李白传

看过《长安三万里》后改变了我印象中李白的认识，于是找本自传看看，解解惑： 1.为什么唐朝诗歌通俗易懂，李白的诗更是？ 唐朝一批诗人开始复古运动，宗旨是让诗歌达到《诗经》时期朗朗上口且利于传播作用，所以唐朝诗歌通俗易懂，而李白更是喜欢写乐府诗歌，积极钻研传唱民歌手法，故他写的诗更通俗易懂。 2.为什么李白的诗读起来爽？ 李白的洒脱率真的个性在他写的诗中表现得淋漓尽致，喜欢漫游且付诸行动的他看过无数自然美景，“黄河之水天上来”这样经典诗句气势磅礴，不忍让读诗的人得到精神扩展，仿佛自己就站在黄河边感受奔流不息的景象。 3.为什么唐朝多数文人都爱追求道教？ 未读这本书之前，道教对我来说是特别神秘不解的，看完解惑明了了，道教追求自然，淡泊名利，豁达的精神境界与文人是有强烈共鸣的，且道教所追求的更多是个人精神境界的超然，为世人展现世界观甚至宇宙观，这一点是多年盛行儒家思想让世人做好工具人所不同的。 4.为什么李白一生不得志？ 李白是矛盾综合体，因为自负且洒脱不羁个性，所以在政治建设上出现无法忍耐，遭排挤就想逃离想去修仙，修仙游侠途中还是放不下自己的抱负，所以造就了酒蒙子李白，永远醉意状态，这既是他生命力充沛表现，也是对自己内心不接纳的冲突。 5.内心偶像的榜样力量为何如此强大？ 李白在文学上造诣非凡，但他内心也是有偶像榜样的，政治上立鲁仲连为榜样，文学上立谢朓为榜样，“清水出芙蓉，天然去雕饰”突显李白的真，爱国情怀的真，爱憎分明的真，郁郁不得志的真，“天生我材必有用，千金散尽还复来”的真...... 最后这本传记写法独特，让人读的时候有种豁然开朗的感觉，文笔也很清爽。看完这本《李白传》萌发我再找找苏轼的传记看看，对比他们的人生故事。

读《李白传》有感。辞儿跨越穆陵关，翰林学士谪仙。济南浩湖留佳句。狂傲真性情，飘然不合群。赴鲁不止为美酒，观景访道学剑。游遍泗水汶水滨。斗酒诗百篇，人称颂诗仙。

又读完一本李白的书，对他有了更深入的了解。作者是李白的真爱粉，他写的这本书真的很好的刻画了李白的形象。 一张画像栩栩如生的出现在眼前： 李白长得高大，有着一双大眼睛。大概率小有姿色，才能两次被相国之女看中，有了两段入赘的姻缘。 李白的性情：坦率真诚，交友广泛，轻财好施，潇洒肆意，喜欢随性的生活。偶像是鲁仲连，此生只想活成他那样功成名就，再归隐山处。他的文学偶像是谢朓。 他热爱读书，喜欢道教。他的梦想是期盼能在官场上得到重用，获得别人的尊重。这是他此生追求的一个极大的矛盾点：是学道，还是求政。两者不可兼得，于是他左右摇摆。当在他政治的热心上升时，他就放弃了学道；在他政治上失败时，他就又想学仙；自然，他最后是两无所成，那就只有吃酒了。 🌟ENFP 李白 看完这个人物形象，如果用现在流行的MBTI划分，那妥妥的是ENFP了！ 他活得热烈，有着极强的生命力，他的精神始终积极向上。不论遇到什么样的困境，有低落，但也能很快的从情绪中出来。在唐玄宗邀请他去京时，他写道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”在永王败后他被流放，最后幸运得到大赦，他写道：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”也正因为他有着强大的生命力，他才能承受住如此不同的两条路（学道和求政）。 可是他的精力太分散了，他一会要学道，一会要求政。两者皆想要，才会在晚年认为自己一事无成。