世界教育思想文库：大教学论

夸美纽斯是17世纪捷克伟大的教育改革家和教育理论家，被称为“教育科学的真正奠基人”和“教育史上的哥白尼”，他是第一位系统总结教学原则的教育家，他是第一个试图建立分科教学法的教育理论家，他是外教史上第一个提出督学的教育家，他是第一个提出统一的学校体系，是第一个提出量力性原则，第一个系统提出班级授课制的教育家。《大教学论》的问世标志着独立形态的教育学的开端，被看成近代第一部教育学著作。《母育学校》可以说是西方教育史上第一本学前教育学著作。《世界图解》是欧洲第一部儿童看图识字课本。 在本书中，夸美纽斯提出了许多具有深刻意义的见解，教育适应自然的原则是贯穿夸美纽斯整个教育理论体系的一条根本性原则。夸的许多想法都是根据自然的类比而得来的。他模仿自然并遵循自然的秩序和规则，他依据人的自然本性和儿童特征进行教育。但类比的方法不免会出现呆板，片面的问题。 …… 总之，这本书对教育的发展具有重大意义和引领作用。看书时，很多想法💡都有cue到我。每一次看到这些教学规律，看到夸对于建立统一的学制系统的论述都心潮澎湃，他真的很厉害，是真的热爱儿童，重视教育在生活中的作用，奠定了近代教学理论的基础。 很想养一个孩子练练手……

夸美纽斯是捷克摩拉维亚人。他生活的年代是1592—1670年，相当于我国明代万历二十年到清康熙九年。终生从事教育事业的他拥有十分丰富的教育经验，也被称“教育学上的哥白尼”。《大教学论》一书极大呈现了很多他本人的教育观点，也奠定了今天分科教学法、班级授课制的基础。从很多层面又可见夸美纽斯统一了学校管理，在学制上做出的很多巨大贡献，比如规定春秋两季开学时间，合理的课程时间安排等。（“每天公开的教导不可超过四小时，其中两小时应该在上午，两小时应该在下午，这是具有极充足的理由的。”）因此，《大教学论》也被看作是教育学论诞生的标志。 针对道德教育，夸美纽斯则有以下主张 一是道德教育要趁早，如《学记》中所提“禁于未发”，这也是我之前在随笔中写道的少先队主要工作和扣好人生第一粒扣子的重要性。 二是德行培养来源于实践，只有在具身认知中才能加深印象，引入正轨。 三是惩罚是道德教育中的必要手段。且惩罚的目的不是惩罚，而是为了改正，下次不再犯。 四是榜样是道德教育中的重要角色 此外，他的很多观点放到今天仍然值得我们反复深思，比如他说： - “一个能够动听地、清晰地教学的教师的声音应该像油一样浸入学生的心灵，把知识一道带进去。” - “旧时学校“教导青年的方法通常都是非常严酷的，以致学校变成了他们的才智的屠场”。 - “就是一个不幸的人，是千千万万人中的一个，悲惨地损失了一生一世的最甜美的青春，在教育的小节上面浪费了青春的鲜美的岁月”。 - “一切知识都不应该根据书本的权威去灌输，而应实际指证给感官与心智，得到它们的认可”。 - “学校的纪律。纪律有三等：第一，不断的监视，因为我们决不能全然相信孩子们的勤勉与天真。（难道他们不是亚当的子孙吗？）我们必须使他们时时处在我们的监督之下。第二，谴责，凡是越出了正轨的学生都应该通过谴责唤回理性与服从的大道。最后，惩罚，如果劝告没有效力就必须惩罚。不过，一切纪律都必须谨慎地施用，除了诱导学生完全做好工作以外，没有别种目的。” 重读经典《大教学论》，其宗教色彩是时代烙印，而丰厚的教育思想、实践经验却历久弥新，具身认知、自然教育等理念皆可从中找到雏形。虽然书中关于惩戒、大班制教学等教育思想已不受用于今日之教育，但为何我们还要重读经典，300年后书中提及的很多制度在今天却依然受用，经典之所以为经典，正因它契合教育最本质的规律。时光更迭，经典的魅力便在于常读常新、引人自省。当职业热忱陷入倦怠，一代代教育先行者的精神与信念，却始终如警钟般振聋发聩，指引后来者步履不停。引用书中原文，与青年教师共勉。 “青年人的教导者，你们的工作是种植并灌溉天国的娇嫩的接穗，你们应使你们的神圣职业和以儿女托付你们的父母的信任心变成你们身内的一团火焰。使你们和受到你们的影响的人都不止息，直到你们的祖国全被这个热情的火炬所照亮。”

