华。它提醒我们，无论时代如何变迁，宇宙与人生的基本规律始终不变，唯有传承与汲取这份古老的智慧，方能在漫长的人生道路上行稳致远。

作者推荐入门三书（//注：作者象数背景所以列集解为第一，从复杂度考虑，建议调后）： 注意分清主次，即最重要的三部书，应当先读通。一是唐代李鼎祚的《周集解》，此书辑存了汉魏至隋唐三十多家易说，主于以 “象数”解 《易》，是今天研究象数易学的必读之书。清代李道平《周易集解纂疏》，对此书作了较详细的疏解，是研读此书的辅助参考读物。二是《周易正义》，此书是魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达疏，代表了王弼扫象数、标玄学的一大重要易学流派的观点。此书收入 《十三经注疏》中。三是南宋朱熹的 《周易本义》，这是《周易》义理学的重要代表作，注解简明通俗，最适合于初学者研习。这三部书读通了，事实上便把握了历代易学旧注的精要，而研究 《周易》也就走上了正轨。

翻开《周易》：“乾，元亨利贞。” 如果你望而生畏望而却步[晕][晕][晕] 不要怀疑自己的脑袋，万事开头难，读书入门难 只是因为你没有读这本书[调皮][调皮][调皮] 强烈推荐张善文老师的《周易入门》 通俗简捷，深入浅出 所叙内容有理有据，所示观点明晰通达；不持门户之见，不泥一家之言 较完整、系统的论述了有关易学的主要问题 【张善文老师师承著名易学家黄寿祺】 下一本就看他们合著的《周易译注》😊😊😊

古人画卷言记忆 现人话语演聪明 前人早知现代剧 今人获取贪嗔痴 文字说明看一看， 你言我语不相同； 话中有话表达语， 人生路上遇知缘。 （书摘简介）《周易入门》共分十三章，包括《周易》所含内容、作者，以及八卦、六十四卦、太极图的解说，并揭示研究《周易》应当掌握的主要方法。《周易入门》之撰写，旨在针对基本的《易》学问题，叙谈有关研探《周易》的一些必备常识，帮助初学者寻求治《易》的正确途径。张善文为知名《易》学研究者，《周易入门》的读者对象为文史爱好者、《易》学研究者。语言平实，叙述简练，用词准确，文句流畅，能深入浅出解析《易》学，是一部不可多得的《易》学普及读物. 感恩遇见！

此书以易理正脉，列十三章，大致包含初学者入门应知应会的基础知识，简明扼要。 不足处，是图示少了些。 可与南怀瑾师《易经杂说》参看。 因为信，所以读；因为读，所以更信。

- 周易包含的内容：经/传。 - 经：天地阴阳，四象，八卦。 - 传：十翼：解经之论。 - 周：1:西周 2: 周普（完备，普遍） -三易：连山：（艮）山之出云，连连不绝。 归藏：（坤）万物归藏于地中。 周易：（乾）易到周普，犹天下之无所不备。 - 易：1:象形字 2:简易、变易、不易 3:说文解字；日月更迭，变相为易 4:毛奇龄《仲氏易》：五义。三国虞翻：对易（卦体互相颠倒） 东汉荀爽：升降。 5:占卜 6:占卜简易 7:甲骨文，变易。 -周易作者： “人更三圣，世历三古”的说法，最为汉代学者所接受。《周易乾凿度》讲到 《周易》的作者时，也说：“垂皇策者羲，益卦德者文，成命者孔也。” - 阅读周易的十则基本： 阴阳 、卦时 、二体 、爻位 、三才 、 当位/不当位 、中 、-承、乘、比、应-、互卦 、卦主。 -周易性质：对立、运动、变化。（文中第五章) - 八卦的取象、象征。 乾- 天-刚健- 父- 头-马 坤-地-柔顺-母-腹-牛 震-雷-震动-长男-足-龙 巽-风-顺入-长女-股（大腿）-鸡 坎-水-险陷-中男-耳-猪 离-火-附着-中女-目-稚 艮-山-静止-少男-手-狗 兑-泽-欣悦-少女-口-羊

