60问读懂道德经

“道”如果被你的认知所局限住，那它也就是不是“道”了。所以说自己知“道”的，都是浅薄的外行之人。因此庄子又说：“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。”因为闻者源于人，非道；见者源于形，非道；言者源于心，非道。

《道德经》第一个重大效用，是“得长久”。学习《道德经》，可能短期内不会让你迅速获益，不能一夜让你脱胎换骨，但一定可以让你走得长远。《道德经》中多处说“不殆”、“无咎”、“无尤”、“长久”、“无忧”、“无难”、“不病”，都是行正道的结果。而放着平坦的大道不走，非要抄近路走小道，结果就是“不道早已”，很快灭亡。 《道德经》第二个重大效用，是“成其私”。人生在世，总会有一些想要做成的事，不得不做成的事。比如战争要能得胜，地位要能得贵高，利益要能得保障。《道德经》都给出了方法，只是这些方法看上去有些匪夷所思，听起来有些难以理解。 ​《道德经》第三个重大效用，是“善摄生”。人们从生到死，有半路夭折的，有处事失利死亡的，也有寿终正寝的。如何寿终正寝以“尽天年”，这是《道德经》研究的一个重要方向，也就是如何“养生”。 《道德经》第四个重大效用，是“归其明”。“明”，有“自知者明”，有“见小曰明”，有“知常曰明”，有“不自见故明”，讲的都是“通明、通达”的状态。对世界，对世事万物，对自身，对生死，能够有通达不惑的认知，这就是“明”。 ​至于在“无用之用”的层面，《道德经》用了大量篇幅讲“虚中”的道理，讲处下守弱，不争无为，虚心弱志，挫锐解纷，和光同尘，这些都是“无”的运用。“有之以为利，无之以为用”，掌握了这些，除了可以在现实世界守中得正以外，对精神世界更是效用非凡，可获得健康、安宁的心态，不纠结、不苦闷、不抑郁而少烦恼，在当下尤为可贵。所以《庄子》才说“无用之用”方为大用，因为唯有它，可以直接作用于我们的精神层面。

信言不美，美言不信。 知者不博，博者不知。 善者不多，多者不善。 圣者不骄，骄者非圣。 仁者不苛，苛者非仁。 智者不惑，惑者非智。

“道在何方，道在四方” 道在我们追寻的路上… 体道、悟道、行道…永无止境！ 感恩老子！感恩秦波老师的不一样的解读！❤️

这是我读的第六本关于《道德经》的书。 相比较而言，我个人觉得这本书有以下几个欠佳的点。 第一，这本书不是按道德经原文顺序写的，所以初读《道德经》的人会觉得非常混乱。 第二，这本书提出了60个问题，用论语、孟子、庄子等内容及各种古今中外的例子说明解答60个问题。个人觉得作者逻辑架构混乱，回答得并不到位。 第三，用60个问题解读《道德经》，会让读者局限于这60个问题。

让自己的行为跟世俗的标准脱离开，只做自己，就像庞大的鱼一样藏身于渊，不因利而出，不为名而显。

大道至简，却少有人能真正看透，越是简单的道理，往往越接近本质。人总是在复杂的世界里寻找答案，却忽略了最朴素的真理往往就藏在平常之中。真正的大智慧，不是刻意追求，而是回归本真，不是向外索求，而是向内观照。当一个人学会以柔克刚，以无争争，以不求得，便已触摸到了生活的本质。

这本书没有顺着原文的顺序，逐句进行讲解，而是换了一个角度，沿着道德经的主要观点和思想，结合传统文化其它典籍的论述，对学习道德经可能遇到的困惑进行了综合的解说。对于宏观上把握道德经的整体思想脉络，是非常好的启发和引导。

语言表达不清楚图形实物，比如马是一种四条腿的动物，而四条腿的动物多着呢，而实物也不会告诉你道理，得去悟，所以道可意会而不可言传。

个人粗浅的感觉到本书的一些局限性和矛盾性。局限在于总是用一因一果的叙事逻辑在解释文字本身，忽略了多因一果和一因多果，也忽略了语言符号本身不等于事实。矛盾在于总是执古之道以御今之有，这违背了老子执今之道的规律性，言辞之间愤世嫉俗，而且混淆语言符号的表意，以偏概全。借用作者的话:“古代人和他们所不能言传的东西都一起死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！”