歌声响处是吾乡

说到黄土高坡，我脑子里就会出现“我家住在黄土高坡 大风从坡上刮过……”这首打小就爱听的歌。不过这首是1987年，陈哲为了帮央视拍摄一部关于知青下乡的纪录片，和朋友一起去雁北地区采风时写的词，并非是陕北的原生歌曲。这本书里则向我们介绍更加粗犷又极为真诚的地方歌曲，其魅力十足，不加修饰，直击人心。本书的作者狄马本就是陕北人，其书写语言同这些原生态的歌曲相近，读起来黄土味十足，很对我胃口。尤其还讲述了很多我所不知的文化及风土人情，让我更加感兴趣，足见作者的知识之广和对当地研究之深。 第一章是谈民歌的，作者细致分析了为何陕北民歌如此有生气。比如对叠词的使用“想你想的不能能，趴在地上画人人……”，对虚词的运用“呼咳呦”“哎咳咳”，以及衬词的用法“说哪”“这个”“呀”等，不仅是列举，而是从专业方面看这些，涨了不少知识。接着还从赋、比、兴的手法来解读了很多民歌的表现手段。这和我过去单纯觉得陕北民歌有趣不同，对这种老百姓创作的艺术有了欣赏的视角。 这本书涵盖的知识内容十分丰富，例如分析民歌的地域特性时，从《诗经》、《水经注》等文献还有法国人丹纳的理论，讲述“山对文化和艺术的传播起着一种阻碍和分割作用，而水则是一种通道和桥梁。”这对于喜欢看社科书籍及在一些山村里流浪过的我来说，很认同这个说法。后面又介绍了重耳川的本土文化，里面讲秧歌的部分最令我在意。在东北长大的我，曾以为秧歌只存在于东北文化之中，没想到陕北也有。看下来，也能发现二者的秧歌存在的作用都有所差异。这也是橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳吧，不同的水土，演变出不同的调性。其中秧歌队过三彩时，伞头还要跟主队唱问答体，“什么女替父去从军？什么女领兵把西征？”甚至不是提前排演好的。这让曾在广西生活些年的我想起了刘三姐的那几句“什么水面打跟斗？嘿了了啰……”不由得感叹，文化的互通与差异真是太好玩了。希望以后有机会去陕北的村子见识一下这种秧歌，包括作者所言，真正的原生态歌曲不是舞台上所能展现的，只有在当地的环境里才能感受。 但另一面，作者也直言，“信天游及各种俚曲小调成了舞台上拿奖的东西，真正在山里反倒没人唱了。”这情况和我曾经去过的一些少数民族村寨类似，年轻人都离乡务工，老一辈人相继离世。传统只存在于一些人的记忆里，剩下残败的老房子也只待推倒了。 再谈一下整本书，除了民歌的话题还有说书、方言、历史等，是作者前后跨越十八年的文章，用作者的话说， “足以把一个后生写成一个老汉”。我们需要这样的“老汉”，没有他，就没有了这些可以留存的文化记忆。而对于整个大地，我们留下的记忆太少了。

无边落木，滚滚红尘。经历岁月的容颜方值得爱慕，经历岁月的歌声也是。人生如寄，此心如一。