作者胸怀弘愿，以对公众福祉的深切关怀，毅然将教育改革大业肩负于身。试问吾辈：敢不敢担当？能不能成事？ 教育之要，首在激趣。学者一旦灵窍洞开，便能倾注全部心力，使目标与才能彼此契合，进入所向披靡、一往无前的奋进之境。 欲求进步，最佳途径即是教导他人。纵需自聘学生，也当持之以恒、授之以学——教即是学，学以致教。 回望年少之时，我亦未能识得山水人文之妙，往往空负胜景。若当时能得系统训练，譬如历史与文化涵养之引导，早启兴趣，旅行便可成为深化认知的实课堂。 近日沉醉于二月河“帝王三部曲”，更循“知行合一”之道，定亲赴踏访康雍乾盛世所遗真迹。

“永生的预备有三个阶段，知道自己并知万物（即博学），管束自己（即德行），使自己皈依上帝（即虔信）。” 夸美纽斯的“自然”是有神学底色的，自然秩序是神的秩序，就像是上天赋予人本身的基因代码，人的感官、记忆与道德潜能都有自己生长的节奏，而泛智教育正是这套秩序向外的落地，从中唤醒人类德性的种子，除去人性的荒芜。 本来只是作为专业必读书目，读完确实感受到了不少“教育作为一门艺术”的智慧，很多思想感觉作用于现代课堂也并不过时，或许某种意义上作者真的用教育来缓解了人间的苦难了。

每年给学生上《教育学》课，总要介绍夸美纽斯的《大教学论》。教材上所讲的比较简单，学生所记住的，往往是他是教育学之父，或者这本书是规范教育学创立的标志，又或是《大教学论》阐明把一切事物教给一切人的技艺（或艺术），等等。这些教条主义的东西长期存在于教材中，也存在于一代代人的心灵中。下面我简要说几点我对本书的理解，不展开细说。 1.《大教学论》是夸美纽斯给现代教育画的蓝图。书中所阐述的理想、原则、方法、制度等，在当时（本书出版于1632年）都还只是构想，几百年之后才在各国陆续实现。我们现在又站在和夸美纽斯类似的位置上，各种新技术层出不群，我们可否构想出未来教育的蓝图呢？ 2.本书扉页上的“一切知识或一切事物”，是针对之前不同阶层的儿童所学不尽相同、侧重古典课程所说。夸美纽斯的课程又被称作百科全书主义课程。“一切人”是针对之前只有少数人能受学校教育来说的。从各国普及教育时的一切适龄儿童，到后来的全纳教育、成人教育乃至全民教育，我们大概能看到“一切人”设想的推演。 3.怎样在学校里，通过大教学的“技艺”，把一切知识教给一切人，让他们懂得科学、纯于德行、习于虔敬，为现世和来世的生活做准备？这可以看作现代教育的总问题。“技艺”相对于“自然”而言，是人为法，故现代教育充满了强烈的人为性。三大目的，智、德、信统一，背后有古希腊认知理性和基督教救赎观念的终极关怀考虑（顺便提一句，中华文明以道德为终极关怀）。 4.夸美纽斯所在的基督教兄弟会，属新教的一支，宗教改革和文艺复兴是西方近代的大事。因此书中有关宗教的内容绝不是可有可无或被有些人称之为糟粕的东西，它是现代性教育兴起的动力之一。 5.面对原罪论，夸美纽斯说“人是可教的动物”。这可以和赫尔巴特的“可塑性”概念相比较。这部分的内容是本书奠基性的篇章之一。 6.本书中的“自然”。“自然”是和上帝一样的“权威”，在上帝仍未退隐的时代，论述教导的秩序或“自然”（“自然”有性质、本质之义），这是一种策略，也是本书的立论之基吧，是作者自我辩护的东西。“自然”后来就变成了法则、规律等，教育适应自然也就变得好理解了。 7.大教学的“技艺”。包括教与学的一般方法、教学的便宜性、彻底性和迅速性原则以及各科教学法。这也是全书花费篇幅最多的内容了。 8.最后再说一句：本书论述的是普遍的通用法则，即能适应扉页所提到的“一切事物”和“一切人”的大教学技艺。至于特殊情况、特殊学生、特殊环境下怎么办，这属于教师应变的范围，放心交给教师吧！ 书中有些材料、认识、见解可能已经陈旧或有错误了，但也有些读来仍感到亲切，那是因为好多设想已经体现在了千千万万教师的行动中！ 就这么多吧！ （匆匆写了几点，这几段文字略微修改后，放到了我的微信公众号“教育经典读书会”上。）

