爸爸的文学课

推荐，近期偏爱一些亲子或历史文化的书，这是一被数据AI推送的书。 引自本书序：文学阅读本质上是无用的，它只是作者发出的一份不具名的请柬，邀请匿名的读者与他一起去看、去听、去触碰、去感受、去想象、去思考。这本书是一个文学专业毕业又从事相关工作的人（刀笔吏）在陪孩子亲自阅读、从小学开始的一种文学入门或者引导，更多的是一种体验、观察、归纳和思考。 恰如读过的另外一本书所言：现在的教育小孩子入学时是问号❓，毕业时是句号。在不断地“鸡🐔”、什么都要趁早学、趁早打基础的背景下，还是没有打破“填”的方式，何其可悲。 最近刚好听了一位关注多日让人钦佩的资深语一线语文学四年级的《乡下人家》直播课，对于孩子思维的引导和循循善诱让孩子想象那一幅幅动态的画面，而不是拿一本教辅照着往下走，千篇一律的瓜藤攀爬图不如彩瓜绿叶图让人印象深刻，好的语言和文字就如那夏日向晚的微风，让人舒坦。

这是一本文艺父亲教刚上小学的女儿阅读和写作的书。读者可以从中学到什么呢？对阅读写作的认知和态度；阅读具体篇目和指导具体写作时的策略和技巧；基于生活实际而生发的教育契机；成年人广泛的阅读和积累。 其中，前两点可以借鉴，甚至模仿；第三点需要根据实际生活相机而行；最后一点是最难的，需要持久的积累。如果之前没有阅读的习惯，在孩子读和写的时候，能做一个先行者、陪伴者也挺好的；如果能将自己感兴趣、擅长的领域迁移到指导孩子阅读和写作过程中，当然也非常好。毕竟每个人不一样，每个孩子也不一样，重要的是找到适合彼此的恰当方式。

觉得自己也读过不少书，但在这位学识渊博、自称“有文字洁癖的刀笔吏”爸爸面前，突然发现我读过的书实在少到不值一提。 女儿从小到大，我也一直非常重视亲子共读，但在这位爸爸的文学课面前，才发现自己充其量只是陪着孩子读书，在讲解与引导方面做得还太少太少。 他对小学语文教材不屑一顾，对小学语文老师也谈不上有多少尊重——没办法，尊重得是你凭实力赢得的，而非别人降尊纡贵赏赐给你。但作为一名教师，我愿意自己的学生家长中有更多这样的好爸爸，带着孩子读书，耐心教导孩子写作，不是非要让孩子考出多好的成绩，而是把真正优秀的东西带给孩子，从小培养其纯正的品味，让他们懂得什么才是好的文字，领略真正经典的内涵。 在这样的熏陶和引导之下，孩子的眼界会有多宽广，对文字的感觉又会有多敏锐，是那些只会玩手机刷视频的家长根本无法想象的。遇到好家长的孩子，就像热带雨林里那些拼命向上生长的树，会沐浴到更多的阳光，也会看到更广阔的天地。

这本书，不只有刀笔吏的敏锐与严谨，父女间的有趣互动，还有参与式的亲子阅读和写作——这第三点是最让人感动、备受启发的。热爱文学的你，喜欢和孩子分享并一起成长的你，这本书，绝对不容错过！

爸爸的文学课 王亮 99个想法 ◆ 序 我为什么要写这样一本小册子 >> “世界文学大师绘本” >> 蒙台梭利女士的一席话说得很好：“我们是那些刚刚进入人类思想世界的旅行者的向导。我们应该成为聪明的有修养的向导，不说废话，清楚简明地讲解旅行者感兴趣的艺术般的工作，并尊重他，让他尽兴观察。我们的主动权在于引导他观察生活中最重要、最美好的东西，使他不至于把时间和精力耗费在无益的事物上，使他整个人生旅程都获得欢乐与满足。” >> 我宁愿选择那些“合适的”的材料，而非绝对“好的”和“应该的”材料——在我们的“教育专家”“文学家”们甩给家长的书单上，我们经常可以看到诸如“青少年必读”“教育部指定”“新课标推荐”之类夸张的营销用语，仿佛不读这些书，青少年的资格都无法保有，会被流放到外星球一般。 >> 一则是我读过的，是我曾喜欢过，并仔细琢磨过的；一则是不超出我女儿的生活经验与理解范围。 >> 如果有一个机构或部门可以开展一项阅读考级活动，比如像钢琴10级一样搞个阅读10级的认证，那我相信，阅读教育在中国将会获得更为持久的生命力，至少在拿到相关证件之前。 ◆ 明月与乡愁 >> “你可以发现，在这些诗里，月亮，尤其是明亮的圆月都和思念亲人、故乡、朋友联系在一起——在过去，交通不便，通信也不发达，没办法像今天这样，用手机就可以和爷爷、奶奶、外公、外婆他们聊天、视频通话。那时的思念是无声的，亲人、故土是记忆中的样貌，远隔千里；近在眼前的，唯有那明晃晃的月光，所以苏轼才怎么说来着？”“但愿人长久，千里共婵娟！” >> 所以我们的老祖宗们很了不起，他们发现了美丽的月光与人的美好情感之间的联系。 >> 抓住那稍纵即逝的刹那，把它准确而简洁地表现出来，这就是写作，尤其是写诗的秘密， >> 故乡，其实是个时间概念，而不是空间的，它是记忆里摇曳的烛火，是那抹亮色里的温存。 ◆ 不是送别，是与你同在 >> “你已经学过几首古诗，你能告诉我古诗和我们现代人说的话、写的文章有什么不同吗？” >> 古诗使用的语言是一种概括力很强、高度艺术化的语言，这和我们日常用语的随随便便、鸡零狗碎很不一样，它必须很凝练，得把日常语言里的“水分”挤压出去。 >> 因此，在阅读古诗的时候，我们得打起十二分精神，盯紧它里面每一个字、词，不能轻易放过它们，得来回“磨”上几“磨”，得把这些压缩的意味一点点“拆解”开来。 >> “送人远行，就要作诗，这是唐代知识分子的风俗。一部《全唐诗》，送行赠别的诗占了很大的百分比”，施蛰存先生《唐诗百话》如是说。 >> 我本来是想选些诗来，不过，为了便于小朋友接受，我决定先放两首歌给她听，一首尧十三的《雨霖铃》，一首陈鸿宇的《别送我》。 >> 《别送我》里，在送别里插入“云一朵、云两朵、云三朵、云四朵”这么奇怪的句子，是因为“送”的一方为了转移视线、分散痛苦，所以去漫无目的地数天上的云朵。数着数着，仿佛起到了不断推迟分别时刻的作用。这两首歌或诗，表达的是我们中国人比较普遍的、对于送别的情愫：依依不舍、难舍难分、一路平安、再见以及长相思、长相忆等。 ◆ 繁花树下，没有人是异乡客 >> 诚如刘学锴先生言：“所谓‘乡思’，完全是一种‘形象思维’，浮现在思乡者脑海中的，都是一个个具体的形象和画面。故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念。但引起亲切怀想的，有时往往是一些看起来很平常、很细小的情事。”（刘学锴《唐诗选注评鉴》 ◆ 两位渔夫 >> 。传统文学涉及渔夫的作品可不老少，我想了想，选了三个。一个是姜子牙渭水垂钓的传说，选这个一来它属于民间传说，通俗易懂；二来这故事里钓鱼人姜子牙所追求的，也是比较传统的“达则兼济天下，穷则独善其身”一类，比较有代表性，可以作为一个大的背景，帮助女儿理解“钓鱼”这一行为在中国传统文化里的象征意义。第二个我选的是《楚辞·渔父》里那位神龙见首不见尾的世外高人，他更有文人气质，还有几分道家的仙气儿；这个故事代表了“渔夫”象征的另一面，明哲保身，隐遁于江湖。第三个我选了严子陵的传说故事，这个故事是屈原渔父故事的现实版本，有些内容也契合张志和那首诗所传递出的东西。 ◆ 雨的拼图 >> 我们的拼图已经全部拼上了。这些拼图实际上都是一些细节，这些细节构成了一幅生动的画面，没有细节，这首诗就会索然无味。所以在写作中，细节非常重要，就像是拼图游戏，少一块，完不成画面，多了，画面就会重叠、杂乱。