李斯：一个极端利己主义者的成败

何为故国 韩非说：叶落归根，从何处来，回何处去。 李斯说：哪里能够施展才华，哪里就是故国。 年轻时的李斯曾提出了一个著名的“老鼠哲学” 李斯是楚国上蔡人，基层郡吏，他发现了一个现象，厕之鼠污秽不堪，见人就躲藏，而仓之鼠滚圆溜胖，无侵扰之忧。 于是30岁的李斯从上蔡出发，直奔兰陵，师从荀子学习“帝王之术”，与韩非成了同窗好友，学成之后分道扬镳，韩非回了韩国，辅佐才德平庸的韩王；而李斯决定到当时的虎狼之国秦国寻求机会，在秦国为吕不韦看中，吕不韦将李斯推荐给了秦王嬴政，从此李斯从基层小吏晋升为秦王门客，终于摆脱了厕鼠境遇，开始了仓鼠生涯。 他为嬴政提出了一个兼并六国的构想，统一大业的策略就是持久战、间谍战：花费数年时间，在六国贿赂大臣、暗杀反秦大臣。数年后在外用掉的黄金终于起到了作用，成功分散了六国的合纵联盟。 在嬴政下达逐客令的时候，李斯写下了千古雄文《谏逐客书》，总结秦国历朝重用客卿、变法图强的历史经验，嬴政采取了李斯的建议，二十余年，统一天下，李斯也位极人臣，成为大秦帝国的丞相，那年李斯60岁。 秦始皇统一天下之后，追求长生，信任方士，长期食用丹药，在50岁那年病死在巡游途中沙丘。心思缜密、智力超群的李斯，那个在始皇帝面前游刃有余的李斯，他的运气从秦始皇离去之后急转而下。在赵高的撺掇下，二人篡改遗诏，将皇位传给嬴政最小的儿子胡亥，还另外伪造了遗诏，令公子扶苏自杀，赐死蒙恬，诛杀蒙毅，虐杀手足... 当赵高的对手只剩下李斯时，这个绝顶聪明的人只会败给一个阴险狡诈的无赖。最终李斯下狱，受尽了严刑拷打，一个七十多岁的老人哪里受得了秦国的酷刑呢… 看一本李斯列传，既看了秦始皇本纪、吕不韦传记，还看了韩非的一生，赵高的阴谋和秦朝的兴衰史，一个字，值！ 秦灭六国的顺序：韩赵魏楚燕齐

李斯，从衣食无忧一介小吏，到相臣吕不韦身边门客，再到秦始皇身边的侍卫，直到升为能臣，最后随着嬴政沙丘的薨亡，被赵高胡亥所杀害，走完了辉煌又令人扼腕叹息的一生。 小吏，官府的办事员，虽然有公务员的待遇，但晋升惟艰，更不会有太多奖赏、灰色收入，只有每天干不完的活，有时还会受到上级的欺压，有着受不够的气。好在旱涝保收，衣食无忧。 李斯最初就处于这样的一种状况，充满了愤懑、无奈与迷茫。忽然有一天发现了厕所🚾的老鼠，为了生存蜷缩着身子，目光黯淡，皮毛杂乱，诚惶诚恐看着外面的事物，不停为裹腹奔忙，李斯想我不就是这样吗？为了生存，苟延残喘的过着每一天，因此心情💢更加郁闷😒。 直到有一天，李斯看见了粮仓里的硕鼠，皮毛光亮，体型硕大，目光炯炯，行动淡定，根本不用为填饱肚子而劳累。李斯内心发出的这样的诘问：同为老鼠🐭，为何命运差别如此之大？思来想去，弄明白了仓鼠🐹和厕鼠命运命运差别大的根本原因在于平台不同，低平台无论怎样努力也不会有好的结果。 于是李斯毅然辞职，远走他乡谋求晋升空间。 李斯没有贸然去求职，先是想到提升自己，于是去拜名人荀子为师，学习治国理政的思想。 荀子的思想师承孔子的儒学，讲究仁义礼智信，强调的教化与遵从，应该说在和平盛世能有一番作为，然而在礼乐崩，兵荒马乱的年代，各国为自身利益相互厮杀，这成了不切合实际的理想主义，尽管如此在与老师的探讨与争辩中，李斯的思路逐渐清晰，尤其与另一位同门师兄韩非的切磋帮助下。 韩非，韩国贵族。法家思想的杰出代表。强调：法，术，势。简单说就是，君主制定规则，运用谋略，挥动权势治理国家，维护皇权。 李斯继承这一思想，形成了自己的思想体系。 完成三年的求学生涯，告别老师师兄，李斯到秦国，投于吕不韦门下，做了一名门客。渐渐的吕不韦发现了李斯的才华，推荐到嬴政身边做了一名侍卫。 无时无刻都在想得到嬴政赏识的李斯，一天终于等到了机会。这天，嬴政工作后稍感疲劳😪，一手托住脸庞小憩，李斯上前进言到：大王，现在正是统一六国，完成霸业的最佳时机，天予不取，反受其殃。在嬴政冷峻的目光，犀利的言辞下，李斯一一作答，于是得到了欣赏，被提拔为客卿。

