大戴礼记译注

要不然是翻译了等于没翻，要不然就是胡翻，我查了查作者也是有头脸的人，这书纯是混职称用的了

不解该书校对者为什么不遵循原文？改了原文也不加以说明，例如：“喜色由然以出，怒色拂然以侮，欲色觎然以偷，惧色薄然以下，忧悲之色羸然而静。”中的“出”“觎”“羸”等字。

没想到评论区这么多骂的 我感觉还是很不错的，毕竟礼学这一行，翻译都是大工程，有人愿意费心思不讨好的写一个大伙都能看懂的白话译文本这都是好事，问题当然是有，主要出现在一部分非注解白话文有点粗糙，可能是门下学生翻译的，最后审核的时候没审核出来，这都是很正常的事情，真当几次编辑就知道这玩意真不好搞，更何况是工作量最大的礼学，哪怕是杨先生的仪礼翻译本子也有很多问题，这再正常不过了，没必要过于苛责。注解基本上没什问题，很适合入门的新手看，推荐开一个电脑或者平板原本 然后手机看注解。至于评论区有些人我不知道您是专业学者还是单纯找茬的，如果您觉得这本书问题很大，那应该去找原注本去读，而不是在这里看白话对照本还挑挑拣拣，就像大学生跑进幼儿园说老师教的不对。不会是连古注本都找不到然后还在这里乱叫彰显自己文化水平的野狗吧。礼学真的很少有白话普及版本，珍惜。至于某些吹毛求疵乃至于恶意揣测人家作者是贪图职称的伪人生物，我只能说，你那点阴湿的心思就别拿出来了，真有本事有水平自己写个译本，到时候被人骂了我也出来给你站场子。我尊重一切作者的编辑、整理以及翻译工作，尤其是礼学和易学，真正看过注疏 学过翻译的人才知道其中艰难。

《大戴礼记》多拼接拾掇先秦汉初之文，而失之粗漏。其文义散见于先秦诸子，故近乎鸡肋。若非专门研究礼学，《大戴礼记》随便翻翻就可以过了。