信仰与信经

入门小册子，内容很少，但也有不少启发。 1.尤其是开篇不久提到信心，对于那些贯穿并影响我们生活的重大观念，虽然无法像数学那样严格地证明，但是仍就可以合理地相信，就我们生活的整个宏大图景而言，一直是理性与信心并用，当然我们未必总能清楚察觉到这一点 2.关于教义的说法也颇有启发，过去有时不经意会把教义当成信仰的对象本身，但实际上教义只是通向至高者的道路，乔治赫伯特的区分也很经典，我们不要只盯着教义看，而是需要戴上教义这一副眼镜来更新视力，这样就更有可能看清自我和世界，一点点接近上帝。

麦格拉思以一种平易近人的笔触，将复杂的神学概念和历史背景转化为易于理解的叙述。他不仅讨论了诸如尼西亚信经和使徒信经这样的经典信条，还探讨了它们在现代社会的意义和作用。他指出，尽管时代在变迁，但这些信经依然为我们提供了信仰的稳定锚点，帮助信徒在纷繁复杂的世界中保持信仰的纯洁性和一致性。此外，麦格拉思还强调了信仰与实践之间的联系，认为信仰并非抽象的教条，而是应当体现在信徒的日常生活中。他用生动的例子和引人深思的问题，鼓励读者将信仰转化为行动，以此来丰富和加深自己的信仰体验。

二刷这本书，以后还会继续读，每次读都会更新自己的一些想法。信仰是一个很复杂的世界，但是这本书通俗易懂，简单明确，会带入你走进去，探索这个新的世界

非常欣赏这稿翻译，文笔优美流畅，清新自然。 为什么要信仰？什么是信仰？能带给我们怎样的改变？作者希望在这本小书中给出问题的答案，他做到了。 信仰是地图，指明前行的方向；信仰是透镜，揭示被隐藏的真相；信仰是一束光，照亮幽暗与迷惘。 寻求信仰时，不要满足于站在阳台上俯瞰往来行人，高高在上。立即出发，走在道路上，面对实在的挑战。

这本书提到了《理想国》里的洞穴。这是我当时信主路上最终踩上去的看不见的桥。

人生活着的确没意义，由其你追求地上的物欲時！更进一步想人生的追求的是灵魂上的自由和洁净，追求灵魂上的安宁！人生从这个角度去看就是有意义的！因为借假修真！借自己的身体还在来磨砺自己的灵魂！

《信仰与信经》 阿利斯塔·麦格拉思 259个笔记 ◆ 第1章 旅途：发现宇宙意义的线索 >> 人生就是一次旅行。无论你是否相信上帝，人生原本如此。 >> 我以前也这样想。我认为聪明人都知道上帝不存在，生命没有意义也没有目的，傻瓜才不这样相信。能挤进知识分子与文化精英之列让我自我感觉良好。尽管这听起来十分傲慢且自以为是，但我却因蔑视身边相信上帝的人并标榜自己比他们更聪明而自得其乐。 >> 现实的真正意义是认识上帝 >> “全景”是真实存在的，我们是其重要的组成部分 >> 这个世界充斥着上帝存在的暗示和迹象，以至于无神论者只有闭上眼睛才能给自己的不信找个借口！ >> ，生活的很多方面却无法证明 2024/5/7 发表想法 我可以证明 2+2=4,但我无法证明生命是有意义的 >> 我可以证明 2+2=4,但我无法证明生命是有意义的。 >> 我可以证明 2+2=4,但我无法证明生命是有意义的 >> 人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。 >> 我同样不能证明上帝的存在。我当然可以给出一些很好的理由去相信这些信念是正确的，但我们当中任何人都无法证明这些信念本身是正确的。 2024/5/7 发表想法 只有浅显的真理可以被证明，而人生最深邃的真理则超出了终极证明的范围 >> 只有浅显的真理可以被证明，而人生最深邃的真理则超出了终极证明的范围 >> 只有浅显的真理可以被证明，而人生最深邃的真理则超出了终极证明的范围 2024/5/7 发表想法 科学可以帮助我们发现整个宇宙系统中隐藏的原理，但这并不等于告诉我们宇宙为什么存在或我们在宇宙中的地位。 >> 科学可以帮助我们发现整个宇宙系统中隐藏的原理，但这并不等于告诉我们宇宙为什么存在或我们在宇宙中的地位。 >> 科学可以帮助我们发现整个宇宙系统中隐藏的原理，但这并不等于告诉我们宇宙为什么存在或我们在宇宙中的地位。 >> 科学无法决定什么是道德的 2024/5/7 发表想法 科学将事物进行拆分，有助于我们看到其运作过程；而信仰将事物重新组合，使我们看到其意义所在。 >> 科学将事物进行拆分，有助于我们看到其运作过程；而信仰将事物重新组合，使我们看到其意义所在。 >> 科学将事物进行拆分，有助于我们看到其运作过程；而信仰将事物重新组合，使我们看到其意义所在。 2024/5/7 发表想法 韦伯对此还有更深层的担忧。过分强调人的理性，实际上将人们困在了理性的“铁笼”内。从某种意义上说，他们允许自己被理性所监禁，因为他们只能接受可证明的事物。韦伯认为，这直接导致我们对现实的认识非常局限且并不充分。人类需要从理性主义铸造的牢笼中解放出来。 今天仍然有人声称自己被理性所“引导”，实则是被理性所辖制了。他们不顾一切地将现实局限在一个理性可以证明的局促且沉闷的空间中。 >> 韦伯对此还有更深层的担忧。过分强调人的理性，实际上将人们困在了理性的“铁笼”内。从某种意义上说，他们允许自己被理性所监禁，因为他们只能接受可证明的事物。韦伯认为，这直接导致我们对现实的认识非常局限且并不充分。人类需要从理性主义铸造的牢笼中解放出来。 今天仍然有人声称自己被理性所“引导”，实则是被理性所辖制了。他们不顾一切地将现实局限在一个理性可以证明的局促且沉闷的空间中。 >> 韦伯对此还有更深层的担忧。过分强调人的理性，实际上将人们困在了理性的“铁笼”内。从某种意义上说，他们允许自己被理性所监禁，因为他们只能接受可证明的事物。韦伯认为，这直接导致我们对现实的认识非常局限且并不充分。人类需要从理性主义铸造的牢笼中解放出来。今天仍然有人声称自己被理性所“引导”，实则是被理性所辖制了。他们不顾一切地将现实局限在一个理性可以证明的局促且沉闷的空间中。 >> 我仅仅瞥见了生命的表层，便断然接受自身认识的局限，拒绝向更深处探索。相信“所见即所得”（what you see is what you get）成为了智性上懒惰和抱残守缺的借口。 >> “我们的许多观念都没有无懈可击的理性支撑，但它们却合情合理。”（特里·伊格尔顿） >> 我们当中有些人在追求个人内心安定和自身价值的过程中来到上帝面前，有些人是被上帝的纯然美善所吸引。这些进路都是合理的，它们就像一根根毛线编织在一整张信仰的挂毯上。 >> 路易斯在青少年时期成了一名无神论者，常常“用一个十七岁孩子的理性主义单枪匹马地炮轰”他的基督徒朋友们 >> 路易斯在其自传《惊悦》（Surprised by Joy）中写道：“年轻人如果想做个彻头彻尾的无神论者，就不能对阅读太过认真，因为陷阱无处不在。”[插图] >> 路易斯让我们“以为在听他论证”，实际上却“给了我们一个图景，正是这个图景令人心悦诚服” >> 基督教赋予了一切他认为重要的事物以意义，并回应了他内心深处对真善美的向往。 >> 基督徒看待事物的方式重新点燃了他的希望，使他所珍视的一切变得有意义。 >> 我们或许通过自然界的有序和内心深处的直觉便可认出上帝的指纹，意识到这些线索交织在一起是为了我们可以看到整幅画面。 