爸爸问你，细节从哪里来呢？ >> 女儿想了下，有点犹豫地问我：“是不是观察？”我说是，但又不是。观察确实是细节的来源，观察得越仔细、认真，一丝不苟，那么细节就会越丰富、生动。但是文学上的观察多少和科学上的有一定区别，并不是观察的“精度”越高，比如使用放大镜、显微镜就能写好细节，而其中的关键，在于运用自己的想象力，赋予细节以生命，这就是“是，但又不是”的意思。 >> 通常人们在什么情况下说话的声音会变高，节奏会变快？女儿想了下，说是情绪比较激动、紧张或是特别高兴的时候。 ◆ 金子美铃笔下的雪 >> 《致雪》：落在海里的雪变成海落在街上的雪变成泥落在山上的雪还是雪还有尚未落下的雪你喜欢哪一种？ >> 雪也是，它也没法选择自己落在海里、街上还是山顶。这种随机性放在人身上叫‘命运’。比如，你成为爸爸和妈妈的宝宝，而不是其他人的，就不是你自己选择的结果。所谓‘命运’决定了一些东西，就像这些雪，或消失成为海水，或被践踏成泥，或保持住雪的本色。很多时候，这些并不完全由自己决定，而且每一种结果，想来都会有一些缺憾，所以‘尚未落下的雪’就特别美好，它有无数的可能性。 >> 上面的雪很冷吧冷冷的月亮照着它下面的雪很重吧好几百人踩着它中间的雪很孤单吧看不见天也看不见地 >> 因为通常我们是不会细致到去观察积雪的上、中、下层的，也无法将它们准确地进行区分，在我们眼里，它们统统只是“积雪”而已。而这种观察力，就是写好一首诗或一篇文章的基本功。除了观察，还有“共情”。 >> 通常，我们在写某事某物的时候，一般是把它们最鲜明的特点、最吸引人注意力的地方表现出来。 ◆ 晨光接力 >> 我们中国古人说‘海上生明月，天涯共此时’——这诗你还记得吧？其实并不是这样的，我们这边在欣赏明月，而地球的另一端却正是烈日当空。他们这样写，是因为他们生活的世界还没有今天这么辽阔。他们可不知道堪察加，更不知道墨西哥。来，我们一起在地球上找一找它们的位置。 睡懒觉的人，自动失去了清晨 >你一醒来，就已经是中午了，天气热到让你淌汗，蝉在不停地 ◆ 一次热带之旅与热带诗歌 >> 你知道万有引力，而我们有生命的事物，其生命活动除了要顺应地心引力，也要不断与之抗争。比如一只蝴蝶、一只鸟，如果严格按照地心引力原则，那么它们应该匍匐在地板上，与大地严丝合缝地结合在一起，就像是那些石头，而不应该是飞翔着，这飞翔正是它们生命力量的体现。这些树不会飞，但是它们的不断长高，有飞的意思，诗人说的是‘像箭向上’，这也是这些热带雨林植物旺盛生命力量的展现 >> ‘屈从重力，是最大的恶’ ◆ 第三章 世界在神灵里，神灵在小小的蜜蜂里 >> 在“该怎么办，如果我引发人们/恐惧，或者只让人憎恶，/只让人同情？”这节时，我问她：“是不是苍蝇也无法选择成为苍蝇？它也只是披上了一件苍蝇外套？”女儿想了想，笑出声来说，是的。 ◆ 两首“圈圈诗” >> 我们的眼睛很小，但是可以把整间房子‘装’进来 >> 这就是为什么神灵在小小的蜜蜂里了，世界很大，大到超出我们的想象，可它们是没有生命的。它们必须得通过有生命的事物，去看、去听、去闻、去摸才能被感受到，否则就没有意义，而这，也正是我们生命的意义。 ◆ 数数亦可为诗 >> 这个假期开始，我有意识地开始让女儿练习自学。以前都是我选好材料讲给她听，现在则是每天由她自己选，使用字典和手机查不认识的字，通顺地读下来，然后我再问她文本的大概意思和一些字词、段落的具体意义，最后，我们两个再来一起讨论。 >> 无论是七八个还是两三点，其实都是一种概括性的表达，他想传达给我们的意思是：那天，天上的星星不多，雨也很小。