《周易入门》 张善文 40个笔记 ◆ 前言 2024/7/19 发表想法 开头难收尾难 >> 万事开头难，读书入门难。 >> 万事开头难，读书入门难。 ◆ 第一章 《周易》包括哪些内容 >> [插图]乾三连，[插图]坤六断；[插图]震仰盂，[插图]艮覆碗；[插图]离中虚，[插图]坎中满；[插图]兑上缺，巽下断。 2024/7/19 发表想法 阳为9阴为6 >> 其中阳爻（[插图]）均以数字“九”代表，阴爻（[插图]）均以数字 “六”代表。 >> 其中阳爻（[插图]）均以数字“九”代表，阴爻（[插图]）均以数字 “六”代表。 2024/7/19 发表想法 伏羲创造八卦 >> 圣人伏羲氏看到龙马背上的图案，十分认真地临摹下来，同时结合仰观天文、俯察地理，于是创作了八卦 >> 圣人伏羲氏看到龙马背上的图案，十分认真地临摹下来，同时结合仰观天文、俯察地理，于是创作了八卦 ◆ 第二章 《周易》命名的含义何在 2024/7/19 发表想法 易的出自日月 >> “易”字的部首由上 “日”下 “月”构成，谓 “日月为易”，即取日月更迭、交相变易为说。 >> “易”字的部首由上 “日”下 “月”构成，谓 “日月为易”，即取日月更迭、交相变易为说。 >> 这一字形象征 “日出”，上半部尖顶表示初出的太阳，中间弧线表示海的水平线或山的轮廓线，下半部三斜撇线表示太阳的光彩。并谓 “日出”体现阴阳变化，故取 “易”字为书名，大义亦主于 “变易”。 ◆ 第三章 谁是 《周易》的作者 2024/7/19 发表想法 伏羲周文王孔子 >> 所谓 “三圣”、“三古”之义，颜师古注引孟康说：“伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古。” >> 所谓 “三圣”、“三古”之义，颜师古注引孟康说：“伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古。” >> 郭沫若认为 《周易》之作决不能在春秋中叶以前，当在春秋以后，作者是孔子的再传弟子㢨 臂子弓。 2024/7/19 发表想法 周易之前还有古易 >> 《周礼》说：“太卜掌 《三易》之法，一曰 《连山》，二曰 《归藏》，三曰 《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。” >> 《周礼》说：“太卜掌 《三易》之法，一曰 《连山》，二曰 《归藏》，三曰 《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。” ◆ 第四章 读 《周易》必须注意哪些基本条例 >> 天地之间，无往而非阴阳；一动一静，一语一默，皆是阴阳之理。 >> 八卦三画线的下画象征 “地”，中画象征 “人”，上画象征“天”；合 “天”、“地”、“人”而言，谓之 “三才”。 >> 六爻位次，有奇位、偶位之分：初、三、五为奇位，亦称“阳”位；二、四、上为偶位，亦称 “阴位”。六十四卦三百八十四爻，凡阳爻居阳位，阴爻居阴位，均称 “当位”（亦称“得正”、“得位”）；凡阳爻居阴位，阴爻居阳位，均称 “不当位”（亦称 “失正”、“失位”）。 >> 凡下爻紧靠上爻叫做 “承”，就是以下承上的意思。 ◆ 第六章 八卦有哪些象征意义 >> 八卦的基本象征物是拟取天、地、雷、风、水、火、山、泽这八种物象 >> （五）坎（[插图]），上下为阴，中蓄一阳，象征 “水”以阴为表，内中却蕴藏着阳质。 >> 乾象征 “父”，坤象征 “母”，震象征 “长男”，巽象征 “长女”，坎象征 “中男”，离象征 “中女”，艮象征 “少男”，兑象征 “少女”。