2024/5/7 发表想法 追求重大发现的动力源于感受到隐藏现实的存在，种种迹象表明存在着一个隐藏的现实 >> 追求重大发现的动力源于感受到隐藏现实的存在，种种迹象表明存在着一个隐藏的现实 >> 追求重大发现的动力源于感受到隐藏现实的存在，种种迹象表明存在着一个隐藏的现实 2024/5/7 发表想法 艾萨克·牛顿（Isaac Newton，1643-1727）认识到地面物体的运动（例如苹果从树上坠落）和行星围绕太阳的运动背后都存在一个共同的“隐藏的现实” >> 艾萨克·牛顿（Isaac Newton，1643-1727）认识到地面物体的运动（例如苹果从树上坠落）和行星围绕太阳的运动背后都存在一个共同的“隐藏的现实” >> 艾萨克·牛顿（Isaac Newton，1643-1727）认识到地面物体的运动（例如苹果从树上坠落）和行星围绕太阳的运动背后都存在一个共同的“隐藏的现实” 2024/5/7 发表想法 我不过像一个在海边玩耍的孩子，不时地为发现特别美丽的一颗鹅卵石或一个贝壳而沾沾自喜，至于展现在面前的浩翰的真理海洋，我却浑然无知。 >> 我不过像一个在海边玩耍的孩子，不时地为发现特别美丽的一颗鹅卵石或一个贝壳而沾沾自喜，至于展现在面前的浩翰的真理海洋，我却浑然无知。[插图] >> 我不过像一个在海边玩耍的孩子，不时地为发现特别美丽的一颗鹅卵石或一个贝壳而沾沾自喜，至于展现在面前的浩翰的真理海洋，我却浑然无知。[插图] >> 许多人和牛顿一样，渴望见到真理的海洋并测量它有多深。借用我们之前的类比，许多人都在寻找一个可以将毛线（即我们的经历）编织在一起，并揭示出人类在宇宙、文化和历史中地位的可靠“全景”。 面对这个纷繁复杂的世界，我们常常感到不知所措，有太多东西需要我们去了解和吸收。它只是一大堆事实？或是一连串随机的信息碎片？还是有什么力量将它整合并连接在一起？瑞士神学家埃米尔·布龙纳（Emil Brunner，1889-1966）描写过从苏黎世附近的山上眺望该城的情景。那个夜晚，他看到山脚下闪烁着一片浩瀚的、看似随意设计的灯海；事实上，城市的专业电工完全掌握灯光的布局。他们拥有可以解释当前情况的设计图。 基督教信仰帮助我们在一个表面混沌的世界中看到图案，在别人听到噪音时感受到旋律。它使我们不至于被信息淹没，而是能识别其意义。美国诗人埃德娜·圣文森特·米莱（Edna St VincentMillay，1892-1950） >> 基督教信仰帮助我们在一个表面混沌的世界中看到图案，在别人听到噪音时感受到旋律。它使我们不至于被信息淹没，而是能识别其意义。 2024/5/7 发表想法 之前毫无头绪的事件，一旦从正确的角度看待便有了意义。 >> 之前毫无头绪的事件，一旦从正确的角度看待便有了意义。 >> 之前毫无头绪的事件，一旦从正确的角度看待便有了意义。 >> 心灵的渴望 有一位朋友几年前离开英国，赴美工作。尽管他喜欢那里的生活，但一直没有定居下来。在他内心深处有个声音不停地轻声回响：“你不属于这里，这里不是你的归宿。”他一直无法忘怀自己的家乡。虽然理性告诉他在美国可以过得更好，但内心却另有一个声音。最终，他还是搬回了伦敦。 基督教信仰表达了“这世界并非我们真正的家乡”这一核心主题。我们置身世间是有原因、有使命的。正如迦太基的西普里安（Cyprian of Carthage，这名基督教的主教因为他的信仰在公元 258 年被罗马当局处决）宣告的那样，“天堂才是我们的家乡”。保罗也提醒生活在罗马殖民地腓立比的基督徒，“我们是天上的国民”（腓3:20）。