文白对照 净土五经一论要义通解（套装共四册）

持诵阿弥陀佛为啥能往生极乐世界？ 我理解，阿弥陀佛是三体人，远在银河系外的星球居住。他接引凡人，须凡人喊一声阿弥陀佛搭上线。 单念诵阿弥陀佛就可以往生极乐世界吗？ 不，除了无时不刻心怀阿弥陀佛驱赶贪嗔痴念头外，最重要用阿弥陀佛带出菩提心，愿自利利他，回相众生。 极乐世界七宝莲华为啥可以这样美？ 人不生恶念即升天堂，天堂由心造，普罗大众认为珠光宝气装饰最为舒胜，佛也是随顺众人愿望。 在极乐世界有啥好处？ 首先，人能够随时找到在地球的亲人朋友，来去自由，其次消解贪嗔痴慢疑五毒，最后破戒人生八苦，生老病死不再是问题。 持名念佛，最重要信心坚定，大石如何不沉入水中，有大船载住即可，佛是大船，护佑众生。 佛由心造。遵守净业三福，第一福，孝敬父母，尊敬师长，不杀生，修十善。第二福，皈依三宝，严守戒律。第三福，发菩提心，读经典，并向有缘人说法。 观想菩萨的低眉善目，想什么成为什么，这是有道理的。书里讲个故事，一个老头天天看老虎画像看不够，让友人带他看真老虎，渐渐发狂，一日破窗而逃，随后，士兵见一猛虎爬上城墙射杀之，家人收了几块虎骨草草埋葬。 印度有个国王被儿子囚禁，王后常偷带食物和水去看丈夫，儿子知道后意图弑母，幸亏大臣劝阻才没实施。王后悲苦万分求佛陀开始，佛陀说国王前世冤杀其子，导致因果业报。 没有无源之水，没有偶发事件，千里之堤，溃于蚁穴。有因必有果。对他人心怀善念，才有机会回向自身。 心想佛（从无量寿佛到观音菩萨到大势至菩萨，从头到脚），即此身成佛（坐在莲花上），信因果，抱大慈悲心，求无上菩提，并回向救度众生。念佛号（阿弥陀佛），消罪孽。 佛陀色身在灵鹫山，跟随有12000大比丘，各居神通，有千里眼顺风耳日行千里观人知心（现在手机，飞机，心理学微表情都将这些神通示现）。 鸠摩罗什说他翻译佛经有一字谬误死后舌头烧烂，门徒焚他的尸身留舌头完整，徒弟看他娶妻生子想要效仿，他当他们面吃钉子再吐出来，说有人能像我这样吗？ 不求神通，求菩提，戒而定，定而慧。没有万众无一的业力累积，务必次第修行。 横三佛，东方琉璃光药师佛，西方极乐阿弥陀佛，娑婆世界释迦摩尼。要不去无病无灾东方，要不去无忧无虑地方，这充斥生老病死的娑婆世界谁爱去。 经历情爱，才知情爱是空，欢喜来自心，如来一眨眼沧海桑田。时间空间有时错觉，山中一天人间百年。时间在禅定中会扭曲。 布施调意，慈悲喜舍，忍辱，精进，禅定，智慧为上。三千世界，空也不空。 发大愿。一个超简单布施法，见到的人都祝其万事如意。随时随地，敬爱的阿弥陀佛，地藏王菩萨，观音菩萨。 得愿所了。神通游三界，形貌无差别，身体无残疾。上天入地随心所欲，想看想听什么想去那里都可以实现。知道他人想什么。不执着于我身。光明无限量，无所不照。亲人朋友健康长寿。想活多久多久。期望善德普照他人供养诸佛，定中见佛，见佛除疑惑。至净土，脚踏所地如明镜，地上生莲花。