墨子

《墨子·经下》里有一句是“必热，说在顿”。这里的“必热”是“火不热”，顿是“睹”，见也。 意思是说—— 目中所见者，火之光，不见其热也。（你用眼睛，只能看到火的光亮，却看不到火的热度。） 如果一个人的思想固化了，是不是也如同只用眼睛这一个感官感受世界的动物呢？读书的目的，到底是为了看到更多种不同的可能性，还是为了验证已有的正确？ 墨子的思想是超出当下这个时代的。 那么，当思想不匹配现实的时候，该要如何削足适履？ 是把古人的思想断章取义，为我所用？ 还是对抗现实，做一个坚定的墨家传承者？

墨子的核心思想，是兼爱、非攻、天志、节用节葬、非命、崇尚鬼神，思想主要来自于夏礼，对比儒家希望回到的繁复琐碎的周礼，墨子实际上是更加保守的了。 由于和儒家思想的完全不同，《墨子》一书在中国历史上也不受重视，七十一篇至今只剩五十三篇，是非常可惜的事情。 然而，在余下的篇章中，仍然能完整看到墨子的伟大思想和才能。我看了很多的思想著作，还是第一次看到记录那么多逻辑学、物理学、光学、声学、力学、科学技术、军事学的书，这一点就足够展示出《墨子》的独特和卓越了。能完整看到这么了不起的先贤思想，是一件荣幸的事情啊。

墨子在先秦诸子中首开论辩风气： 他十分注重论辩的逻辑性，善于从每个人都能认识到的浅显道理和具体的事例入手，由浅入深，由近及远地层层论述，大大增强了论辩的逻辑性，这标志着先秦说理散文已开始由论语式的语录体向论说文转化。 墨子还十分注重论据，提出“三本”，即本之者、原之者、用之者。本之者指古代文献，原之者指百姓见闻，用之者指政治校验。 墨子尚俭、非乐，发为文章便文如其人，质朴无华，但墨子有时也用一些生动的比喻，如窃人桃李，因此其文章也不乏生动之趣。 相比于论语，墨子的篇幅则大大加长，说理散文进一步成熟。

诸子百家的墨家，名不虚传，墨子的思想，和现在的唯物主义、实事求是的思想无限接近，远去的是语言，不变的是智慧。