孟子性善论研究(再修订版)

明白了几个点: 第一:孔子学说有欲性、智性、仁性三者齐备。既强调先天本心，又强调后天学诗学礼求得智性，最后达到仁性的高度。 第二:孟子性善论强调的是人有良知良能，良知良能本性自足，不假外求，不需要通过外在学习就获得。利与欲并不是二元对立关系，而是价值选择关系。道德幸福比利欲幸福更值得追求。 第三:荀子的性恶论并不是与孟子性善论绝对对立的，而是从不同角度对人性的解说。荀孟之争的关键并不在于性善性恶，而在于究竟以什么为性。孟子以人之为人的道德特质为主，故主张性善。荀子以人的物质欲望为性，故主张性恶。所以荀子强调应该用外在的强制力来约束，最后荀子的学说自然而然的发展成为法家理论便不足为奇了。 第四:王阳明的心学直接来源于孟子。他说:无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。心体本没有善恶，只有在遇事接物时，才能呈现出来。王阳明和孟子共同的缺点在于他们都承认逆证直觉，而忽略逻辑论证。 第五:马斯洛受孟子性善论的影响，相信人性为善，应该全力发展人性潜能，强调自我实现。 第六:朱子的理学是教如何成圣贤的哲学，而不是如何成为一个普通人的哲学。

三分法：欲、仁、智 伦理心境：先天而先在，后天而先在 张祥龙教授：良知的猝然性 熊十力先生：良知当下呈现

對於善端的終極源頭阐釋作者無法說服我。

总体不错，就是伦理心境令人难以苟同