我们走在人生的旅途上，尽己所能使其更美好，与此同时，却深知自己属于另一个家乡。心之所系，家之所在；我们的心渴望与上帝同在。 >> 基督教信仰表达了“这世界并非我们真正的家乡”这一核心主题。 >> 我们置身世间是有原因、有使命的。 >> 我们走在人生的旅途上，尽己所能使其更美好，与此同时，却深知自己属于另一个家乡。心之所系，家之所在；我们的心渴望与上帝同在。 2024/5/7 发表想法 假设我们被造是为了发现上帝、爱上帝，我们内心对上帝存在某种“归巢本能”（homing instinct）。如果我们的被造的确是为了另一个世界，这如何体现在现世的人类认知中呢？ >> 假设我们被造是为了发现上帝、爱上帝，我们内心对上帝存在某种“归巢本能”（homing instinct）。如果我们的被造的确是为了另一个世界，这如何体现在现世的人类认知中呢？ >> 假设我们被造是为了发现上帝、爱上帝，我们内心对上帝存在某种“归巢本能”（homing instinct）。如果我们的被造的确是为了另一个世界，这如何体现在现世的人类认知中呢？ >> “你是为了你自己的缘故而造了我们，我们的心若不在你里面得安息，便不会安宁。” >> 俄国作家陀思妥耶夫斯基（Fyodor Dostoyevsky，1821-1881）表达了自己在“心之梦想与灵之遐想”中感受到的“无边的忧烦，有时竟是难以忍受的痛苦”，远远超出了人类的经验。[插图] >> 这是我们很多人都有的体验——一种强烈的属于另一个地方的感受。总有些事物更加美好、超出我们的认知吗 >> 路易斯指出，大多数人都在渴望某种东西，当他们真正得到时，却感到失望而沮丧。“我们在最初渴望之时捕捉到的某个东西在现实中消逝了。”[插图] >> 但她永远无法进入这个隐藏的世界；每当她靠近时，那扇门便隐退了。 你也许同样站在一个通往深邃意义的入口处，却发现随着顿悟的瞬间消散而被拒之门外。我们被“总有某种存在”的强烈感受所困扰，但顽梗的理性主义者可能视之为迷信的胡言乱语，对其嗤之以鼻。 这种经验的意义缘何如此难以把握？路易斯认为有三种可能的解释。其一是我们正在错误的地方寻找意义；其二是实际上没有任何意义可寻；第三种更有帮助的解释是，我们可以将尘世的渴望当作是我们真实渴望的“摹本、回声或影子”。它们是从我们真正的故乡中射出的“快乐之箭”，旨在唤醒我们沉睡的心灵。没有一种尘世的快乐可以满足我们不断膨胀的欲望，它们原本也不是用于满足这些欲望。那只是为了唤醒我们，暗示我们去寻找某种真实的东西，令我们坐立不安，直至寻找到源头。“有时是希望为真理插上了翅膀，有时是真理放飞了希望。”[插图] >> 这种经验的意义缘何如此难以把握？路易斯认为有三种可能的解释。其一是我们正在错误的地方寻找意义；其二是实际上没有任何意义可寻；第三种更有帮助的解释是，我们可以将尘世的渴望当作是我们真实渴望的“摹本、回声或影子” >> 没有一种尘世的快乐可以满足我们不断膨胀的欲望，它们原本也不是用于满足这些欲望。那只是为了唤醒我们，暗示我们去寻找某种真实的东西，令我们坐立不安，直至寻找到源头。“有时是希望为真理插上了翅膀，有时是真理放飞了希望。”[插图] >> 快乐、美丽、人际关系：一切看起来都充满希望。可是每当我们努力抓住它们时，就会发现寻找的东西根本不在其中。 >> “我若发现自己心中的渴望是此世任何经验都无法满足的，那么最可能的解释是，我是为了另一个世界而造”。[插图] 2024/5/7 发表想法 肉体的饥渴指向可以被食物满足的实际需要，精神的饥渴则对应于可以被上帝满足的实际需要。 >> 肉体的饥渴指向可以被食物满足的实际需要，精神的饥渴则对应于可以被上帝满足的实际需要。 >> 肉体的饥渴指向可以被食物满足的实际需要，精神的饥渴则对应于可以被上帝满足的实际需要。 >> 如果世间不存在绝对的真理，我们就可以选择自己认为正确的，那么道德便沦为个人偏好的问题。 2024/5/7 发表想法 我们都知道有高于我们的存在——一个人们可以诉诸、也希望他人遵守的规范；“一个真实的法则，这个法则不由我们发明，我们却知道自己必须服从它。 >> 我们都知道有高于我们的存在——一个人们可以诉诸、也希望他人遵守的规范；“一个真实的法则，这个法则不由我们发明，我们却知道自己必须服从它。 >> 我们都知道有高于我们的存在——一个人们可以诉诸、也希望他人遵守的规范；“一个真实的法则，这个法则不由我们发明，我们却知道自己必须服从它。 >> 即使人们在理解和实践中屡屡失败，上帝还是公义最根本的基础和保障。我们内心深处的道德责任感是上帝的指纹，反映出上帝更新被造物的愿景，而且也邀请我们参与并让这个世界变得更美好。 2024/5/7 发表想法 我们内心深处的道德责任感是上帝的指纹，反映出上帝更新被造物的愿景，而且也邀请我们参与并让这个世界变得更美好。 >> 我们内心深处的道德责任感是上帝的指纹，反映出上帝更新被造物的愿景，而且也邀请我们参与并让这个世界变得更美好。 >> 哲学最确定的结论之一即理性是有限的，逻辑和科学亦如此。 >> 充满意义之人生的核心：真、善、美。 >> 上帝选择对我们说话，并主动来寻找我们。 >> 然而，我们必须坚持上帝不能这样被理性所局限。没有一条合理的哲学推断能够否认存在一位对人说话的上帝，而这位上帝——用人所能理解的话说——想要被人认识。基督徒看待上帝的视角与理性并不矛盾，它只是拓展和丰富了理性，突破了想当然认为的华而不实和肤浅之理性主义的局限。 为了深入探讨这一点，我借用一个熟悉的比喻，这在古希腊哲学家柏拉图的经典作品中可以找到。柏拉图让我们想象有这样一群人，一生受困于一个地下洞穴。[插图]一团燃烧的火焰将摇曳的影像投射在洞穴的墙壁上。这群人对外面的世界一无所知，这个洞穴是他们所经历的唯一的实际。他们没有任何参照物，在他们眼中，这就是世界的全部。读者当然清楚，有更大的世界等待他们去发现。 第一次阅读柏拉图的这段文字所带来的感受令我至今记忆犹新。那是高中最后一年，我准备升入牛津大学深入学习自然科学。那时，我仿佛悠然自得地倚在一个新奇美好的世界边缘，满怀期待去证实我那尚未成熟的无神论思想，并为它提供新的智性活力（intellectual resilience）。 >> 柏拉图让我们想象有这样一群人，一生受困于一个地下洞穴。[插图]一团燃烧的火焰将摇曳的影像投射在洞穴的墙壁上。这群人对外面的世界一无所知，这个洞穴是他们所经历的唯一的实际。他们没有任何参照物，在他们眼中，这就是世界的全部。读者当然清楚，有更大的世界等待他们去发现。 >> 在我们已知的世界之外，是否存在另一个世界，拿撒勒人耶稣能否带来有关那个世界的信息？或带领我们走进那个世界？ ◆ 第2章 地图、透镜与光线：理解事物 >> 法国小说家马塞尔·普鲁斯特（Marcel Proust，1871-1922）所言：“不在于找寻全新的风光，而在于拥有全新的眼光。”这样一来，熟悉的事物将展现出新的涵义，普通的事物也不再寻常。只有开启双眼、恢复视力，才能看到事物的本真。 >> 我们可能会带着一系列假设去接触某一事物，却发现这些假设与我们实际观察到的并不相符。