埃斯库罗斯悲剧集1：乞援人

五十位为逃避乱伦婚姻而逃亡的少女，她们的恐惧、哀求与对“正义”的➿绝望呼号【既非现代司法的程序正义，亦非道德审判，而是根植于古希腊宇宙观的血债循环（参考《奥瑞斯提亚》三联剧中的复仇女神体系）】 她们围抱神圣祭坛（肉体与圣物的接触构成神圣契约，若施暴者强行拖拽，便是渎神之罪）的➿脆弱身影，与追逐而至的蛮横强权形成惊心动魄的对抗，展现了法律、庇护权与强权的原始冲突，其张力令人屏息。 可惜的是，这是个三联剧，其后两部失传了😮‍💨 我们永远无法知道，埃斯库罗斯是否会让雅典娜的智慧介入，以城邦的“投票正义”调和这一冲突（如《奥瑞斯提亚》的结局），还是让悲剧在更深的黑暗中落幕……

《乞援人》是古希腊悲剧家埃斯库罗斯三联剧《达那奥斯的女儿们》系列的第一部。剧情取材于宙斯与牧羊女伊娥的神话：伊娥被宙斯变为母牛，其后人达那奥斯率领50个女儿为躲避兄弟埃古普托斯50个儿子的追婚，逃至阿尔戈斯寻求庇护。阿尔戈斯王佩拉斯戈斯在倾听她们的诉苦后，决定出兵相助，由此引发与埃古普托斯及其军队的冲突。战争最终以佩拉斯戈斯的胜利告终，达那奥斯女儿们得以保全。

#希腊悲剧之1 #埃斯库罗斯:《乞援人》 希腊悲剧久负盛名，埃斯库罗斯（Αἰσχύλος/Aeschylus，公元前525—公元前456）是古希腊三大悲剧家中的第一位。他对古希腊悲剧艺术发展做出了开创性的贡献，故被誉为“悲剧之父”。 《乞援人》取材于一个古老的传说，讲述宙斯的外孙、埃及王族达那奥斯带领他的五十个女儿为躲避兄弟埃古普托斯的五十个儿子的追求，逃到阿尔戈斯寻求庇护的故事。故事的背景是，当时的埃及还推崇近亲婚姻，以保持王族血统的纯正，但希腊本土已禁止近亲婚姻。阿尔戈斯的统治者欣然接受了达纳奥斯女儿们的乞求，保护她们免受堂兄弟的劫掠。

《乞援人》是古希腊悲剧作家埃斯库罗斯的作品。该剧可能首次上演于公元前458年《复仇神》上演的前几年。它似乎是《达那奥斯四部曲》的首部剧，其中可能包括已经失传的《埃及人》、《达那奥斯的女儿们》，以及萨提尔剧《阿米墨涅》（在酒神节上，一套戏剧表演包括三部相联的悲剧，以及一部附加的萨提尔剧，后者类似于今天的番外或者彩蛋，让观众放松缓和一下情绪，享受酒神节的狂欢时光）。 长期以来，人们认为《乞援人》是埃斯库罗斯现存最早的戏剧，因为它具有较早期戏剧的特色，即合唱队作为戏剧的核心，剧中包含了大量的抒情合唱。然而，20世纪中期发现的证据表明，该剧是埃斯库罗斯的晚期作品，明确写于《波斯人》之后，并可能晚于《七将攻忒拜》。 四部曲的其余剧作大多已佚失，只有《达那奥斯的女儿们》保留了一段文本。根据对剧情的重构，在与埃及人的战争中，佩拉斯戈斯被杀，而后达那奥斯成为阿尔戈斯的暴君。他强迫女儿们出嫁，但指示她们在新婚之夜杀死丈夫。所有人都照做，唯有许佩尔涅斯特拉违抗父命，放走了自己的丈夫林塞斯（因为林塞斯尊重她保持处女身的愿望）。达那奥斯囚禁或者威胁要杀死许佩尔涅斯特拉，但林塞斯返回并杀死达那奥斯，最终成为阿尔戈斯的新国王，而许佩尔涅斯特拉成为王后。 关于结局存在不同的观点，但可以确定的是，阿佛洛狄忒在结局中发挥了作用。一种观点认为，林塞斯需要决定如何惩罚49位杀死丈夫的达那奥斯的女儿，这时，阿佛洛狄忒以“机械降神”的方式出现，免除她们的罪行，因为她们只是服从父命，并说服她们放弃独身，与49名本地的阿尔戈斯男子结婚，戏剧圆满结束。另一种观点认为，许佩尔涅斯特拉因违抗父命被审判，而阿佛洛狄忒为她辩护成功，类似于阿波罗在《复仇神》中为俄瑞斯忒斯辩护。 萨提尔剧《阿米墨涅》则以喜剧的方式描绘了海神波塞冬与一位达那奥斯的女儿调情的故事。 参考： https://en.wikipedia.org/wiki/The_Suppliants_(Aeschylus) https://en.wikipedia.org/wiki/Hypermnestra https://en.wikipedia.org/wiki/Satyr_play https://zhuanlan.zhihu.com/p/685020967

