人间词话译注

给外娚做语文的中考前辅导，以提升文学上的品味为首务。品味高了，阅读写作时眼光就不一样，所得就多。而根据可怜的阅读经历，只有《人间词话》能为此也，一在其美，非一般指导书之枯燥论述可比；二在其高，引西方的方法，跳出了旧观，意旨又全落在中国；三在其有例可循，不必观空谈以求顿悟。读人间词来提升品味，切实可行。 但仍然有版本的问题。有的版本不注释，弃。有的集注版本不译，是用于研究的，不适合初中生，弃。有的版本把叶嘉莹的讲义专论与王国维的整本编成一书，固然高妙，但叶的讲述不对全本人间词而发，书里大量的空白，注释也不充分，而且站得太高，不能顾及初中生，弃。见到一本江苏凤凰出的版本，非常可爱，但各官方网店居然都断货，而且它的编排打乱了王国维原来的顺序，破了他理论的完整性（对中学生其实不重要），弃。 最后选到这本，注、译、解都有，就下单了。细看后，有意外之喜。这书的注与解简直处处与王对着干，貌似谤书。但细读下，其与王国维不谐处，多有超越，言之有物。是真正的有功底的研究者而非吹捧者、信徒的作品，有解毒的功效。偏偏还能照顾到较初级的读者，没有读专著的痛苦。这是赚到了。 另外，对《人间词话》一点不成熟的小意见，王国维虽然有新的方法与理论体系，但窃以为其评词的标准似乎仍然是诗的标准，或者说越是士大夫与君子的风格、品格，越是好词，但这个标准恰在诗上更对口。文学固然在变，士大夫难道不也在变？这种形而上的君子观，或许也是他悲剧的源头。

施教授作品。大师品鉴，词学经典。

“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”

在没有听过王国维的名字之前就耳熟能详他的那句词了——“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。“词以境界为最上”，王国维用境界说开中国新词学之肇始，为中国当代词学的奠基人，他反对传统比兴方式论诗词，只以境界定优劣，用“真景物、真感情”来创造思无疆域、意无穷尽的高境界，强调“我”对于“物”的体现，是人的灵魂的外在体现，即叔本华的“世界是我的表象”。但王国维的理论是向外的，在于抛开寄托说、比兴说的流弊，其并没有得出诗词理论的本质规律，反而因为个人的喜好，对一些词人做出了有失偏颇的评价。不过，确实是一本好书，值得一读再读。

正是在那些断裂的地方，涌现出经久不息的现代化动力。