于是我们开始寻找另一种更契合的方式来看待事物。 >> 要想发现“看不见的秩序”，需要开启一种全新的看待事物的方式，使我们能够从另一个角度来审视它们。这种方式并非存在于人的智慧之中，而是扎根于上帝的真实存在。 >> 新约使用了许多意象来阐释基督教信仰展望世界的新视角。我最喜欢的三个是：我们的视力被医治；眼目被打开；面纱被除去。 2024/5/8 发表想法 基督教是一个群体的而非个体的信仰。旁人可以帮助我们探索信仰的景致 >> 基督教是一个群体的而非个体的信仰。旁人可以帮助我们探索信仰的景致 >> 基督教是一个群体的而非个体的信仰。旁人可以帮助我们探索信仰的景致。C. S. 路易斯发现他的友人——诸如托尔金（J. R. R. Tolkien）和查 >> 归信就好似跨过壁炉架，从镜中荒诞的幻境中走出来，进入上帝创造的真实世界中，从而开启了美好且奇妙无穷的探索之旅。[插图] 2024/5/8 发表想法 在接受信仰之前，沃只是雾里看花、水中望月地窥见一个扭曲的世界。归信后，他看到了事物的本来面目 >> 在接受信仰之前，沃只是雾里看花、水中望月地窥见一个扭曲的世界。归信后，他看到了事物的本来面目 >> 在接受信仰之前，沃只是雾里看花、水中望月地窥见一个扭曲的世界。归信后，他看到了事物的本来面目 >> 有人说信仰带来了稳定的生活，有人说即便在人生低谷也有上帝同在。有几位动情地讲述了被爱的感受，其他几位则谈到信仰有助于他们解读事物。大家都信仰相同的“全景”，但每个人却察觉到某个部分景致尤具感染力。 2024/5/8 发表想法 信仰能够解释事物、教导正确的伦理观、强调生命的意义、确保个人身份（personal identity）的力量，带来对想象力的巨大吸引力。 >> 青年时期的我被基督教吸引，是因为它能够解释事物。从某种程度说，我的归信十分理性。然而，随着年岁增长，我渐渐懂得欣赏信仰的其他方面——比如伦理观、强调生命的意义、确保个人身份（personal identity）的力量，以及它对想象力的巨大吸引力。所有这些特征（沿用地图的比喻）已然存在，我只是发现了它们。 >> 青年时期的我被基督教吸引，是因为它能够解释事物。从某种程度说，我的归信十分理性。然而，随着年岁增长，我渐渐懂得欣赏信仰的其他方面——比如伦理观、强调生命的意义、确保个人身份（personal identity）的力量，以及它对想象力的巨大吸引力。所有这些特征（沿用地图的比喻）已然存在，我只是发现了它们。 >> 地图的作用本不在此。它旨在帮助你探索、发现并找到通往目的地的道路 2024/5/8 发表想法 圣经的核心主题：一位荣耀、慈爱和公义的上帝在他创造的世界走入歧途后，仁慈又奇妙地将它更新并使其回转，直到他的旨意最终成全。 >> 圣经的核心主题：一位荣耀、慈爱和公义的上帝在他创造的世界走入歧途后，仁慈又奇妙地将它更新并使其回转，直到他的旨意最终成全。 >> 圣经的核心主题：一位荣耀、慈爱和公义的上帝在他创造的世界走入歧途后，仁慈又奇妙地将它更新并使其回转，直到他的旨意最终成全。 2024/5/8 发表想法 它揭示了我们真正的目的、意义和价值——我们是谁、哪里出了错、对此上帝计划要做什么、作为回应我们应该如何做。 >> 它揭示了我们真正的目的、意义和价值——我们是谁、哪里出了错、对此上帝计划要做什么、作为回应我们应该如何做。 >> 它揭示了我们真正的目的、意义和价值——我们是谁、哪里出了错、对此上帝计划要做什么、作为回应我们应该如何做。 >> 基督教使事物变得清晰。 >> 人戴着眼镜观看，定睛其上，若他愿看透另一面，就能瞥见天堂。[插图] 2024/5/8 发表想法 你可以看着一扇窗或一台望远镜，也可以透过它们，发现一个全新的世界。 >> 你可以看着一扇窗或一台望远镜，也可以透过它们，发现一个全新的世界。 >> 你可以看着一扇窗或一台望远镜，也可以透过它们，发现一个全新的世界。 2024/5/8 发表想法 我们看不到是因为视力有限，只有拓展了视野才可以看见崭新的世界。 >> 我们看不到是因为视力有限，只有拓展了视野才可以看见崭新的世界。 >> 我们看不到是因为视力有限，只有拓展了视野才可以看见崭新的世界。 2024/5/8 发表想法 每一位照着上帝的形象被造的人都是极其宝贵的；地位和财富相较于认识上帝的丰盛，实在微不足道。 >> 每一位照着上帝的形象被造的人都是极其宝贵的；地位和财富相较于认识上帝的丰盛，实在微不足道。 >> 每一位照着上帝的形象被造的人都是极其宝贵的；地位和财富相较于认识上帝的丰盛，实在微不足道。 >> 在其《效法基督》（The Imitation of Christ）这部灵修经典中写道，事实上“世间的荣耀已消逝殆尽”。 可是总有一些人选择继续透过哈哈镜看世界。默多克认识到一个令人不安的事实，就是人们常会发现现实中不堪的一面，总想找个相对体面的角度来看待世界。其结果是，“我们睁开眼睛，却不一定能看到眼前的一切”。为什么呢？因为我们“编织了一张焦虑、自我且扭曲的面纱将世界部分地掩盖起来”。[插图]有时我们又会戴上一副玫瑰色的眼镜，假装一切顺利。但真相总是那么令人不安。 相反，如果透过基督教的镜头看世界，可以把焦点对准自己的真实景况，使我们认识到自己不能再这样继续下去了。它使我们深刻认识到自己是有罪的，好比陷入坑中，无法脱困，需要有人前来搭救。用一个医学的比喻来说，基督教的理论框架好比一个诊断工具，告诉我们哪里出了问题，并提供相应的治疗方案，将我们从一切皆好的错觉中释放出来，并给出医治的良方。 >> 如果透过基督教的镜头看世界，可以把焦点对准自己的真实景况，使我们认识到自己不能再这样继续下去了。 >> 它使我们深刻认识到自己是有罪的，好比陷入坑中，无法脱困，需要有人前来搭救。 >> 基督教的理论框架好比一个诊断工具，告诉我们哪里出了问题，并提供相应的治疗方案，将我们从一切皆好的错觉中释放出来，并给出医治的良方。 >> 基督教的思维方式照亮了世界，我们即便走在人生的幽谷中，依然能够看得清楚。想象你站在山峰之巅，俯瞰壮丽的景色。阴暗中，你面朝西方，身后的太阳冉冉升起。渐渐地，乡村的天空破晓，夜影消散尽无。脚下被照亮的一切其实几个小时前就已存在，但直到现在才显露出来。有光才看得见，才 2024/5/8 发表想法 光可以显露事物的本来面目，驱散错觉。 >> 光可以显露事物的本来面目，驱散错觉。 >> 光可以显露事物的本来面目，驱散错觉。 >> 我们一方面被上帝的异象鼓舞激励，向上提升；另一方面却因人性的弱点，堕落沉沦。这种两难的困境我们并不陌生，保罗曾对其作出著名且深刻的阐释：“我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。”（罗7:19） >> 我们有上帝的形象，同时又是有罪的；我们既可以行善，又可以作恶；我们的历史文化一方面向往伟大与良善，另一方面却充斥着压迫与强暴。 >> “我相信基督教如同相信太阳升起。不仅因为我看到了它，还因为借着它我看到了一切。”