尽管他的诗作被很多人喜欢，可那时是不能靠写作赚钱的。他也没想到，自己能够遗留千古。现存李白的诗文，丢弃了十分之九，大多还是来源于他人之手，有些可惜了。 🌟为什么李白被这么多人所爱？ 书里有句话我特别喜欢。大概是说李白的情感非常丰富：喜、喜的利害；悲、悲的利害。因而普通人在这样的情感里得到了一些慰籍，内心得到了释放。 他的性情也十分迷人，有道教的闲散，松弛，有孩子般的天真。他坦率、真诚，重情义。做个文人隐居多好啊！可是他有执念，一定要像鲁仲连那样做出政绩再归隐。想法太过理想化了，这个矛盾点贯彻了他一生，直到五十岁也还在折腾。 这些经历，也成就了他。有矛盾，有痛苦，他的诗呈现出极大的张力，这是无法模仿的。他的诗都来源于“忽然”的灵感，诗作中“忽然”的场景也很多。 我想，李白被人喜欢，有一部分原因是他的独特，无法模仿！不像杜甫的诗作，大多是精钻细节，下苦功的琢磨。当然，杜甫是极好的，学诗杜甫是最好的典范了。 我最喜欢作者对李白和杜甫的这句点评：杜甫，深而广，所以能包容一切；李白，浓而烈，所以能超越所有，他们都达于极致了。 两个完全不同的性情，却成为了至交好友。杜甫给李白写了那么多首诗，真的是一直在挂念他呀！真是动人的情感。 💢这本书的不足之处是有些前后文写的不太一致。有几个点存疑： 1️⃣比如李白的出生地，前面说到李白是外国人，中间又关于他的出生地有了一系列不确定的探讨。如果不确定，为何最初要那么肯定的写呢？ 2️⃣永王败后，李白究竟为谁所求？是郭子仪吗？这里也和其他书写的不一致。 3️⃣李白的《蜀道难》是不是写的玄宗，还是单纯在写景？这里作者肯定的说是玄宗，但另一本书说没有详据证明，只是猜测。 4️⃣虽然李白写“十步杀一人，千里不留行”，但他真的杀过人吗？另一本书写是存疑的。这本书里倒是很肯定的写李白身上带着刀子，也杀过人。此处也是个疑点。

一天只看一章，一点点看了十二天才终于看完，短短的9.6万字。记得以前和前亲友聊天，那时候正在看《大唐李白》的传记，我说李白的师父应是赵蕤，她反驳说李白是天才怎么可能有师父。给我怼得哑声气笑，李白又不是石头缝里蹦出来的，怎么会没有师父呢？就算是孙悟空也是拜师学艺了的啊。这似乎就是《李白传》里提到的一方面了，李白其实非常好学，刻苦用功，连监狱里都在读留侯传，更别说平时了。“所以想借天才李白而不用功读书”的说法是不行的。 李白，你有活泼泼的影子。本书夹叙夹议， 将引用李白的诗句融入文章之中，上世纪中部的著作，创造性地将李白生活与道学与政治相关联，让一个在野时想建功立业地在朝，在朝时因受官僚主义迫害而想在野的矛盾李白活生生了，“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”，是李白想要富贵，又想要自由，“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少”，是他在世间被笑恒殊调，却仍自信“天生我材必有用”“大鹏一日同风起”。这样一个“清水出芙蓉，天然去雕饰”的李白，他的文字清真而有威力气魄，他的矛盾是封建王朝或有史以来亘古的矛盾，“就根本处说，李白不能算矛盾，他有丰盛的生命力，他要执着于一切。但是就表现上说，就不能不算矛盾了，因为他要求得急切，便幻灭得迅速，结果我们看见他非常热衷，却又非常冷淡了。一会是‘人生在世须尽欢’，一会是‘人生在世不称意’，一会他以孔子自负：‘我志在删述’，一会他又最瞧不起孔子：‘凤歌笑孔丘’，矛盾多么大！”