这八种象征，前人又合称为 “乾坤六子”。 >> 先天八卦之数——乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 ◆ 第七章 如何领会六十四卦的拟象原理 >> 上卦 “乾”为天，下卦 “坎”为水。天西转，水东流，两者背道而行，喻示事物不和睦而 “争讼”。 >> 上卦 “坎”为水，下卦 “坤”为地。地上布满水，水、地相亲无间，故喻示 “亲密比辅”的情状。全卦展示事物上下、彼此之间相亲相比的道理，其主要义旨涉及人与人的关系这一具有普遍意义的问题。 >> 天居上、地在下，犹如天地、阴阳、上下两不交合，喻示 “否闭”景象。全卦揭示事物对立面之间不相应和、阴阳不合的情状，并指明转 “否”致 “泰”的途径。 >> 犹如泽中水气升腾于天，决然降雨，喻示“决断”的情状。全卦从阴阳矛盾激化的角度，揭示阳刚应当决裁阴柔，亦即 “君子”应当清除 “小人”，“正气”应当压倒 “邪气”的道理。 ◆ 第八章 六十四卦的排列顺序有何意义 >> 《连山》中的六十四卦以 《艮》卦居首，《归藏》中的六十四卦以 《坤》卦居首， ◆ 第九章 为什么说 《乾》《坤》是《周易》的门户 >> 《乾》卦的 《大象传》作：“天行健；君子以自强不息。” >> 潜龙勿用，阳在下也；见龙在田，德施普也；终日乾乾，反复道也；或跃在渊，进无咎也；飞龙在天，大人造也；亢龙有悔，盈不可久也；用九，天德不可为首也。 2024/7/19 发表想法 潜龙勿用 >> 不为世人称许也不苦闷；称心的事付诸实施，不称心的事决不实行，具有坚定不可动摇的意志，这就是潜伏的巨龙。” >> 不为世人称许也不苦闷；称心的事付诸实施，不称心的事决不实行，具有坚定不可动摇的意志，这就是潜伏的巨龙。” 2024/7/19 发表想法 西南 >> 古人认为 “西南”为阴方，“东北”为阳方，故指出以“阴”为本之时，凡有所往趋向于阴方必能 “得朋”获助，若趋向于阳方则将 “失朋”不利。 >> 古人认为 “西南”为阴方，“东北”为阳方，故指出以“阴”为本之时，凡有所往趋向于阴方必能 “得朋”获助，若趋向于阳方则将 “失朋”不利。 >> 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃 ◆ 第十章 《周易》是用来算卦占筮的吗 2024/7/19 发表想法 歇后语女大十八变的由来 >> 这就是 《周易》筮法 “四营成一变”、“三变成一爻”、“十八变成一卦”的大体程式。现在俗语中常说的 “女大十八变”，即是从筮法用语中套用来的。 >> 这就是 《周易》筮法 “四营成一变”、“三变成一爻”、“十八变成一卦”的大体程式。现在俗语中常说的 “女大十八变”，即是从筮法用语中套用来的。 >> 京房对 《周易》筮法的发展与改造，大约体现于两方面：一是发明了 “金钱代蓍”法，也称 “金钱卜”。其法是用三枚铜钱代替蓍草，一次同时掷下三钱，以有字之面为阴，无字之背为阳，若遇三枚皆背为 “老阳”，即 “三少”，其数为“九”；若遇三枚皆面为 “老阴”，即 “三多”，其数为 “六”；若遇两枚面一枚背则为 “少阳”，即 “两多一少”，其数为“七”；若遇两枚背一枚面则为 “少阴”，即 “两少一多”，其数为 “八”。这样，每掷一次得一爻，相当于 “三变”；掷六次成一卦，相当于 “十八变”。 ◆ 第十一章 太极图是怎么一回事 >> 此图也称作 “先天太极图”、“太极真图”，或简称 “先天图”、“太极图”，俗呼则径称为 “双鱼图”。 ◆ 第十二章 《周易》学说的流传经过了几个阶段 >> 可见京房对中国古代占卜术的发展至有影响。