为了让我们能比较直观地感受到，‘不多’与‘很小’的程度都进行了夸张。这就是我们传统中国人看待事物的方式，特别重视直观，而因为要直观，舍弃了精确性。 >> 爸爸给你讲过的老子，他的书开头这样写，‘道生一，一生二，二生三，三生万物’，按道理呢，他应该在‘二生三’后再写上三生四、四生五、五生六……至少要加个省略号，但是他那么聪明的人可不会费这笨力气，就数一、二、三，一是开始，二是相对的，三就是对立而生的一切，就像是人分男女，男女繁衍后代，人类就一代代延续下去了。所以三就全代表了，不需要再数下去了。 >> 这是中国人特别智慧的一点，把有限的资源利用到极限，用最简洁、直观的方式表达复杂、无限的概念。我们老祖宗把这种方式叫‘写意’，意思到了就好了，不要抠细节，不要泥。 >> 这很了不起，但也让我们付出了精确性不够的代价，而科学，很多时候是需要精确性做支撑的，比如你们科学课里练习过用尺子去量长度，用小天平来称重量，用时钟来记录时间等，这些数据虽然各不相同，但都要求尽量精确，对不对？ >> 除了科学，精确性也带来了不同的艺术效果，精确不一定就泥，比如这首《猎人》。虽然这位诗人也只是数到了四，但这四是实打实的四，就是一、二、三、四一个个数到的四，非常客观。这里不能用大概、约莫、可能这种差不多的表达方式，因为这是一件非常严肃的事儿，涉及生命，所以几就是几，不能马虎，四只鸽子，就是四只。 >> 首诗，无论是数数量数到四，还是数的次数数了三次，都是一个都不能多也不能少，这种精确代表着客观和严肃，只有这样这首诗才有力量。 >> 你看数数也能数出诗来，只是方式和效果各不相同。 ◆ 苍蝇外套 >> 当你去拍苍蝇时，你可能不会去仔细观察它，但像这首诗里，诗人发现它在像我们人一样搓手搓脚——你能想象到那个场景吗？在那一刻，那只苍蝇被赋予了些许人的特点，它像是一个无辜的人，和往常一样做着平常的事儿，却毫无征兆地祸从天降——这首诗，或这个观察，在那一瞬让我们把自己的一小部分，很小很小的一部分，‘投射’给了这只苍蝇，明白了点没？”“所以拍苍蝇就是拍我们自己？”女儿问，我想想，说有点这意思。 >> 想用嗡嗡声离开这里的寂静 和四月的遭遇。 >> 在“该怎么办，如果我引发人们/恐惧，或者只让人憎恶，/只让人同情？”这节时，我问她：“是不是苍蝇也无法选择成为苍蝇？它也只是披上了一件苍蝇外套？”女儿想了想，笑出声来说，是的。“所以，它无法选择是让人恐惧还是憎恶，抑或是同情，这都是一种偶然。虽然我们无法像唐僧那样做到‘扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯’，但至少要知道敬畏生命，无论是一只苍蝇，还是那棵无法移动躲避大火的树。唯有如此，才会懂得敬畏和珍惜自己的生命，才会领悟‘我就是我’的意义。 ◆ 学会说“不” >> 从幼儿园起，教过她的老师在和我交流时都把这个“乖”字挂在嘴边——实际上我并不觉得这是一件多好的事情，按照我的个人经验，这里面潜藏着一种按照他人的期待塑造自我的风险，满足别人期待的代价是自我的压抑、丧失，是个性的扭曲、隐匿。即使那种期待是好的，也会让一个人终生生活在被期待的阴影里。 >> 如今，我们生活在这样一个极速变化的时代，没有人有能力完全看清未来，更没有人有绝对的把握为另外一个人‘设置’生活。所以，未来，当你的选择与爸爸妈妈不同时，我请你坚持自己的选择——爸爸会尽量不去干涉。如果，我真的没忍住，以爱的名义，或其他借口去‘设置’你的生活，请你一定要记住，对我说‘不’！ >> 我们换了一个角度，再次来看待这个问题——“你知道的，太阳离我们很远，也很巨大，它根本不可能注意到一株向日葵，就像我们没法注意到一个我们肉眼看不见的细菌。所以，套上绳索，只是一个比喻，这其实是向日葵趋光的本能。这么说，套上绳索的实际上就是向日葵自己。每种生物都有自己无法克服的本能，比如蛾子会扑向火，苍蝇会被捕蝇草散发的气味吸引，旅鼠会跟着其他同类一起跳下悬崖等。 >> 唯有与这些本能进行抗争，人才是真正自主和独立的，真正的强者就是对自己说‘不 ◆ 凡是想象，皆属真实 >> 后一种，是一种科学认知的模式，它强调细节是为了增进我们的知识，并借以进行分析和判断；而前一种，诗里的方式，它强调的细节可能有增进我们认识的目的，更多的是为了让我们用自己的感官去感受、去体验，用我们的想象力去‘捕捉’这只动物的形貌。所以，在阅读文学作品的时候，需要我们调动起我们自己的感官，去看、去听、去嗅、去尝、去触碰，去用想象力重构当时的情形。当你阅读一篇关于动物的作品时，你得让你自己‘钻’进那只动物的身体，和它一起打量着世界，像动物一样思考 >> 我们是用感觉和想象来认识世界的，多种感觉的综合塑造了我们的现实感，而想象力则憧憬出过去与未来， >> “那只小麂子后来怎么样了？”女儿很关心小动物。“爸爸也不知道，这是一个生命与另一个生命的偶遇，然后各奔东西。就像这位诗人与这只思之狐一样。 >> 女儿点点头，我们开始读特德·休斯的《捕捉动物》，读到末了，读到结尾“我想，在未来，即使我离世已久，只要这首诗不曾绝迹，只要有人读它一回，那只狐狸都会再次现身——从黑暗中的某个地方现身，然后一步一步向他走来。” ◆ 写作，有时是和自己开玩笑 >> 女儿虽然还没有正式地上作文课，但是语文课布置的“写话”实际就是微缩版的作文练习。 >> 照字面意思理解，写话写话，就是把口头语写下来。我揣测这种练习的初衷应该是训练孩子把口头语转化为书面语。我想，清楚、连贯、完整就应该是这种练习比较靠谱的标准。实际上并没有这么简单：我从各种渠道看了些小朋友的写话，在一些被标榜为范文的作品里，充斥着诸如“金秋十月”“烟波缥缈”一类花里胡哨的形容词，还有提前就预设好的价值观念、重要意义一类——即便没有这些，也要在结尾处强行附加一个感叹句，诸如“我好开心啊！”“多么美好啊！”之类——每当女儿以这种形式结尾，我都要喷她一次，可她屡教不改，我想问题就不是那么简单了。 >> 长久以来，在我们的文化传统里，文学可是件不容马虎的大事情，“文章千古事”，微言大义也好，文以载道也好，都是要让这些沿用了千年的方块字承载起一定的道德、社会意义。这自然是不错的，但过犹不及，凡事讲意义，反而变得没意义起来。而且文章写成这样，长久绷着，就免不了僵化。如果说严肃有余、活泼不足的毛病尚可以接受的话，滋生、助长了虚伪与做作就有些讨厌了。 >> 我决定给女儿打打预防针——应对这类问题，摆事实讲道理固然是可行的，但也犯了以一种意义否定另一种意义的问题。所以，我索性给她上了点“猛药”，直接给她读了些“后现代主义”作品。要说对付这类假大空，所谓“后现代主义”那可真是一件称手的好兵刃：大神杜尚把一个小便池取名《泉》，送进艺术博物馆——震惊之余，当为数众多的艺术批评家开始尝试以不同的角度来阐释其艺术价值、意义时，我仿佛看到杜尚躲在一旁暗暗偷笑。 >> 在他们那里，艺术，或文学不妨是一个玩笑，无论是否有意义，它首先应该有趣、机智、幽默，最好还特别酷。 >> 这首诗还有一个好玩的小机关，就是诗的第一节和第三节其实是相互对照、呼应着的。叶子抓紧树，具象为一棵枫树；轮胎抓地，具体为101号公路；而那把勺子舀起的，大概率是一碗番茄汤，至少配料里有番茄。 >> 人们并不是因为事物是善才去追求它，但只有人们加意追求的事物，才有可能变成善的 ◆ 将一切视为游戏，世界就有回响 >> 小朋友们却不是这样的，在他们的眼里，一切都还是新鲜的，一切都是兴趣盎然的游戏——我经常悄悄看我女儿、儿子在家玩游戏，看着他们给每一个玩偶起名字、安排角色，把沙发垫、毯子改造成房子与游泳池，看着他们两个整天围在一盆水前玩钓鱼玩具而乐此不疲，简直羡慕得不得了。在他们眼中，整个世界都可以用来做游戏，没有什么不是有趣的。 >> 但少有人会用虚构和幻想的方式来“创造”出几位朋友，还赋予这些朋友不同的特点，创造出彼此互动的情节——这是孩子的方式，也是艺术家的方式，只有在充满创造力、葆有童心的艺术家那里，一个人才可能与一朵玫瑰花、一只狐狸（《小王子》）成为朋友，也只有在他们那里，平淡无奇的影子与月亮才获得生命，与人喝酒、舞蹈、游戏。 >> “任何东西一旦被说成了故事，就会有回响。” ◆ 声与色，声与情 >> “作品演奏除了让人听到声音外，更重要的是要考虑到声音释放的环境和形式”（《音乐诗学六讲》）。 >> “菜市场里听钢琴曲，课堂上放《嘻唰唰》，你觉得效果怎么样？” >> ：一是我们要看看这位琵琶演奏者是如何露出她的庐山真面目的；二是思考一个问题，如何用文字描述和表现音乐？ >> 诗人这个比喻可能受到《乐记》“累累乎端如贯珠”的启发，但艺术效果绝对是青出于蓝而胜于蓝，它首先是珍珠跌落玉盘的磬声与琵琶声某种相似的听觉体验；然后是琵琶声的清脆、婉转与珍珠圆润、饱满、光泽耀人的观感，融通滴转的动感之间无法用语言传递的相关性。 ◆ 动词让文章活起来——与女儿读《丛林之书》·二 >> 如果有人询问如何开始学习写作，我会说，很简单，试着从恰当使用一个动词开始。 ◆ 一幅画与《一幅画》 >> 写一幅画，实际上就是让她来练练描写，如果说衡量叙述性内容的关键词是节奏，那么描写的关键则在生动，在于赋予一个“瞬间”以生命和无限，在于画龙点睛的那寥寥数笔。 >> 你要这样来写你的画：就好像我们全家人出去玩，很晚了我们才抵达目的地，当我们下榻酒店的时候，天已经完全黑了，什么也看不见，我们也很累了，随便洗漱下就睡了。第二天清晨，你一早起来，拉开了窗帘，眼前豁然开朗，你还推开了窗户，探出你的小脑袋，看到了你画里的风景。 >> 午后，阳光因炽热扭在一起。 >> 洋灰屋顶缩到红砖墙上，晒化了正往下陷。树叶凝固成一团 >> 干燥的路边，几棵杨树好似地缝冒出来的几缕轻烟。 >> 牵牛人细如一根火柴点着了金黄色麦田。 >> 那些玉米地涂着一层泥浆，同样也在闪耀。 >> 右边一条浅溪蜷伏在河岸的臂弯。闪闪的水光流过两棵老柳树。一棵正要垂下身去，另一棵，像要把它绊倒。 >> 鸽群呼啦啦从高处旋落下来，它们背上驮着亮光——就像天空和大地给我们的爱，不多也不少。 ◆ 所谓夸张 >> 这段描写的是山村停电，先一节略为“写实”：停电时，所有使用中的电器，朦朦胧胧进入休止状态：灯泡熄了，但灯泡里的钨丝犹散着温和的光，风扇也继续横摆了一下头，一切都依着惯性耗尽最后一点能量。接着，声响流泻进来，从海，从山，从树林，从田地，从近前的溪沟，直到屋外纷纷错错的人声。 >> 那一夜，在一个像是早已约束好的时刻，所有使用中的，未使用的，能响的，原本不该响的电器，都一起自内里发出一声轰然巨吼。灯泡炸开，风扇冒烟，有电视的人家电视碎裂，有电铃的大门电铃大叫不停。一片漆黑迅速合拢，他们自屋内冲出，聚首，每个人听着整山骚乱的声浪，惶惑地看着彼此。 >> 美味的山楂前几天，爸爸回来时，买了一袋山楂。爸爸洗了几个，给我和弟弟吃。山楂可真酸啊，都快把我的牙给酸掉了！ >> 美味的山楂前几天，爸爸回来时，买了一袋山楂。爸爸洗了几个，给我和弟弟吃。山楂可真酸啊！刚吃下第一口的时候还甜，可过一会儿，就像有上千支笔在我的舌头上乱画，每支笔都在写一个字“酸”，这就使我感觉非常酸。 ◆ 一只橘猫的三次跳跃 >> 今天，我上学的路上，我看见一只小猫，它很可爱！ >> 女儿的日记写成这样，在我这肯定是过不了关的。我首先鼓励她要多回忆回忆那只猫的具体样貌和细节。一篇文章，无论长短，得靠具体、细节的材料来支撑。否则，“一只猫”就只是泛泛的一只猫，也可能是所有的猫，相当模糊 >> “这就像是你在纸上只画了一只简笔画的猫，几个圈圈和框框、几条线，大家只是知道，这是一只猫，而并不知道它具体的样子。爸爸想要的是，你要让这只猫‘动’起来，‘活’起来。 >> 今天，我上学的路上，我看见一只小猫，它很可爱，它胖乎乎的，也很好玩。小朋友过来的时候，它就会“喵喵”叫，它会伸出爪子要吃的，它的喵叫好像在说：“给我吃的！” >> 写成这样，和我的要求还有一定差距，因为“喵喵”叫和伸爪子这些都属于比较一般化的细节，给人的印象不会深。 ◆ 三幅动物素描——观察与细节 >> 女儿问我什么叫细节？这个问题看似简单，但回答起来可没那么容易：通常理解，细节就是整体的组成部分，细节越丰富，整体效果就会越出色。 >> 在写话里，就是用文字尽量准确地去还原你当时的感觉。” 女儿若有所思，并在第二天花了一个上午，倒腾出了三篇写话，分别是： 食火鸡 我在动物园看见食火鸡在泡泥巴澡。我很好奇它为什么叫食火鸡，回家我查了一下才知道因为它发起脾气来就像吃了火一样吧。我看见一只食火鸡泡在泥里都不想起来了，别的食火鸡看见了就叫着，叫它让开一点。 浣 熊 我看见浣熊在睡觉，它们睡得可香了，但有一只没有睡，它在到处走。它虽然每天走，可是它也很肥，更别说每天睡觉的那几只了。 >> 细节，就是你印象最深刻的那种感觉。在写话里，就是用文字尽量准确地去还原你当时的感觉 >> 食火鸡我在动物园看见食火鸡在泡泥巴澡。我很好奇它为什么叫食火鸡，回家我查了一下才知道因为它发起脾气来就像吃了火一样吧。我看见一只食火鸡泡在泥里都不想起来了，别的食火鸡看见了就叫着，叫它让开一点。浣 熊我看见浣熊在睡觉，它们睡得可香了，但有一只没有睡，它在到处走。它虽然每天走，可是它也很肥，更别说每天睡觉的那几只了。细尾獴我看见了细尾獴，它很可爱。一只细尾獴站，全部细尾獴都站，它们就像在玩“一二三、木头人”一样。一只看看谁动了或者谁换了动作，它也动，也换动作，一直到我走了。这三篇，我最满意的是第三篇，细尾獴的那个细节特别生动，让那些小动物一下子活灵活现起来。另外两篇，细节上就差了些。 >> 食火鸡我在动物园里看见食火鸡在泡泥巴澡。一只食火鸡泡在泥里都不想起来，别的食火鸡看见了就用嘴巴不停地顶它，叫着让它让开一点。我很好奇它为什么叫食火鸡，难道是它真的吃火？我回家查了一下才知道，是因为它发起脾气来就像吃了火一样。浣 熊我看见浣熊在睡觉，它们一个接一个地瘫在台子上面，就像一个个毛茸茸的沙袋。但有一只浣熊没有睡觉，可它也很肥，它肥得路好像都走不快了，更别说每天都睡觉的那些大懒虫了。细尾獴我在动物园里一个有很多洞洞的沙池里看见了细尾獴。一只细尾獴像人一样站起来，其他的细尾獴也学着它站了起来，就像在玩“一二三、木头人”一样。