而这样“漂泊的李白，没有家的李白，狂歌度日的李白，他却是有着一颗多么与通常人逼近的，相通的心！”书中提到他与杜甫的友情，杜甫是如此唯一一个懂得爱惜天才的诗人的诗人，“又有《春日忆李白诗》： 白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文？”这是令人感慨与庆幸的。 前几天看舞剧《杜甫》，去晚了只看到下半阙，我认为《杜甫》的表现力是不如李白的。杜甫没有李白好看，后半场我好像看到了三吏三别、两个杜甫、春夜喜雨，对杜甫的诗句不是很熟悉好多文字投影没看懂，这个剧比较特色的是把诗句投影在纱帘上制造裸眼3D效果，来晚了看到春耕部分才开始沉浸，看诗舞剧李白的时候我的脑海里有形容和台词，看舞剧杜甫的时候没有。散场后我又补看了b站上的杜甫摄影，里面有弹幕提到“如果杜甫此时去向李白求助，一切会不会不一样？”下一个弹幕回复“李白比杜甫大十二岁，这时候已经离开长安了，过得更惨”下一本看看杜甫传吧，初高中发的副课本里有课外摘录，冯至的杜甫传摘录看哭过我。有空再把《大唐李白》给补看完。 还有两个摘录：“所以我说李白在诗里所表现的，就是为生活而奋斗，为生命而战的。——其中有一种强烈的欲求在，这首先表现于他的游侠思想上！”“生活上的满足是功名富贵，因此李白走入游侠；生命上的满足只有长生不老，因此李白走入神仙。”“真的，李白的诗正是那样澄澈，那样朗朗然，那样明净，那样一尘不染的！——这也正像他的人格，坦率潇洒，亮晶晶的！” 这个一生都处于失败中的李白，六十岁仍壮心不已的李白，你有“诗人李白活泼泼的影子”，你的成就古往今来，你深受人民群众的热爱与爱戴。

酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气绣口一吐就是半个盛唐。他就是“诗仙”李白，一个音乐的、诗的、奔放的、黄金时代的代表者。李长之先生的这本《李白传》中，盛唐浪漫主义诗人李白的一生，被他以细腻的笔触娓娓道来，既有史学家的严谨，又有文学家的才情，深入浅出，带你走进盛唐的斑斓世相和李白的内心世界....... ☞【李白之名，谁人不知！】 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 李杜文章在，光焰万丈长。 ☞【李白的三个阶段】 第❶阶段，公元701—741年，这是从他诞生到四十一岁，他还没有登上政治舞台。 第❷阶段，公元742—755年，这是李白从登上政治舞台，然后失意，直至“安史之乱”前夕。 第❸阶段，公元755—762年，这是李白参与永王李璘案到他去世的一段时间。 ☞【李白是寂寞的超人】 李白一生最佩服的人物不是诸葛亮，也不是谢安，而是✨鲁仲连。 《史记》记载，鲁仲连者，齐人也。好奇伟俶傥之画策，而不肯仕宦任职，好持高节。 ☞【李白的诗】 ❶李白学习乐府诗集：在他现存诗词近千首，乐府的诗就占了六分之一。 ❷学习魏晋六朝大诗人的作品：这主要表现他把典故运用到纯熟可惊的地步。例如他遇见什么姓的人，就用那姓什么的古人的事情作诗，这是把典故烂熟于心才能在任意场合游刃有余地作诗的结果。 ❸除此之外他还非常爱用古代的神话，如“月兔空捣药，扶桑已成薪。”生生把这里月亮中的兔儿被他戏写成一个徒劳无功的傻子。 ☞【李白文艺偶像】 在文艺上李白最崇拜的一个人物，这便是谢朓。李白的晚年，从夜郎之放被赦回以后，便徘徊于宣城的附近，大概也就正因为宣城是谢朓的足迹所在的缘故了。在李白追怀谢朓的诗中，尤其以《宣州谢朓楼饯别校书叔云》为最佳。 ——🍵 《李白传》总括了李太白的一生，所表现主题更为宽泛。《道教徒的诗人李白及其痛苦》则更侧重于李白的道教生活。在李长之先生笔下，两篇互为补充，反而为我们讲述一个更加完整的李白，一个不同于我们想象中的李白。