我宣布把这本书放归书海。 夸氏是一个古欧洲人。别问他为什么有“将一切知识教给一切人”的泛智教育思想，为什么主张“建立百科全书式的教育内容”。我赞同他这两点，而且我正是怀着这种想法在书海里不断搜罗，连书友都只关注那些本身很有潜力成为博物学家或者已经是个敏智的博物学家的人。 但读牠的这本书，从开头数章节标题起，我就没有读下去的兴趣了。毕竟夸氏是个古欧洲人，信奉基督教! 就像妳吃鱼并不一定愿意把这鱼从河里捞出来、给它刮鱼鳞去掉内脏，甚至也不怎么愿意自己煮、自己去掉鱼刺，我宣布弃读的理由就是这个。

《大教学论》的主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教师可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多一些闲暇、快乐和坚实的进步；使社会因此可以减少黑暗、烦恼、挣扎，增加光明、整饬与宁静。人是一种“可教的动物”，教育的力量是十分巨大的，只有相信教育才能办好教育。

我觉得我看这本书的时机是很巧的。 因为今天的课不多，一大早就起来读书了，读了一上午，一口气看完了后面的章节，结果下午的教育学原理就提及这本书。当时真的有种——读书真的有用！但是我发现他看到了很多有关于教育学的内容，但我关注到的却是一些很奇奇怪怪的点。 首先，我想从整体来讲一下全书的主要内容。 该书在开篇介绍了人的崇高美好，从基督教的角度说明了人在现实世界的追求只有三点——学问，德行，虔信。追求这三点的原因是，为了让我们回归到没有堕落前，具有神的本性的样子。中篇就介绍了这三点分别对应的是什么（比如学问对应科学，艺术文学等）以及我们可以通过什么方法去追求这些——学校，教材，支持，完善的制度。还介绍了一些方法和原则去让我们更好的学习科学，艺术和文化等学问。 总之，全书不仅说明了教育，是一种至高无上的艺术——它的对象是崇高美好的人。他还对教育原则，教学方法，授课制度等进行了系统的全面的设立，这是一个非常创新的思想。不仅如此，他认为无论贵贱都应该接受教育，都拥有受教育的权力；妇女也应该接受教育，读书不仅是男子的权力。 再从细处着眼，我印象最深的是“第二十九章 国语学校素描”，并意识到高中和大学有着严重的脱节。 在本章，夸美纽斯介绍了国语学校的作用：作为一个基础，通过六年的教育教会孩子们一些基础的知识，以及最重要最重要的一点—— “应当学习技艺的最重要的原则，使他们对于身边发生的世事不致太生疏，并使任何对于这类事情的特殊倾向日后更易表现出来。” 这说明，夸美纽斯所认为的国语学校，不仅是像我们现在的小初高中一样，学习一些文法科学知识，更多的是教授未来可能从事专业的相关知识，让学生对可能从事职业不陌生，从而更好选择未来要进入的学校，学习的领域。 前者，我觉得我们中国的教育以及完全做到了这点，甚至是做得很好，但后者，我觉得就差了很多了。我想起，我虽然从小都被问：你以后想当什么？当我回答：宇航员，科学家，作家…他们都会笑，然后夸我是个好孩子，就没了下文。但其实，在做出这些回答的时候，我并不知道，我要做什么才能去成为作家，我成为作家要干什么。 对于以后要做什么，我们往往只有一个名词，一个印象，更或者是一个念想，一个理想，但从未真正了解。我不知道这是我的情况，还是大多数人的情况。因为我确实也认识一些人，他们很了解自己以后要从事什么，怎么样去达到那个目标等。但是，高考后，他们中的大部分人，学的专业和自己一开始想要的专业却大相径庭。 我觉得这个现象是应该被重视，被当作一个问题去解决的。因为这说明，现今的教育出现了缺漏，并且造成了教育资源浪费。 在小初高中，我们只是在被动的学习一些知识，很浅很浅的去了解。到了大学，我们开始专门的去研究某一个领域，主动的去进行深究和拓宽。这四年，学习和研究，研究是要占大部分的。我们之前的十几年，都是为了这四年更好的去进行研究。 