世界观·名家小课系列政治：韩非四十讲

读下来感觉很别扭，啰嗦，浅尝辄止，与学术无关，近于鸡汤，几乎读不下去。 翻到后记，才知道是音频节目整理出来的文字版，难怪。 读韩非，《韩非子集释》（陈奇猷）、《韩非子全译》（张觉），有这两本便足够。

由音频整理的漫谈，有点啰嗦，也缺乏丝丝入扣的分析，全当入门读物吧

书的第九讲：识别奸佞也蛮好看。韩非指出——凡人臣之所道成奸者有八术：一曰同床，二曰在旁，三曰父兄，四曰养殃，五曰民萌，六曰流行，七曰威强，八曰四方。 明智的君主对于宫内的夫人美女，他欣赏她们的美色，但不会听从她们的禀告。对于左右近侍，他会充分利用他们的能力，但严加监管，避免夸大其辞。在听取父兄和大臣的意见时，君主会让他们承担后果，并且不允许他们随意推荐人选。对于娱乐玩物，君主要依法进行，严禁群臣擅自进献或裁减。对于恩惠的施行，君主会以国家的名义发放财物和粮食，造福民众，而不是让臣下将恩德归于自己。对于臣下的议论和评价，君主会进行核实，不偏听偏信。对于有勇力的人，君主会依法赏罚，不因个人喜好而破格。对于其他诸侯国的要求，君主会依法判断，不因压力而妥协。亡国之君并非失去国家，而是国家不再受自己掌控。为了挽救国家危亡而听从大国，这只会加速灭亡。群臣知道君主不听从外力，就不会去勾结国外诸侯；国外诸侯知道君主不听从，也不会被臣下欺骗。所以明君的统治是建立在法令和诚信的基础上的，而不是听从外人谗言和凭借个人喜好。

很失望 没有新意。远不如直接读韩非那种心惊肉跳的感觉，就是浓浓的书斋味道。韩非之深刻冷峻实在没有现代人可以描述。

第一次认认真真的读韩非子的书，原著文言文我目前水平肯定是读不下去的，读这样一本解释的书，自然是我的第一选择。我觉得这本解读韩非的书还是相对比较公正的评价了韩非，读下来韩非的观点适应了周秦之变，从封建制到郡县制大一统的伟大时代背景，韩非在那个时代提出体系化建立大帝国的观点、策略、手段，现在看下来如果没有遵循法家的这些，单靠儒家，大一统的中国可能有文化上的共同感，但绝对无法形成统一的中华帝国。不管我们喜欢不喜欢韩非对人性阴暗面的直视，他的观点和策略都是实实在在大一统的骨架。 时移世易，不要苛责古人的局限性。韩非如果活在现代，他会创造出一个怎样的理论体系呢？这是我读完这本书最大的问题。

作者在当代是对國運具有“先知”能力的一波人

对韩非子有个通盘的了解来说，本书是不错的。但是，有些评论，虽然作者说不希望是“发思古之幽情”，但实际上，又不断在如此。韩非的法，距离现代意义的法治，遥远的很，与法相比，权术要重要的多，这样一来，韩非的法不可能又走向现代意义法治的可能。另外，韩非和所有诸子百家一样，思想的逻辑性不是差，是几乎没有，一切都是为了“上”，诚然，出于“王官之学”的诸子百家，逻辑的缺乏也都一样。

确实超出了我对法家的呆板印象，尤其是对民的态度上。更重要的是，面对日益严重的官僚化倾向，如何使机器更有效的运转，提供了管理者的行为准则。关于静退，循名责实，赏罚分明，严刑峻法等等，似乎还有巨大的现实意义。韩非通过法术势，解决权力的运用方法，但对权力来源的合法性以及权力目标的正当性，笔墨较少，但历史的幽暗多源于此。值得一读！

第一次读著名学者任剑涛教授的著作，也是第一次读韩非子，对中国古代政治思想及国家治理学说有所了解。法术势，正如梁启超先生所言：只有法家的法治主义才能救中国。离开当时的社会，就很难理解韩非子给出的统治术。其实，历史常常会照亮现实。韩非子的那一套在实际生活中时常能看到。 ​

韩非因时而起，准确把握住了中国从君政向帝制转变的时代契机，开悟帝制，开示帝王，为中国重归统一国家提供了思想武器。