读《李白诗集》及李长之《李白传——道教徒的诗人李白及其痛苦》后有浅思 非一时写成，阅读过程中随记便笺。任意发挥，文脉不通，聊以自娱。 尼采的权力意志是广义的生命力表征，是欲望、是追求。李白游侠思想中的放浪形骸和“以武犯禁”，要钱、要酒、要杀，恰恰是极端现实主义，生命力激扬的状态。大俗即大雅，大现实即大浪漫。他在奋发的时代里，在不以俗为俗的纵情诗酒中，在极端的反现实和报复中，澹荡成仙。 看了一部贾冰电影《奇遇》，偶然发现塞缪尔·厄尔曼《青春》（节选）： “青春不是年华，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志、恢宏的想象、炽热的感情；青春是生命的源泉在涌流。 青春气贯长虹，勇锐盖过怯懦，进取压倒苟安。如此锐气，二十后生有之，六旬男子则更多见。年岁有加，并非垂老；理想丢弃，方堕暮年。” 李白并非仅仅作为传统文化符号而被接受，是他的豪言壮语和青春意气，永远撩拨人们平庸的神经、敢于直抒愤懑失意，我们需要用他的嘴说“替我自由、替我反抗！”。李白的热情使他不甘于寂寞，李白的纯真却又使他不能妥协。他仿佛永远天真率直，青春永驻，自信、恢宏、炽热、勇锐，任何愁苦最后总能被一脚踢翻（即使愁苦永远存在）。这是个性张扬与盛唐精神结合的典范，有着改革进取的根基。以陈子昂寄托风骨为发端，到李白就声势浩大了。到中唐尚有韩愈“不平则鸣”、“文以载道”，古文运动轰轰烈烈以振颓风，不过后期则戚戚黯然神伤了，夕阳西沉，黄昏向晚，心无所寄。 “及时行乐”被解读为消极，错的一塌糊涂。李义山和李白都是情感上极发达的人物，但表现不同。一个隐约内缩，一个恣意施展。“我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧。”“送此万里目，旷然散我愁。纱窗倚天开，水树绿如发。窥日畏衔山，促酒喜得月。”唱唱跳跳，漫游寻仙，饮吟山水，不美、不和谐吗？倘若及时行乐成为过错，又当如何面对苦痛，或坚强？或隐忍？憋坏怎么办？李白常说“看取富贵眼前者，何用悠悠身后名”，及时行乐、眼前富贵都是立足当下的活法，不能不说是高明之见啊。 我们善于用想象、夸张、豪放飘逸、自然清新等去分析李白的语言，正如用白描、平中见奇去说陶渊明。不管什么修辞和风格，在李白这里，都应当是其独立心性的直截表达而非刻意设计。当然，如果谁能有杜甫的功力，精熟到“自然设计”，就当我没说。什么状态说什么话，饿就吃饭、渴便喝水，呼吸般自然。意气相倾，饮酒写诗也变成了一种待人接物的存在方式。 李白不是真隐士，我认为心隐则真隐。终南捷径只是一个待价而沽的阳谋，对于有志者来说算不上卑劣，当然不断干谒、寻求好友帮助也是制举外的无奈选择。鲁仲连、谢安、范蠡、张良、商山四皓这些人是李白的终极理想寄托，分两步走，建不世之功业，而后飘然寻仙去。单单管仲、诸葛亮、苏秦、张仪、韩信、姜太公等只走了第一步，而那些道士（隐士）如挚友元丹丘，巢由、夷齐、严陵之流则走了第二步。 李长之将李白视为“道教徒”大抵没有错处，炼丹升仙是其毕生追求。“圣代复元古，垂衣贵清真”，“右军本清真，潇洒在风尘”。