整本书都是用闲暇时间听完的，听的过程中有这么一句："必也正名乎","名不正则言不顺，言不顺则事不成。"还是一如既往的能读懂，但是无法表述，需要持续完善自己 ​全卦从阴阳矛盾激化的角度，揭示阳刚 应当决裁阴柔，亦即 "君子"应当清除"小人","正气"应当压倒 "邪气"的道理。 《周易》的最初应用虽是占筮，但它的本质内蕴则为哲学。

周易是一部中国古代的经典著作，它是占卜、哲学和文学相结合的书，包含了六十四卦和爻辞等内容。周易的核心思想是阴阳哲学和五行学说，阴阳哲学认为宇宙万物都是由阴阳二气相互作用而成的，阴阳交替变化，形成了万物的生长、衰败和变化。五行学说则是指金、木、水、火、土五种元素，它们之间相互制约、相互转化，构成了宇宙万物的运动和发展规律。周易不仅是一部占卜书，同时也是一部哲学和文学著作，它的思想深刻、博大精深，对中国文化和思想产生了深远的影响。

“八卦”（也称 “经卦”） 乾三连，坤六断； 震仰盂，艮覆碗； 离中虚，坎中满； 兑上缺，巽下断。 “六十四卦”（也称 “别卦”）。每卦中居下的三画称 “下卦”（或 “内卦”），居上的三画称“上卦”（或 “外卦”） 其中阳爻（）均以数字“九”代表，阴爻（）均以数字 “六”代表。 64则卦辞、384 则爻辞 （因 《乾》、《坤》两卦分别多出 “用九”、“用六”文辞，故有人亦将之合入爻辞计算，谓有386则文辞）。 前三十卦 （自《乾》卦到 《离》卦）为 “上经”，后三十四卦 （自 《咸》卦至 《未济》卦）为 “下经”。 ● 这些解经之论，包括 《彖 （音团去声 tuàn）传》上下，《象传》上下，《文言传》，《系辞传》上下，《说卦传》，《序卦传》，《杂卦传》等七种十篇 ● 汉代人合称之为《十翼》，后世亦统谓为 《易传》。 ● 乾为天，坤为地，震为雷，巽为风 （为木），坎为水，离为火，艮为山，兑为泽；以及与之相对应的八种大体不变的象征意义：乾健，坤顺，震动，巽入，坎陷，离丽 （附着），艮止，兑说（悦） ● 《连山》、《归藏》、《周易》三书称之为 “三易”。 ● “周”为代名，“易”为变易 ● 其一，龙马负图，伏羲画八卦。 ● 其二，周文王重卦并撰卦爻辞。 ● 其三，孔子喜 《易》，撰 《易传》十篇。 ● 所谓 “三圣”、“三古”之义，颜师古注引孟康说：“伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古。” ● 人更三圣，世历三古 ● 伏羲氏得河图，夏后因之，曰 《连山》；黄帝氏得河图，商人因之，曰 《归藏》；列山氏得河图，周人因之，曰 《周易 ● 八卦的出现和六十四卦的创成，当在西周以前的远古的年代 读 《周易》必须注意哪些基本条例 ● 一、阴 阳：《周易》六十四卦共有三百八十四爻，其中阳爻一百九十二，阴爻一百九十二 ● 二、卦 时：伴随着卦义而存在的这种“特定背景”，《易》例称 “卦时”。 ● 三、二 体：下卦（又称 “内卦”，《左传》称 “贞”卦），上卦（又称 “外卦”，《左传》称 “悔”卦） ● 四、爻 位：六级爻位的排列，由下至上依次递进，名曰：初、二、三、四、五、上。这是表明事物的生长变化规律，往往体现着从低级向高级的渐次进展。 “初”位象征事物发端萌芽，义主潜藏勿用；“二”位象征事物崭露头角，义主适当进取；“三”位象征事物功业小成，义主慎行防凶；“四”位象征事物新进高层，义主警惧审时；“五”位象征事物圆满成功，义主处盛戒盈；“上”位象征事物发展终尽，义主穷极必反。 ● 五、三 才：初、二两爻象征 “地”，三、四两爻象征 “人”，五、上两爻象征 “天”，三者亦合称 “三才”。 ● 六、当位、不当位：六爻位次，有奇位、偶位之分：初、三、五为奇位，亦称“阳”位；二、四、上为偶位，亦称 “阴位”。六十四卦三百八十四爻，凡阳爻居阳位，阴爻居阴位，均称 “当位”（亦称“得正”、“得位”）；凡阳爻居阴位，阴爻居阳位，均称 “不当位”（亦称“失正”、“失位”）。 ● 七、中：六爻所居位次，第二爻在下卦三爻的中位，第五爻在上卦三爻的中位，这两者象征事物守持中道、行为不偏，《易》例称 “中”。 阴爻处二位 （阴位），阳爻处五位 （阳位），则是既 “中”且 “正”，称为 “中正”，这在 《易》爻中最具美善的象征。 ● 八、承、乘、比、应 承：阴下阳上 乘：阳下阴上 应：初对四，二对五，三对上，一阴一阳才叫有应 凡六爻之间，处在下卦的三爻与处在上卦的三爻皆两两交感对应，叫做 “应”爻。具体说，就是初爻与四爻交应，二爻与五爻交应，三爻与上爻交应。 对应之爻一阴一阳的，可以两相交感，称为 “有应”；如果两者俱为阴爻，或俱为阳爻，必不能交感，称为 “无应”。 ● 九、互 卦 去掉初爻和上爻，剩下的四爻组成下互和上互两个三爻卦。 ● 其中二、三、四爻合成一个三画卦，称为 “下互”；三、四、五爻又合成一个三画卦，称“上互”。这样，“上互”、“下互”相组合，便构成另一个六画卦 ● 十、卦 主 一是 “成卦之主”：上六即为 “成卦之主” 二是 “主卦之主”：各卦第五爻多为主卦之主，他爻亦间或有之 八卦有哪些象征意义 ● 阳气上聚为天”、“阴气下凝为地” ● 乾坤六子：乾象征 “父”，坤象征 “母”，震象征 “长男”，巽象征 “长女”，坎象征 “中男”，离象征 “中女”，艮象征 “少男”，兑象征 “少女” ● （一）“乾南坤北”方位 ● 以乾代表南方，坤代表北方，离代表东方，坎代表西方，兑代表东南方，震代表东北方，巽代表西南方，艮代表西北方 ● 先天八卦之数——乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 ● 伏羲八卦方位”，又称“先天八卦方位”。 ● （二）“离南坎北”方位 ● 以离代表南方，坎代表北方，震代表东方，兑代表西方，巽代表东南方，艮代表东北方，坤代表西南方，乾代表西北方 ● “文王八卦方位”，又称 “后天八卦方位 如何领会六十四卦的拟象原理 ● 《乾》为天，天风 《姤》，天山 《遯》，天地 《否》，风地 《观》，山地 《剥》，火地 《晋》，火天 《大有》。 ● 《坎》为水，水泽 《节》，水雷 《屯》，水火 《既济》，泽火 《革》，雷火 《丰》，地火 《明夷》，地水 《师》。 ● 《艮》为山，山火 《贲》，山天 《大畜》，山泽 《损》，火泽 《睽》，天泽 《履》，风泽 《中孚》，风山 《渐》。 ● 《震》为雷，雷地 《豫》，雷水 《解》，雷风 《恒》，地风 《升》，水风 《井》，泽风 《大过》，泽雷 《随》。 ● 《巽》为风，风天 《小畜》，风火 《家人》，风雷《益》，天雷 《无妄》，火雷 《噬嗑》，山雷 《颐》，山风 《蛊》。 ● 《离》为火，火山 《旅》，火风 《鼎》，火水 《未济》，山水 《蒙》，风水 《涣》，天水 《讼》、天火《同人》。 ● 《坤》为地，地雷 《复》，地泽 《临》，地天 《泰》，雷天 《大壮》，泽天 《夬》，水天 《需》，水地 《比》。 ● 《兑》为泽，泽水 《困》，泽地 《萃》，泽山 《咸》，水山 《蹇》，地山 《谦》，雷山 《小过》，雷泽 《归妹》。 六十四卦的排列顺序 ● 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。 ● 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。 ● 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 ● 咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽。 ● 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。 ● 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。 ● 小过既济兼未济，是为下经三十四。