老画报里的婚恋故事

婚姻，婚姻，人入社会，逃不开的话题。 而与之相随的生育、亲情、伦理、养育、遗产等诸多问题，也形成了点线面联合的系列社会问题，冲击着一代代人的生活。 这本特别的《老画报里的婚恋故事》从征婚、订婚、结婚、离婚、情殇，五个主题出发，细致周到地还原了民国时期的婚恋故事，让我们通过那些画报和那些故事，重新了解到当时人物的婚恋观、人生观、价值观...... 民国作为一个极为特殊的新旧历史交替期，一边是逐渐退出历史舞台的旧事物，一边是悄然萌生、滋长、蔓延的新事物；而还在做最后挣扎的旧事物，与尚未能全然适应新鲜土壤的新事物之间，往往会碰撞出许多新旧杂陈、中西合璧的“趣事”—— 如明媒正娶、包办婚姻、买卖婚姻、自由恋爱、新式婚礼共有，一夫一妻、妻妾成群、嫖娟宿妓并存的奇怪现象。 ———————————— 这里也分享此书中，2个让我觉得有意思的内容。 征婚故事 由蔡元培、章太炎两位先生开启的征婚广告的刊登，掀起了民国征婚广告的热潮。 且不说各位男士女士所列条件如何，单单是因此衍生的诗歌、随笔、评论、小说、电影......便满足了无数大量熊熊燃烧的八卦之魂。同时，这些征婚广告中，除了不少令人惊讶的征婚骗局，甚至还有开辟了炒作先锋的以征婚为噱头的诸多内容...... 而说起征婚现象发生的原因，《大公报》的分析也头头是道（且不论对错）—— 一、正常社交机构的缺失。民国时期，社会中人与人之间的距离大多相隔甚远，如果不是有一点社会关系促使他们有机会相遇，很可能就是老死不相往来，这种现象在都市中尤其显著。......中国人多喜欢在家中关起门来自娱自乐，这又造成社交团体无法发展，致使人们的社交圈子越来越小。如果他们想找朋友，尤其是找异性朋友，就不得不单枪匹马地来个征婚启事了。这是没有办法的办法，也可以说是一种冒险的尝试。 二、都市生活的贫乏。......除了工作、吃饭之外，人们也需要在业余时间找到一些精神上的慰藉。诚然，看电影、读画报、听收音机、逛公园等等，也可满足人们的一部分需要。然而，与异性的交往更是生活中不可缺少的精神需求，从某种意义上说，精神上的享受和满足甚至会超过对物质的需求。 三、性的需要。孔子云：“食色，性也。”......不可否认的是，促成征婚现象的发生确实含着性的关系。近一点说是为了完成“男大当婚，女大当嫁”的人生程序，远一点说也是为了达到“绵延种族”的目的。 危文绣改嫁事件 简单来说，危文绣作为已故大总统黎元洪生前宠爱的小妾，在43岁的年龄，与一位30岁男子成婚了。而这简单的事实背后，因为深藏着民国法律与旧礼教之间的激烈碰撞，在当时的《申报》《北洋画报》《论语半月刊》《玲珑》《女声》《妇女共鸣》等报刊上引发了近百篇报道、评论的争鸣。 而危文绣改嫁事件也因此在中国妇女解放的漫长征程中显示出了其重要意义。 当封建礼教因为“不孝有三，无后为大”而容许男人堂而皇之地再娶，当皇帝有着三宫六院、官宦家妻妾成群，当娼妓合法化带来的男人“附庸风雅”地出入烟花柳巷、纳妓为妾......的时候，“五四运动”带来了传统婚姻观念的动摇。以知识分子为代表的青年人主张“打破一切旧道德、恶习惯，打破一切非人道的不自然的机械婚姻制度，建立起平等、自由，以恋爱为基础的男女结合，使男女当事人成为婚姻的主体”。 妇女不再是原始社会里，男人的附属品；妻子不需要在丈夫去世后，殉节、守贞。 而国民政府1930年颁行的《中华民国民法》更是确定了一夫一妻制的原则，禁止纳妾，妾制遂在法律上正式废除。 从这个角度而言，危文绣的改嫁打响了作为公众人物对旧中国封建礼教的挑战的第一枪，“从一而终”“烈女不事二夫”“饿死事小，失节事大”等封建礼教思想被狠狠地扇了一巴掌。 当然，危文绣的悲剧也昭示着当时要实现妇女解放、男女平等，还有很长一段路要走。 ———————————— 《老画报里的婚恋故事》，就是以这种点燃八卦之魂的魄力，提供了一个让我们了解当时世间的小小切片。 同时，它们也共同讲述了，婚姻变革是如何以文化变革的方式，与社会变革联系在一起，共同推动了社会的进步与发展。