“清真”这种风度，即不污浊流俗、不矫揉造作，直然是道教人格的理想。但这种道教理想不能掩却“豪气”。“长风几万里，吹度玉门关”，“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”，“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”，“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”，“墨池飞出北溟鱼，笔端杀尽中山兔”……正如康德语，天才不是规律的奴隶，而是规律的主人 。蓬勃生命力和大跨度精神驰骋，让他做了语言的主人。“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。”这是李白的诗歌艺术！ 以前读《月下独酌·其一》，偏爱“举杯邀明月，对影成三人”、“我歌月徘徊，我舞影零乱”，“我”、“月”、“影”共同构筑起清寂独乐的艺术境界。后来一读，目光却着落于“永结无情游，相期邈云汉”，这两句突破了限制：顺道而游，永结无情，解开时间桎梏；相期邈远，高出云霄，自然已非人间。这番动不动就上天的言论，也是他深受喜爱的重要原因。余光中说一个人的心灵承受不了多少静默，总需要一点声音来解救。是的，但我倾向于这点声音来源于自己，只不过它在心灵更深处。当处于“无相亲”的状态，它会从根本上帮助“我”走向“我”，这是享受孤独的勇气，李白显然已成为寂寞的超人。那些外在已不是外在，就像史铁生说“地坛在我”，这里，影子在我，月光也在我，大音希声或许就是这样吧。 我认为李白学没有学到正宗的清静无为，他没有学会解锐挫纷、和光同尘，老子贵柔、贵谦卑，可怎样才能让开水不沸腾，这明显与个人思想气质不相符。但老子给了他动态宏大的宇宙观，让他超出凡尘。他学的更多的是庄子的逍遥游世，身上有一半魏晋风流，还有一半济世建功与墨侠色彩。或许是宗教融合了各家思想，儒释道合流，本就是你中有我、我中有你，因为中国传统思想的气质是和通为一。 （打个补丁，浅薄观点：我以上“济世”的说法可能是错的，毕竟这是儒家理想。而李白是不太看得起儒生的，如“予为楚壮士，不是鲁诸生”。或许他只想要可以随时舍去的“功名富贵”，我可以不要，但必须要有。“济世”是顺手的事，证明自己是非凡人物。如“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚！”有点不鸣则已，一鸣惊人的感觉，关键时刻要靠我来救！然后“功成不居”，泛五湖，游沧州，既有成功又有自由，好不快活。这种说法可能更符合他的少年心气和游侠本色。） 政治，规范化的规则体系。在体制里任凭意气，必然沉没于宦海。这位诗人无论用世的心多么切，他是不愿意受拘束的，不愿意在人之下的，做帝王既不可能，便希望做一种和帝王平等的人物。“奋其智能，愿为辅弼”，我看是要做宰相之类。在这个层面上，或许玄宗安排得对，有的人只能做个顶级文人，给伟业宏图和花容月貌添上颜色即可。私下揣度，有经纬之志，无经纬之能者比比皆是。当天真虚诞的人确实做了宰辅，深陷权力漩涡，还有“赐金放还”的好结果吗？当然，以上言论全凭猜测，李白果有经纶之才也未可知。智慧如刘伯温，草率收场；精明如李斯，难牵黄犬。没有的时候，总是心向魏阙；拥有的时候，可否全身而退。“大笑”、“大言”、“疏散”是政治幼稚、官场大忌。最终，使“海县清一，寰区大定”的志业成不了，便不能“事了拂衣去”，心有挂碍，这是他一生都没解决的难题。 “千秋万岁名，寂寞身后事”是杜甫的深情挽辞，没想到这两句也适用于自己。失败的事业，安史乱的冲击，醉眠共被、携手同游的友情，让杜甫有了切实的感同身受。李白表面豁达，可他的痛苦也极深刻，“佯狂真可哀”、“飞扬跋扈为谁雄”。这是从儒生角度去看，从俗世成功角度去看，这很精辟。从个体思想层面，狂是真的、飞扬跋扈也是真的。我更关注的是“江湖多风波，舟楫恐失坠”，“世人皆欲杀，吾意独怜才”，老杜用担忧的眼光注视着老友，正如他忧心国家百姓一样，令人动容。千古文辞的背后是多鲜活的生命啊，哪怕他们的精神形式如此不同。李长之对此有精确表述：杜甫深而广，包容一切；李白浓而烈，超越所有。同是文艺的极峰，同是人类的光辉！我们不可能获得那样的天赋，但我们可以从中获得痛苦抵抗力和精神慰藉，一句便可醉舞花间，一句便可倚松听泉，一句便可卧云弃冕，一句便可乘月升仙。 “楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。” 试问，还不够吗？ 2025.12.3

这是一个李白的深度共情者、共鸣者写的诚挚之作。适合已经大致了解了李白的生平，想要进一步了解李白的性格、思想、创作等的人阅读(就好像已经画好了线稿，要找合适的颜料上色一般，此书绝对是画好这幅李白像的绝佳颜料) 近年来，许多影视、游戏等作品中出现了大量的李白形象，使得李白的形象越发“神化”，逐渐变得标签化——潇洒、浪漫、斗酒诗百篇……，而此书的作者则透过标签，“听见”了李白的心声，带领读者穿过这些陈词滥调般的标签，走进李白的内心，认真聆听李白的心灵脉搏，与这位千年前的大文豪产生共鸣，看懂他的豪放，窥见他的痛苦，理解他的夸张多变……给读者以一个立体的、鲜活的、有血肉的李白。于我而言，读完此书后我发现，以前爱李白其实是肤浅地爱他身上的“标签”，而在读完此书，我才开始窥见真正的李白，爱上真正的李白！ 值得注意，本书结构比较奇怪，含《道教徒的诗人李白及其痛苦》、《李白》两部分。前半部分从李白与道的关系去剖析李白形象，真正抓住了李白潇洒、浪漫、豪放的根源，写出了李白从政与归隐之间矛盾的核心。作者观点之透彻深入令人赞叹。而前半部分缺点也很明显——不够全面，且个别地方节奏拖沓，甚至有错误，这点作者在书的后半部分《李白》的开头有说到。针对这些不足，作者在约十年后重写《李白》，既此书的后半部分。后半部分继承了前作优点的同时还更加全面，并对前文的错误加以改正。二文前后结合，真正让一个活脱脱的李白越然纸上。也可见作者在这十几年间对李白的不灭热爱，对李白心声的不懈倾听。

好书！ 的确是诗人传记的清流，这本书让那个常常被虚构的李白具体化了，让人真切地理解李白感受李白。 过去，我总在想李白一直是豪放而潇洒的吗？他就没有像杜甫那样潦倒的时候吗？他一直是这么“狂”，总好像个少年，未曾衰老过？他是天才吗？他就没有弱点没有害怕过吗？ 这本书为我解开了疑惑，原来，李白不过是个凡人，有一般人的喜怒哀乐，只不过他大胆释放和表达了自己的感情，喜的厉害悲的厉害； 他是痛苦的是矛盾的，或许当时只有极少人如杜甫了解，现在作者也带我们了解了；他也贫穷过，想必也忧虑过，他看到朝政的腐败、战乱的灾难也痛恨过悲悯过，然而这些诗却很少被挖掘，人们宁可把李白做成死的符号，而不曾真正了解一个活过的李白；他的刻苦超出我的想象，他下了很深的功夫，徒有天才是我们对他的误会，自古真功夫才能出绝活； 他绝非传奇中刻画的那么完美，自然，神仙也是他的理想，可他并不是神仙，凡人一样的活，亦凡人一样的死。