达那奥斯的女儿们不愿与埃古普托斯的儿子们成婚，因此逃出埃及到阿尔戈斯祈求神明的帮助，女儿们为了逃避婚姻毋宁死，但“宙斯的伟大意愿神秘，不可逾越。婚嫁是妇女的命运难逃脱，有如往日的许多女子”，女儿们和达那奥斯借助与阿尔戈斯的亲缘以及利用阿尔戈斯人对弱者的同情以及对宙斯等诸神的畏惧，获得了可以常居于此并被当地人保护的承诺。然而站在国王阿尔戈斯的视角，诚然达那奥斯及其女儿们十分可怜，但为了这几个异邦人而让自己的子民陷入风险是十分不负责任的，但如果人民愿意如此，他也将履行承诺。《乞援人》并不是一个完整的故事，只是这本书的第一章，其他的内容待看完整个故事在做评论吧。

没有啥起承转合，可能是因为只有第一部分的原因，刚交代了事情的缘由，还没到故事高潮，就戛然而止了……不太完整吧。 达那奥斯的女儿们不愿与埃古普托斯的儿子们成婚，因此逃出埃及到阿尔戈斯祈求神明的帮助，女儿们为了逃避婚姻毋宁死，但“宙斯的伟大意愿神秘，不可逾越。婚嫁是妇女的命运难逃脱，有如往日的许多女子”，女儿们和达那奥斯借助与阿尔戈斯的亲缘以及利用阿尔戈斯人对弱者的同情以及对宙斯等诸神的畏惧，获得了可以常居于此并被当地人保护的承诺。然而站在国王阿尔戈斯的视角，诚然达那奥斯及其女儿们十分可怜，但为了这几个异邦人而让自己的子民陷入风险是十分不负责任的，但如果人民愿意如此，他也将履行承诺。

虽然看完我还是不明白这个为什么是悲剧，但作者提出的想法是值得一看值得思考的。国王受民众约束，处处讲究民主，甚至乞援人向国王说“你是一国之君，可以自己做一切决定”时国王还是坚持民主，要民众投票。并且在投票决定后坚持守护做下的决定。敌军打过来了，我甚至在想国王会不会为了避免战争交出乞援人（毕竟这个在悲剧集嘛），结果国王坚决执行民主决定。这可是两千年前的作品呀。希腊真是西方思想的起源，太超前了。与此相比后面流行开来的君权神授真是大退步。

褒扬希腊民族高贵、文明、敬神的颂歌。歌队多次祈愿，向神请求庇护，反复歌咏，在表演时想必更有震撼人心的力量。从欧里庇得斯来，可见埃斯库罗斯戏剧合唱歌的占比比较大，情节比较弱，主题明晰，更多是在享受辞令、文化、视角。这部剧中提到了伊奥漫游，与被缚的普罗米修斯可作参照。希腊人视角写的利比亚人的无礼、无道，希腊人好客、善良，蛮有趣的。

达芙妮拒绝阿波罗追求而变成月桂树，连神也只能这样，50个凡人女孩又能怎样呢？只能逃走罢了。逃走，请求收留和帮助，战败，不得已结婚，得到父亲授意新婚之夜杀死新郎，接受永无止境的惩罚。女人的反抗是微弱的悲哀的，还好我们生活在现代——即使仍然有种种不平等。

看过埃斯库罗斯两出悲剧，和其他两位剧作家不同的是，他的作品并不以“死亡”作为终结，而是一种无休止的……绝望——目之所及皆是命运的恶手即将要罩上面门，但却无力抵抗，只能接受。无休止的绝望比之死亡，究竟哪一种结局更好呢？