欧里庇得斯悲剧集7：请愿的妇女

忒修斯遇见母亲埃特拉与七位攻忒拜失败的将领遗孀哭泣，她们请求允许安葬丈夫的遗体。

#希腊悲剧之19 #欧里庇得斯《请愿的妇女》 欧里庇得斯这部悲剧是《七将攻忒拜》的后续。俄狄浦斯家族兄弟相残，弟弟率领阿耳戈斯军队，兵分七路攻打哥哥统治的忒拜城。但七路军队都战败，统兵将领被杀，俄狄浦斯的两个儿子都死于彼此刀剑之下。 新任忒拜国王克瑞翁下令不得安葬敌军阵亡将士，这对于信奉入土为安的希腊人而言是莫大的侮辱。阵亡将士的老母亲结队来到雅典，向国王忒修斯哭诉并寻求他的帮助。在守护神雅典娜的帮助下，忒修斯率领雅典军队一举击败了忒拜军队，收殓了阿耳戈斯阵亡将士的遗体，让他们的灵魂得到安息。

这部剧主要表现了忒修斯通过战争恢复了神的秩序，让阿尔戈斯的七将得以埋葬的故事。说明神的秩序高于城邦僭主的意志，也为后来七将之子攻陷忒拜埋下了伏笔。

这属于俄狄浦斯悲剧的余波范围，故事发生于《七将攻忒拜》之后，当时俄狄浦斯的两个儿子在攻守城门时互相杀死对方，七位攻门战士全部阵亡。阿耳戈斯国王阿德剌斯托斯，他的女婿波吕涅刻斯也在战役中死亡，他带领阵亡者的母亲们，拿着树枝，来到雅典请愿，她们的痛苦悲伤感染了雅典国王的母亲埃特拉，她为母亲们及其死去的儿子们痛哭，也打动了国王忒修斯的心。 忒修斯先是请求卡德摩斯城返还七将的尸体以安葬，卡德摩斯不肯，雅典壮士终于战胜了卡德摩斯，并把尸体运回来安葬。

1，总有一种信念可以为之生也可以为之死。 “我们来此为的想要埋葬那些死人，保全整个希腊的礼法，并不是要延长那流血的事。” 2，幸运的人不知何为担负。如同穷人乍富，“于是那愚痴的卡德摩斯人民也在狂妄中得了灭亡。你们空虚的凡人们，扳了弓向着靶子外边的，在正义手里受到许多灾难，你们不肯听从友人，只是去听从环境。还有那些城邦呵，本来可以通过商议避开灾祸，却不去选取语言，只用凶杀来解决你们的问题。” 3，话说回来，欧阿德涅的殉情情节也太突兀了，古希腊殉夫第一人？ 4，这部结尾，在欧里庇得斯的所有机械降神式结尾里也是数一数二的冗余+拧巴。

同样是俄狄浦斯衍生的支线，同样围绕埋葬尸体的主题，有《安提戈涅》珠玉在前，这部就显得比较逊色，乏善可陈。作为戏剧不够流畅，冲突不够有力，辩论也只是浅尝辄止。此外，这个译本非常晦涩拗口，不想再看第二遍。

最后两节堂而皇之地把雅典娜请下来搞机械降神真是垮完了，宣传的主旋律还大开倒车，退回到最迂腐的前现代价值规训，难道古希腊也有过审保命一说？ 趣味都在前文里：克瑞翁派的传令人与国王忒休斯正面对峙的部分，对于学过「烛之武退秦师」和「唐雎不辱使命」这两篇课文的国人来说应当会感到些亲切和熟悉，但重点在于辩论内容涉及了古希腊文明摸索中必然遇到的政治制度利弊与社会国情相权衡的问题，虽然讲得很浅，嘲讽资产阶级时却带有民主解放思想的雏形，整体调性则偏中庸，而前段从甲侧暗示乙侧实力，后段在乙侧主场报告甲侧的写法，同时保持了信息透露的层次与平衡性；由于时间上位于《七将攻忒拜》的后期，第九节有一段对战地视角的转述根本不可能做到事无巨细或身临其境的吐槽，或是对埃斯库罗斯的戏谑。 翻译质量就别问了，能理解大意谢天谢地。

凡是太顺遂、狂妄的人必遭神的嫉恨，就要大难临头，忒修斯倒是很秉持了中庸适度的原则。前面正在仇恨传承，埋下新的战争引线，结果神降以为要来反战一下，结果恰恰相反。讨厌宣传殴阿德涅这样的女性殉夫行为，对当时女性贞德的规训，呸！

“你被年轻人带着走，他们有的喜欢赞美，没有理由地引起些战争，害死许多市民，有的想要带兵，有的把权力抓在手里好去胡为，有的为了利益的缘故，全不顾虑多数人民因此受到的损害。” “野兽也有岩穴做躲避，奴隶有神的祭坛，遇着风暴的城邦蹲伏在别的城邦旁边去。因为在凡人中间，没有幸福到头的事情。”

悲剧啊！七攻忒拜后，那些失去丈夫的妇女的哭泣，那悲歌太感人了，真的是大师手笔。运命的安排也太悲催了，还好英武义气的忒修斯，当然有神的指示与庇佑。欧阿德涅。。。