★司马光评价的深度解读 ★才胜德之弊：能力与品德失衡的教训 司马光对李斯的评价“才胜德谓之小人”，一针见血地指出了李斯的问题所在。李斯虽然拥有卓越的才能和智慧，但在品德和道德方面却存在严重缺陷。他在追求个人目标和权力的过程中，不惜使用阴谋手段，谋害他人。这种行为不仅损害了他人的利益，也破坏了社会的公平和正义。才胜德的人往往容易在权力的诱惑下迷失自我，做出违背道德和原则的事情，最终导致自己的失败和毁灭。李斯的经历就是一个典型的例子，它警示我们在追求个人能力和事业发展的同时，不能忽视品德和道德的培养。 ★德才兼备的理想追求 司马光将人分为圣人、愚人、君子和小人四类，强调了德才兼备的重要性。在现实生活中，我们每个人都应该努力追求德才兼备的理想境界。既要不断提升自己的能力和才华，为社会做出贡献；又要注重品德和道德的修养，做一个有良心、有责任感的人。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更加稳健，实现自己的人生价值。

黄犬之叹 大多数人讨厌李斯，觉得他是利欲熏心的奸臣。我读到他身上却有一丝悲情。 一个天纵英才，想要挣脱被更高权力的胁迫，于是不断向上爬，用尽手段，最终死于自己亲手缔造的权力漩涡。他把一切关系用利益衡量，亲手了结同门师兄弟韩非。临死前，他的夙愿那么简单——想和儿子牵着黄狗，出上蔡东门追野兔。 一个被权力异化的天才。用一生去挣脱某种束缚，却亲手把自己送进了那种束缚最紧、最密、无处可逃的中心。他跑遍了全世界，才发现想要的东西就在出发的地方，但他已经回不去了。 对抗命运，却步步走向命运。唏嘘。 我想过那个画面：他杀韩非前，是否想起同窗时树下争辩后相视一笑的情形？他一定想过。正因为想过，他才必须杀。杀了韩非，等于杀了那个曾经纯粹热爱学问、不需要用“利”来衡量一切的李斯。那个自己不死，这个在权力场里步步惊心的李斯就活不下去。 任何褒贬同存的人，本身就有浓烈的解不开的悲剧意味。我不是想洗白谁，我只是唏嘘感慨。唏嘘不是无力，是一种沉默的致敬——向所有在历史洪流中被撕扯、被异化、被吞噬，却依然留下足够痕迹的人。 李斯临终那声叹息，跨越两千年，依然听得见。 他想要黄犬，想要桑榆，想要上蔡东门的夕阳。这些东西从头到尾都在他身后，他只要转身就能拥有。但他不肯，他以为前面有更大的东西。等他用尽一生走到最前面，才发现后面已经回不去了。 这不是“早知如此”的悔恨，而是“明知如此，也只能如此”的宿命。

个人觉得，作者对李斯的笔触有些过于温和，多少有点“洗白”的意味。 压抑！李斯、赵高、胡亥，三个让人神共愤的人，偏偏在同一时期凑到了一起。如此荒唐的组合，只能说——天不助秦也！

人最大的敌人是恐惧，李斯人到晚年，恐惧越来越深，害怕失去得到的一切，所以才导致赵高能够掐住他的七寸。回看他从上蔡走来，正是因为什么也没有，没有后顾之忧，所以他敢于去拼去闯，而最后他为了保住自己荣华富贵，选择同小人同流合污，最后走上一条不归路。因为恐惧和贪婪，所以他的智商为零了。 他在奋斗的年龄，选择了审时度势。首先选择舍去小安逸，从头开始；其次选择先去学习，他知道想要成就一番事业，不能仅凭一腔热血，需要有扎实的学问；第三，选择到秦国去打拼，因为看到了秦国几代人的努力，也看到其它国家没有像这个国家一样坚持，看到了秦国想要称霸的趋势；第四不管这个过程中，遇到了多少困难，他依然选择不到最后一刻不放弃，比如即使有“逐客令”，依然还要上书秦王，为自己争取最后的机会。 而反观最后赵高胁迫他参与“沙丘政变”时，他却投鼠忌器，只看到眼前一层风险，却忘了与小人合谋的风险更大——他的聪明才智、政治觉悟荡然无存，只剩下盲目跟随，根本没有长远考量。最终被赵高数次布局，却毫无高明的反击能力。不同的人本需不同的应对方式：对有远大抱负的秦王，他可以通过上书进言；但胡亥并无此志，他却仍沿用旧法，殊不知这不仅行不通，反而让自己陷入更深的陷害，仿佛智商全然下线。或者说，没了秦王，李斯的政治格局其实小得可怜。秦始皇虽行暴政，识人眼光却远胜李斯：他虽偏爱小儿子，却能分清私情与国事，即便临终之际，理智仍在线。反观李斯，一旦离开秦王便没了主见，眼中只剩个人私利——他难道不懂“皮之不存，毛将焉附”？国家覆灭，个人私利又从何谈起？他做了多年丞相，难道不了解国情？当时国家正需一位勤政爱民的君主延续基业，扶苏本是绝佳人选，他却为一己私利断送了国家。最终他虽受严惩，临死前也只叹息白忙一场，始终未能跳出个人私利的局限，从未想过国家的未来。他纵有才华，也只是小才，不仅自身不得善终，更让国家因这场荒唐之举走向覆灭。