#2025079 以婚恋故事为主题，撷取民国老画报里的剪影，一瞥那花花世界。泛泛读之。

民国并不是想得那么好。 有社会地位的女性地位都堪忧，何况其他人。 离婚 自杀 家暴 分开都是凄惨，结合仍是愉悦。 那会儿法庭劝离不劝合，现在却有了冷静期

现在再看民国社会生活，很多事情都很不可思议。人们从市民到明星，征婚、订婚、结婚、离婚、情殇，都可能会登报广而告之。新时代的潮流冲击着传统的文化，中与西，新与旧，尚未融合出一条确实可行的出路。可贵的是那敢当人先的处事态度，明知不可为却为之的勇气与魄力，比如：危文绣的改嫁，文绣的离婚。在中国妇女解放运动中是不可略过的重要一环。她们是刀、是斧、是铲，一点点撬开传统藩篱的缝隙，松动固有文化结构性的限制，铺平未来前进路上可能有的阻碍。人开始真正拥有自由与自我，不再是大家庭里的一个棋子、工具。

当八卦看，本来也是从老报纸里摘出来的。那会儿的报纸大概就相当于现在的社交媒体，广而告之有，日常撕逼也有。

民国是新旧交替的时期，看民国时期的婚恋也能看到新旧杂陈、中西碰撞的现象，支持了前本书看到的一些观点：新旧冲突下的贞节观念、婚仪习俗、妇女解放，非常有意思。 新式媒体与婚恋结合，五花八门，无奇不有。征婚、订婚、结婚、离异以及其他与婚恋相关杂七杂八的消息都能在报纸上看到，征婚广告大抵对异性的要求和现在类似——职业、家产、品貌、兴趣、教育，奇葩普信男也不占少数。订婚结婚也得登报公告，由此又吃了一波瓜，主要现在稀松平常的事儿放到民国背景还觉得蛮不可思议的，当然有些本身就很离谱。婚宴后发现钱不够，把新娘质押在饭馆去筹借，直到第二天午后才集齐……还有轰动一时的蒋陶婚礼，新郎致辞大跌眼镜，因为爱高兄，所以更爱高兄爱过的人，胡适“翻窗”前来证婚增添笑谈。明星八卦当时也很爱看，隐瞒婚约怕掉粉，真真假假，你来我往，纸上刀光剑影，精彩极了。黎本危再嫁风波算是最早有妇女援助团介入了的吧，但最后碍于社会舆论，王葵轩还是退缩了，黎本危脱离了黎家但还是没能战胜“贞节”观念得以改嫁，与当时熊毛老少恋一致赞美艳羡形成鲜明而讽刺的对比。 民国时期传统的六礼婚仪——“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”也发生了动摇，一批知识分子最先开始接纳西式婚仪，凤冠霞帔变为白色婚纱，六礼变为教堂神父，从父母之命、媒妁之言到男女平等，婚姻自由。不过实际当中，传统观念根深蒂固，转变为新式婚姻也是困难重重，而且能在报上看到的也多是新式男女、名流要人的婚礼。所以很多还是是中西合璧，新式旧式并存，自由与包办同在。

不论是名流富商，达官显贵，还是贩夫走卒，市井布衣，只要走进婚姻这套系统里，就没有什么新鲜事，给人感觉从古到今也玩不出个新花样，这本书里有很多相爱却不能相守的婚姻的案例，很值得学习，现在一股反省婚姻带给女性坏处的思潮不断在发酵，让很多年轻的女性真正去思考婚姻而不再急匆匆的在所谓的年龄线前面把自己嫁掉就好。不过虽然当下这个思潮很热烈，好像我们看不到比这个更有说服力的思想，但相信其他千千万万的思想依然存在不同人的脑子里，有的可能大同小异，有的可能截然相反，想结婚尊传统的男女也依然大有人在。就这本书而言，当我们真正走进婚姻的时候，一些最终没能相守的婚姻可以给我们很多启发，比如在婚姻里，我们是否更应该学会克己，克制自己的欲望；学会珍惜包容，珍惜包容身边鲜活的人；学会创造，明白幸福生活是需要创造才能从无到有的。

就是一堆八卦，总有时空穿越的妙感，只能当做历史小品读，本不该奢求它的深度。