他好幻想，并无政治之才，却心怀政治之志，他有无知的一面，他只是从底层人民的视角去观望政治，那些批判浅显甚至也幼稚，那些焦心恼恨也太不值得；对他而言，入世出世皆是失败，然而了解到这失败的根由，反而觉得这失败是必然亦是一种光荣； 可是，他终究是那么可爱！我们是那么需要他，读他的诗让人多么痛快，让人得到拓展和释放，那么一个清真豪气的李白，一个生命力旺盛的李白，一个至今仍在流露的李白！

看完了。这个作者确实可以。 1）李白的政治偶像是鲁仲连，诗词偶像是谢朓。 2）鲁仲连是出世又入世，所以李白就是拧巴，但没有人家那两下子。就如同杜甫没有他的偶像诸葛亮那两下子一样。 3）李白研究道教，天天修仙，诗仙实至名归。 4）谢朓没有谢灵运有名，但并称大小谢。李白总结道“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”。这方面李白还是超越了偶像了。 5）小时候看这种书总想记点儿华丽辞藻写作文的时候用上，现在再看，深感人的重中之重，就是应该对自己的天赋深刻挖掘，重仓天赋，单点打透。不是那块料的事情莫强求，不论出于天赋不够还是系统支持有问题导致的平庸，应尽快全盘放弃。李白啊，咱就是一个天真的酒蒙子，精神特质和政治家不能说毫不相关，只能说是完全相反。还是喝点儿酒，写点儿诗得了，别在这儿拧巴仕途了[Emm]你写诗词比当皇帝的名声还大呢[捂脸]这辈子值了，别焦虑了。

这本李白传作者写的蛮好的，是一本全方位了解李白的读物。此书由两本构成，相对来说第二本《李白》比前一本《道教徒的诗人李白及其痛苦》写的更好，更简练概括容易读懂。 我也是个理想主义的人，对于李白这种优秀人物，从前我是只喜欢他的优点，接受不了他的缺点。而现在我慢慢学着不把他美化成完美无缺的诗人偶像，而是当作一个真实的有优缺点的人去看待。 在完全不了解李白生平事迹之前，我对李白的印象停留在课本上耳熟能详的诗句之间。对李白的评价就是很喜欢他的洒脱和狂放不羁。能说出安能催眉折腰事权贵的人，深得我心。 李白的性格放到现在来讲就是很摇滚。特别炙热真诚，放纵不羁爱自由，又有才华（虽然经常醉酒这一点很减分）。他这一面洒脱的性格是我超级喜欢的。他很像生如夏花里写的，“我是这耀眼的瞬间，是划过天边的刹那火焰。”他好像一直在燃烧着生命和热情，就只要一瞬间的绽放。 随着阅读李白传，顺便看了长安三万里，我对李白的印象反而跌落谷底。可能从前光环太重，在我眼前都是我想看到的一面。而他毕竟是人不是神，他也有缺点，有我不喜欢和接受不了的一面。这时候从前喜爱的狂放不羁就变成了我不喜欢的荒唐。 读李白传也给了我新的思考，看人不要只停留在非黑即白的层面，人性总是复杂的，不要过于美化一个人，也不要满眼都是一个人的缺点，需要综合评价。 李白是个才华横溢的人。但他又过于理想化，如果他不想从政，想要的没有太多，也就不会有那种种怀才不遇的痛苦。他想从政这件事，在我看来就是被优秀案例鲁仲连的事迹所迷惑，他对自己或者对官场没有一个清晰的认知和定位。凭李白的才情和性格，明明更适合做个逍遥自在的闲散仙人，何必非要想建功立业成为鲁仲连呢。后来他不仅没有像鲁仲连那样功成身退，还错站了永王的队伍，导致被流放，我感觉挺可惜的。 所以人贵在能认清自己，明白何事可为，何事不可为。有些在能力范围之外的事不要去瞎尝试。 而且佛系一点挺好的，就算他去从政，也不过追求的功成身退。其实都是一场空罢了。