成也权谋，败也权谋。他是辅佐始皇统一六国、兼并天下、统一文字、奠基秦法的千古第一相，也是废长公子扶苏、拥立胡亥登基的大秦掘墓人。 他前半生，生于毫末，起于微尘，遇始皇帝之雄才，一展自己烈烈大争之法家追求，通过权谋站上了权力的巅峰；后半生，逢二世胡亥、佞臣赵高之庸才小人，自身之幽幽性恶也是淋漓尽致！正是权力欲导致了他最终的悲剧。 他在秦国二十余年，位极人臣，子女基本上与秦国贵族联姻，李斯作寿时，百官朝贺，门前车马过千辆。李斯不由得感叹，物极必衰，如今已经富贵如此，未知将来之下场也。急流勇退谓之知机，这道理谁都懂，但做起来却太不容易，李斯终因贪恋爵位，玩火自焚，祸及全家。 但他没有范蠡功成身退的清醒，也没有晏婴一心为公的忠诚，最终在权力的漩涡中迷失自我，又因权谋之争身败名裂，令人扼腕。前208年7月，73岁的李斯被五刑腰斩于咸阳，并夷灭三族。 司马光说“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”李斯就是才胜德的一个例子，虽然功绩显赫，但其过失也同样深刻。他的经历警示人们： 一是权力的双刃剑效应。他通过智慧和策略在秦朝政治中迅速上升，成为丞相，但随后因权力斗争和个人野心的膨胀而迅速衰败。 二是道德和原则的重要性。尽管李斯在追求个人目标和权力的过程中表现出极高的策略和智谋，但他最终的失败也提醒我们，在权力的追求中不应忽视道德和原则。他的一些行为，如谋害韩非和参与政治阴谋，最终导致了他的悲剧性结局。 三是环境和时机对个人命运的影响。他的成功在很大程度上依赖于他所处的历史和社会环境，而他的失败也是由那些不可预见的外部因素引起的。如赵高敢于指鹿为马的政治环境。 四是平衡事业与私欲。过度追求个人利益和地位可能会导致严重的后果，包括个人的道德沦丧和职业生涯的终结。

读罢此书，最震撼之处在于作者撕开了传统史书对李斯的单一道德审判，将其还原为一个精于计算的“理性经济人”。李斯的成败，完全系于其“老鼠哲学”——人生的价值取决于所处的位置。从厕中鼠到仓中鼠的转变，驱使他辅佐秦王，推行郡县制、统一文字，成为帝国制度的奠基者。这种极端的功利主义，让他拥有非凡的政治魄力，却也埋下了悲剧的种子。 书中深刻剖析了李斯败亡的根源：当个人利益与制度公义发生冲突时，他选择了妥协。为了保住丞相之位，他与赵高同流合污，篡改遗诏，最终落得腰斩灭族的结局。这印证了一个残酷的逻辑：抛弃底线的利己，终将反噬自身。 此书不仅是一部人物传记，更是一面人性的镜子。它警示我们：当才华缺乏良知护航，当奋斗只为一己私利，站得越高，往往摔得越惨。李斯的命运，是对现代功利主义者的绝佳隐喻——算计了一生，却唯独没算准贪婪的代价。历史的镜鉴，至今依然凛冽。

李斯决定与赵高同流合污的那一刻，高呼身不由己，怪罪这乱世。他的内心在挣扎，良知与利益在撕扯，只能这么自我说服，为不义之举寻找理由和借口，将作恶的责任全部推脱给无处寄托的命运，李斯是一个极端的利己主义者，最终还是尘归尘土归土。

李斯的一生，始于其发现厕鼠与仓鼠差别，有了“见鼠之悟”，并以鼠为志，但终为鼠误。 纵观其一生，从最基层的一介平民，经过不懈努力，以《谏逐客书》为嬴政留住了人才，嬴政一统六国时，他力排众议，以郡县制治理天下……凭借自己的才华与雄才，位居丞相，更与始皇帝结为儿女亲家，被誉为“千古一相”。但其因受“鼠论”思想束缚，在关键时刻篡改圣旨……也因此一步步受制于赵高，最终其本人被腰斩，灭三族。 人生最后关头，在刑场发出“不得复牵黄犬”之叹：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门、逐狡兔，岂可得乎！” 这是不仅仅只是李斯一个人在生命尽头的悲怆与惘然。纵观历史，一批又一批的人穷其一生为了权色&名利努力拼搏，甚至不择手段，也曾像李斯一样位极人臣。但在残酷的争斗中一旦落败，特别是当面临死亡时，才幡然醒悟:兜兜转转折腾一辈子，还不如当初，最怀念的还是最初平凡、简单的日子。 对李斯是一唱三叹，感叹千古一相，还感叹其几度秋凉，更感叹其一枕黄粱……