但是因为我们对专业不了解（多少人的专业是老师和家长报的，还有自己糊里糊涂报的），大部分人学了一个并不了解也不感兴趣的专业。那我们就会缺少主动性，就很难进行研究，进行知识的产出。这也难怪，最后大部分的大学生，从事了与专业可以说是毫不相干的职业了。那这样的话，我们的四年大学，更或者是我们之前学习的十几年，都可以说是白费了，这难道不是教育的缺漏，教育资源的浪费吗？ 而对某个专业进行了解，仅仅通过我们自己去搜资料是不够的。大部分人都是像我一样，家里没有背景，普普通通，只知道读书才能改变命运。所以，这时候就需要学校，需要有丰富知识和信息资源的学校。我觉得可以称之为——人生规划学校。这个学校不同于小初高那种学习知识，上课考试，有升学压力；也不像大学，自己主动去学习，研究某一领域，做该领域的专家。而是一个缓冲期，去好好思考，我之前学了什么，我对什么感兴趣；我未来要干什么，我在这个学校了解了很多专业，我对哪个专业的前景和发展最喜欢，我的性格适合什么样的专业。 这样，小初高学习知识，人生规划学校计划未来，大学研究知识，毕业从事该专业。这样形成一个闭环，可以让很多人真正程度上没有遗憾——研究自己喜欢的，从事自己所爱的。 最后，聊一聊我和老师同看一本书，关注点却截然不同的原因吧。 我这个人看书不喜欢看干条条，喜欢看故事，从故事中去领悟作者的意图，得到自己的心得感悟。所以，我在看十六章之后的内容可以说是十分痛苦的。因为其实这几章的写作结构是一样的——举例类比，联系《圣经》，阐述自己教育观念。所以，我读的很浅显，中心放在了前面。因此，我对整个书的解读就是——基督徒教育后代的教育圣经。 夸美纽斯认为：“我们每个人的生活和住所都有三重。即母亲的子宫、世上和天堂。从第一重到第二重，他所经由的是诞生，从第二重到第三重，他所经由的是死亡与复活。到第三重，他便不再动了，永远歇在那儿。” 教育的目的就是让我们在第二重生活和住所完善自己，追求学问，德行和虔信。从而完美的升到天堂，完美的见到上帝。在之后，建立学校，需要老师，编写教材等，也只是因为《圣经》中要求父母去教育子女，但这些父母往往很忙或者是本身的知识不够。 所以，我看书的时候就觉得，作者虽然很多的想法都很新，很具有开创性，但具有浓厚的宗教色彩，他的教育目的，来源于对上帝的拥护和崇拜。我也明白了，为什么说西方的学校，一开始都是神学院。 但在教育学原理课上，赵鑫老师说夸美纽斯是第一个提出班级授课制的人，他在《大教学论》中的绝大多数内容，都是西方教育的基石。我才发现，老师看的更多的是那些干条条，从专业角度上去理解了那些内容。我后面有重读了部分章节，发现确实如此。而且他讲述的顺序，也和我们教育学原理的教材内容很像，都是学校，制度，课程，教学等等。这说明，他在十七世纪写的书，到二十一世纪，还是具有实用价值的，这是十分难能可贵的。 总之，这是我第一次看完一部，我觉得纯理论的书籍。甚至觉得，这本书的阅读难度，跟文献没什么差别。读的过程是很痛苦的，读完联系自身写心得是非常有成就感和快乐的。希望以后，还是能多多读书，多多做导图，多多写心得吧！

虽然是三百年前教育学家提出来的观念，但发现他的理念如今也可以实用。看完瞬间顿悟，久久不能平息，夸美纽斯很好的讲述了一个学校，一个教师该怎么去管理和教育学生的理念，作为师范生我感觉这本书像是一本教育学上的《圣经》。“没有教不好的学生，只有不会教的教师”哈哈确实，我很赞同他的自然教学的观念，还有其他除了一些体罚之类的大部分可以在实践中运用。好的今天就到这里。值得一读，还会再来看[好的]

当初我虽然选择了师范，但我并不是真的很喜欢当老师，也不知道当老师的意义和价值在哪。所以在大学阶段，我一直在迷茫和犹豫。但是这本书让我重新认识了教育，明白了教师的责任与使命。夸美纽斯穿越时空的理想主义让我热泪盈眶！追求伟大的事情在过去是高贵的，在现在是高贵的，到将来永远也是高贵的！