身体内心皆柔软随顺。断淫欲修梵行，五体投地。生尊贵家，具足万德。随闻妙法，信心不退，面对逆境柔顺，不动心。 第一愿，无三恶道愿。第二愿，不更恶趣愿。第三愿，身皆金色愿。第四愿，形无好丑愿。第五愿，宿命通愿。第六愿，天眼通愿。第七愿，天耳通愿。第八愿，他心通愿。第九愿，神足通愿。第十愿，漏尽通愿。第十一愿，必至灭度愿。第十二愿，光明无量愿。第十三愿，寿命无量愿。第十四愿，声闻无数愿。第十五愿，眷属长寿愿。第十六愿，无诸不善愿。第十七愿，诸佛称扬愿。第十八愿，念佛往生愿。第十九愿，修诸功德愿。第二十愿，专念发心愿。第二十一愿，具足诸相愿。第二十二愿，一生补处愿。第二十三愿，供养诸佛愿。第二十四愿，供具如意愿。第二十五愿，说法如佛愿。第二十六愿，得那罗延身愿。第二十七愿，万物严净愿。第二十八愿，见道场树愿。第二十九愿，辨才无碍愿。第三十愿，辨才无穷愿。第三十一愿，土如明镜愿。第三十二愿，万物严饰愿。第三十三愿，触光柔软愿。第三十四愿，闻名得忍愿。第三十五愿，女人往生愿。第三十六愿，常修梵行愿。第三十七愿，人天致敬愿。第三十八愿，衣服随念愿。第三十九愿，受乐无染愿。第四十愿，见诸佛土愿。第四十一愿，具足诸根愿。第四十二愿，住定供佛愿。第四十三愿，生尊贵家愿。第四十四愿，具足德本愿。第四十五愿，住定见佛愿。第四十六愿，随意闻法愿。第四十七愿，闻名不退愿。第四十八愿，得三法忍愿。 念佛就是怀善念，做善行。菩提心，上求佛道，下化众生。生而无生，立地极乐。女人苦前世业障多，极乐世界没有性别，发愿往生极乐，莲花现世。 六波罗蜜（六度），布施（财布施，法布施，无畏布施），忍辱（少欲知足，忍受众生辱骂打击），大小乘受戒，心善善语，积功累德，自利利他，万德成一德，阿弥陀佛知心忏悔。 诸佛平等，愿力强大。 光念阿弥陀佛，没用，内心要有菩提种子，见人就希望对方好，哪怕什么都不做，从心怀善念开始。 色字头上一把刀，夫妻正淫都需节制，除此之外屏蔽邪淫。梦参老和尚说，人不要招惹病，本来这色身都是空，不在乎，得病也不难受。男女这点事，也一个意思，其实没意思。 欢喜踊跃，笃信念佛。一念都可具足无上功德，哪怕给佛供养一把沙子，哪怕遇虎念一句阿弥陀佛。 善待自己和亲人推及至朋友和同事，再到陌生人还有动物。心怀善念，善始善终，遇到就动念。 普贤菩萨早已成佛，不舍前因，继续普济大众，教导信众，称扬赞叹一切（看任何都起欢喜心），虔诚礼拜。 凡人看佛，礼敬诸佛，如在其上，如在其右，最好拜佛时内心发誓行五戒，忏悔摒除贪嗔痴，不再造恶业，而非做错求佛消业。 自作自受，因果不虚，我佛慈悲，如老师教导学生，考试成绩的好坏全在学生听不听做不做。 常随佛学，恒随众生。听闻知识再去用，才知道学得对不对。 信普贤菩萨，不光要口诵，还要心领神会。 不起嗔心，佛一世投身一个年轻和尚给国王的妃子念经，国王说你肯定起色心，佛说我没有，国王拿刀砍他，佛说单凡我有怨念叫我神形俱灭。