孝经

我属原教旨主义者，最起码儒家是这样的，所以我谨守孔孟。 而由此产生的认识是：不认同十三经的说法。虽然后世儒家把十三经分为正经（五经），解经之作（春秋三传），助经之作（四书，孝经）等，但我仍然认为五经之外不属于真经，要辨别来看。 孝经就是如此。孝经的问题主要是片面了，这不是说孝经本身就是从片面出发，而是说是因为语言的有限性而导致了片面化的产生。比如，“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”，扬名应是行道的副产物，而如此说就类似孟子“以力假仁”的情况，为了扬名而行孝，会归于虚伪。还比如“始于事亲，中于事君，终于立身”，这个君，应该从孟子所说的天爵与人爵来理解，或者从独夫来理解，在世俗君位者不一定是君，孝经这么说，就会让单纯纠结于文字使用意的人落入愚忠。 事实上，孝经开头说，孝是至德要道。真正的孝应该参照二程的“仁包四德”来理解的。仁义礼智信虽然不同，但根基都是仁，四德均可由仁来代指。仁，通俗来说不过是爱心而已，（仅通俗说法，可能不准确，大体是这个意思），这个爱心，对人是仁，对物是爱，就是所谓的仁民爱物。儒家是以血缘为基础的，首先要对的就是父母，然后逐渐按顺序扩展到兄弟、朋友，最后到物，从这个角度来说，孝与仁同，可包诸德。把这个爱心对于父母，就是孝。不能把孝经的孝理解成狭义的对长辈的孝。 而孝经正是由于不注意语言的有限性而导致了片面化的缘故，很容易让秦制统治者利用，所以李隆基才不遗余力的注解孝经，很明显，经过他有意无意的误解，孝经最终为衍生出以保国为最终目的（见五孝保社稷保宗庙云者）的思想而出力，大大违背了孔孟本意。

不读《孝经》，何以知孝？子在外，一言一行莫敢不慎也。邪言出则父之名辱，行不义则父之名没，以己之骄淫陷父母于不义，此为大不孝也。故君子言行不可不慎，言行不可不思父母，思先祖，思子孙，其位愈高，其言行愈当慎也。