如果一只动了或者换了动作，其他细尾獴也动，也换动作 ◆ 水獭的狩猎——一次观察专注力训练 >> 很难想象一个整天说得天花乱坠的人会弯下腰，仔细观察和认真研究某一现象、问题，也很难想象一个随随便便就激动得热泪盈眶甚至昏厥的人会沉下心，冷静思考与客观分析。 >> 写作，并不是写着、作着就可以了，大量的工作早在“写”与“作”之前就已经完成了。而教孩子写作，关键其实是在这“写作”之前。 >> 很多孩子对于写作文很畏惧，觉得没什么可写的，总是搜肠刮肚凑字数；还有的孩子倒是很能写，经常连篇累牍，可千言万语都是些套话与说辞，空泛且乏味。两者看起来大相径庭，实际上问题的根源都是一致的，都属于写作的前期工作没有做到位 >> 比如，很基础的一项前期工作叫“观察”。 >> 我找出前一段时间在动物园拍摄的水獭吃泥鳅的视频，要求女儿写一段水獭如何吃泥鳅的小作文，作文不限字数，也不要求写得多好，但必须要把水獭如何吃掉泥鳅的过程体现出来。 >> 我在动物园里看见了水獭。它们在吃“早饭”，一只水獭在出水口等着“早饭”从出水口下来。第一次喂食结束了，水獭们依然在出水口等着，因为它们知道，第一次有几只水獭没吃到，很快第二次喂食开始了，水獭捉一只泥鳅，抱着“头”一口接一口地吃起来，吃完就走开了。 >> 一只水獭在水池边等着泥鳅从出水口滑下来。第一只泥鳅刚下来，水獭就冲上去伸出一只爪子抓住泥鳅，一大口咬下了泥鳅的头，一口一口吃起来。接着第二、第三、第四只，吃饱了，就上了岸。 >> 一句，我说就是要这样写，直奔主题，舍弃和主题没有关系的部分 >> 不过，我觉得第一版里的“早饭”用得很好，要比直接说泥鳅好，因为用“早饭”的话会形成一个小小的悬念，吸引别人去探究水獭的“早饭”究竟是什么，这像一个小谜语，让人接着往下看。只是建议用词改成“早餐”，更好一点。第二句，“滑下来”很好，很形象。我仿佛看见了那些可怜的、命运已被决定的泥鳅无助的样子，和视频里的情形也是吻合的，但视频里的泥鳅可不只有一条，所以这里要改成一条条（“只”的用词不够准确，我让她改成了“条”）。 >> 一只水獭在水池边等着它的“早餐”，不一会儿，一条条泥鳅顺着出水口滑了下来。第一条泥鳅刚一现身，水獭就扑上去，伸出爪子抓住了它，抱住，一口接一口地啃起来。它一连吃了四条，吃饱了，就上了岸。

作为成人非家长的读者看这本书其实没啥意思，总有种被再教育的错觉。我明白作者本身作为文学工作者的出发点，但是这样教育孩子好像也有点揠苗助长。毕竟阅读是很私人的体验，写作也应该是。看起来作者比普世教育好一点但是其实他也是有公式的。

我感觉我的文学素养还不如作者的女儿（望天）

序言不错，全文引用现代诗和古诗穿插，中西结合，字里行间FEEL到作者的教育不同于传统的填鸭，不落窠臼，更加生动灵活地引导和拓展孩子的创造，在他的引导下，放大了古今作品“动词”的巧思，特别是经典古诗，寥寥几字，笔力万钧，高下立判。作者陪着女儿解构式阅读，重点不是内容，而是一种分析思考的角度，值得各位家长拜读。

作者给女儿讲诗词比我这个大学生在课堂理解的还有趣

忘记是从哪看到了关于这本书的推荐，一时兴起就读了起来。在这本书中，作者在教育女儿阅读和写作的时候使用了大量外国文学的例子，数量之多令我咋舌。不过老实说我只记得艾米丽狄金森等比较有名的作家，其他的作家实在是不认识。作者属实是资深外国文学爱好者，不过怎么说呢，可能我个人偏好浪漫写意一点的诗歌，所以作者选的很多诗歌我读起来都没什么感觉。 作者在书中分享了很多教孩子阅读和写作的方法，让我非常受益。除了联想以外，讲故事、角色扮演、抓细节等等都是益处良多的好办法。这本书值得多读，尤其是在辅导孩子阅读和写作的时候，可以时不时拿出来翻翻寻找方法和灵感。