四肢被国王砍掉的佛又刹那长出新的肢体来。 诚心忏悔，一和尚禅定时开始昏沉无法入定，他发大心，以倒挂莲花姿势把自己挂在树枝上，下面是万丈悬崖。第一次，他坚持到第三天撑不住掉落山崖，跌到五千丈时韦驮出现把他托起来，他生骄傲心说大士是不是我这样学佛之人万中无一，韦驮说你这样的人多如牛毛，除非你经历八千劫难，我不会再救你了。 和尚听罢痛哭流涕，转念一想，既是没人救护，哪怕粉身碎骨，也要继续修行，再倒挂，撑到一周还是撑不住又掉落，半途韦驮又出现救了他，他说韦驮你说妄语，韦驮说你一念忏悔就已经跨越八千劫数。 如是等类，我皆于彼随顺而转。种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于暗夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。 大势至菩萨代表智慧，人身无常，一切生不带来，死不带去，众生无高低之分。 万法唯心造。持名念佛，一心不乱，把南无阿弥陀佛刻满心间。女人来月事生产时都可以念佛，上厕所可以念佛，为了不闻臭味默念即可，梦中念佛也是好事，在卧房最好默念。夫妻正淫时有佛像现化，为避免不恭敬，赶紧想想极乐净土的七宝莲华珍珠玛瑙。 最好对佛像三拜九叩，为放下贪嗔痴慢疑，条件不允许（书里说有些人上班有些人参军，不愿周围人知道自己的信仰或者打扰别人）心里默念一样效果。 不吃素也不影响念佛，只不过吃素最好，要不吃五净肉（不因我而死，我不听其临死前悲鸣，也不看见其死状，或其自然死亡，其他动物吃剩的肉）。吃肉时不要对着佛像吃。 念佛自利，回向利他。关键在于坚持，有时候难免被外境转移，赶紧佛上心头，有个善知士做了一辈子善事，临死前一个苍蝇落到他的脸上，他起了嗔心忘记念佛，立马变成小蛇。 如何做到不限空间不限时间的念佛？有个小珠子盘一盘提醒自己可以，时常拿起佛经看看或者听闻也可以，还有看看劝人秉持善念的电影电视剧也行（污糟人心的不要看，讲人与人相互倾轧尔虞我诈的也少看）。 我天，终于要读完了。 总结，念佛念到把所有妄念淬炼成一块铁。佛号为因，清静为果。净土修人天福报，口诵南无阿弥陀佛，一心不乱，死后会往生西方极乐世界（好巧地球上的西方现在是欧美等发达国家），只要有一念生起贪嗔痴慢疑，立马默念六字真言，避免杀盗淫妄酒发生。然后希望我所见所闻所遇的人事物都所求得所愿，再记诵阿弥陀佛两遍，谓之回向。 怎么样的姿势都可念佛，为心定，有条件盘腿最好，如果是硬腿散盘也可，打坐时两手握成一个莲花球状。 很多人明白道理都做不到，所以用最简单的方法坚持下去。阿弥陀佛的阿（读e）是响动大千世界的声音。物质包括人身分解到根本是虚空，万法唯心造，心意把假物粘合。 极乐世界不分男女，所有人都是莲花生，佛陀只不过为随顺众人想法化做男身。去了此地想回地球没问题，到时候有神足通，打个响指就回去。

      净土宗是佛教里面流传最久、信众最多的宗派，所谓家家阿弥陀，户户观世音，即说明了净土宗在我国广大人民群众中的深远影响。      五经一论要义通解指《佛说阿弥陀佛》《佛说无量寿经》《佛说观无量寿佛经》《华严经普贤行愿品》《首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》和一论《往生论》。      发心发愿度脱六道轮回，回归西方极乐净土，依法持戒念佛，发心回向众生，念念福德资粮，心心相印佛法，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，起心动念皆是因，当下所受皆是果，佛陀与菩萨已发无量愿度脱娑婆众生，要有信心恒心发心念念回响，发了菩提心行了菩提路，心的法门从此来接引，念念不退转，念念往净土。

净土宗是佛教里面流传最久、信众最多的宗派，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”，即说明了净土宗在我国广大人民群众中的深远影响。 思想是行动的先导，伟大的信仰必然有坚实的理论基础。净土信仰所依靠的经典，从东汉末年至隋唐时期已经译出和流传，并已初具规模。

“拜佛”不是弯下身体，而是放下傲慢。 “吃素”不是清口禁欲，而是心怀慈悲。 “念佛”不是累积数字，而是清净心地。 “合掌”不是双手作秀，而是恭敬万物。 “禅定”不是长坐不起，而是心无挂碍。 “欢喜”不是颜面和乐，而是心境舒展。 “清静”不是摒弃欲望，而是心地无私。 “布施”不是花钱买功，而是舍弃贪欲。 “信佛”不是求佛保佑，而是践行无我。

中国佛教中的最大宗派净土宗的核心经典 【编辑推荐】 ★文白对照 五经一论，原文参考多种通行的《五经一论》版本与校勘著作，原版原著，全本无删减，阅读无障碍。 ★汇编原文加注标点，原文全部内容逐字逐句通篇解释，并对疑难问题进行深入论证，以便读者更加全面理解经文的意义。 ★解读经义的依据是古今高僧大德的论述，主要是古代高僧大德的各种注疏，去繁就简，去难就易，由表及里，由此及彼。辩证分析，取其精华。 ★每一册经文解读后附完整参考译文，方便读者通读释意。译文后附《念诵仪轨》，经文生僻字均注音，采用现代新式标点，方便信徒诵读。 ★全套书后附：《净土法门五百问答》，台湾李炳南居士原著　曾琦云编译补充。 【内容推荐】 净土宗系中国佛教中的最大宗派，历史悠久，信徒众多。“五经一论”是净土宗的核心经典，也是中国传统文化中的宝贵遗产。自古以来，多有高僧大德予以积极推广和鼎力弘扬，关于这些经典的注疏可谓汗牛充栋，然而遗憾的是由于时代的久远，其文言已难以适应当代人阅读。直到今天，也鲜有综合前人注疏、完整解读“五经一论”且适合当代人阅读的书籍。《净土五经一论要义通解》填补了这个空白。 本书将通过疏理历史上高僧大德的精辟注疏，阐述净土法门要义，揭示其简单中见其思想体系之博大精深。提纲挈领，以窥全豹，帮助我们深入领会净土法门之理念、主旨和精髓。 ★本书取名为《五经一论要义通解》，“要义”就是指五经一论的重要意义，“通解”就是将五经一论全部内容逐字逐句通篇解释。 本书包括以下几部分：《<佛说阿弥陀经>要义通解》、《<佛说无量寿经>要义通解》、《<佛说观无量寿佛经>要义通解》、《<华严经普贤行愿品>要义通解》、《<首楞严经大势至菩萨念佛圆通章>要义通解》、《<往生论>要义通解》、 (附：《净土法门五百问答》) 。 【作者推荐】 曾琦云，湖南双峰人，北京大学哲学系研究生毕业，任双峰县教师进修学校高级讲师、双峰县政协文史委研究员、湖南人文科技学院曾国藩研究所研究员、湘潭大学曾国藩研究中心《曾国藩研究》编委、文正学校首聘国学讲师兼曾国藩研究专家等职务。 代表作有《宗教文化导论》（浙江大学出版社）、《内圣外王——解读一代儒宗曾国藩》（中国电影出版社）、《心经心得》（线装书局）、《每日论语》（巴蜀书社）、《般若禅》（文化艺术出版社）、《论语禅》（文化艺术出版社）、《安士全书白话解》上下卷（内蒙古人民出版社）、《印光大师说净土》（宗教文化出版社）、《舍利与修行》（宗教文化出版社）、《新版安士全书校注》（内蒙古人民出版社）、《太上感应篇汇编白话解》四卷（西藏藏文古籍出版社）、《曾琦云评解文正国学智慧》（中国书籍出版社）若干卷，出版书籍与发表学术论文一千万多字。 近年致力弘扬国学，编写《曾国藩家教新读》、《曾国藩三十二圣哲画像记新读》、《国学经典选读》等教材，主编两届全国曾国藩家教论坛论文集，应邀主讲《孝道与中国文化》等国学讲座。

我今赞作娑婆客 不久莲池会上人.

实在是非常非常的推荐 承蒙祖师大德的教诲 能让我们在娑婆世界不迷失方向❤️

以经论为根本，无过度阐发，又能显出经义。功德无量。

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法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即应。