[插图] 2024/5/8 发表想法 “我相信基督教如同相信太阳升起。不仅因为我看到了它，还因为借着它我看到了一切。”[插图] >> 我相信基督教如同相信太阳升起。不仅因为我看到了它，还因为借着它我看到了一切。 >> “我们回归基督教信仰，因为它呈现了现实世界的清晰图景。” >> 判断一件外套是否合身，无需量身又量衣，只需穿上试试。 >> 我们很多人已归信基督教信仰，并非源自这样或那样的观点，而是因其放之四海而皆准的理论——就像一件量身定制的外衣。当我们运用该理论，就好像戴了一顶魔术帽，历史摇身一变，成了一座透明的玻璃屋。 2024/5/8 发表想法 “现象无法证明宗教，宗教却能解释现象。” >> “现象无法证明宗教，宗教却能解释现象。” >> “现象无法证明宗教，宗教却能解释现象。” 2024/5/8 发表想法 如果晚上出门打开手电，我会通过观察照亮了多少物体来判断手电筒的照明能力，而不会以观察灯泡本身的方式来判断……宗教，广义而论是一种灵性生活方式，是用投进世界多少亮光来衡量其价值的。[插图] >> 如果晚上出门打开手电，我会通过观察照亮了多少物体来判断手电筒的照明能力，而不会以观察灯泡本身的方式来判断……宗教，广义而论是一种灵性生活方式，是用投进世界多少亮光来衡量其价值的。[插图] >> 如果晚上出门打开手电，我会通过观察照亮了多少物体来判断手电筒的照明能力，而不会以观察灯泡本身的方式来判断……宗教，广义而论是一种灵性生活方式，是用投进世界多少亮光来衡量其价值的。[插图] >> ，尽管基督教信仰使我们看得比先前更远，它也提醒我们人的眼界毕竟有限。信仰就是，无论如何困惑与迷惘，都相信上帝必与我们同行。我们或许无法从每件事中感知上帝的存在，但无论走到哪里，上帝必全然看顾。 >> 上帝的同在与看顾不倚赖于我们的判断或理解；即使凭眼见与推理都令人失望时，上帝依然与我们同在。 ◆ 第3章 语言和故事：发现信仰的深层含义 2024/5/8 发表想法 语言永远无法形容现磨咖啡的浓郁香气。 >> 语言永远无法形容现磨咖啡的浓郁香气。 >> 语言永远无法形容现磨咖啡的浓郁香气。 2024/5/8 发表想法 美妙至极的东西皆无法言喻 >> 。美妙至极的东西皆无法言喻 >> 。美妙至极的东西皆无法言喻 >> 同样，“基督教信仰”这样的惯用语听起来似乎呆板僵硬、乏善可陈，所传递的内容却直抵内心和灵魂深处。“我信上帝”的宣告看似冰冷无趣，实则纷繁复杂，趣味盎然。 >> “只有在生活的激流中，语言才有意义。”[插图] >> 我曾认为生活毫无意义，对真与美的向往只是虚无飘渺的幻想。后来，当我发现了心之所向，一切都改变了。我找到了曾经强烈渴望的平安，我的心之所向就是上帝。 >> 如果没有上帝，我的人生将黯淡而空虚。 >> 我觉得圣经是在讲述真理，讲述有一位爱我们的上帝。上帝的话语是我的力量，我的磐石。 >> 我的信仰之路便是和上帝建立真实亲密的关系，并深知他有多爱我，无论我有多失败。 2024/5/14 发表想法 对一些人而言，信仰带来了稳定的生活；对另一些人来说，信仰关乎被珍爱和重视；还有一些人认为信仰赋予事物以含义。 >> 基督教既是群体信仰，却也有个体性，关系到个人身份与个体关切。 >> 基督教既是群体信仰，却也有个体性，关系到个人身份与个体关切。 >> 基督教提供了一个强有力的论点，即人类内心的渴望、生命的意义、正义的根基、盼望与憧憬的终局，都集于那位公开宣称自己是上帝的拿撒勒人耶稣身上。 >> 信心的故事 福音书所记载的最有力的经文之一，便是拿撒勒人耶稣对“谁是我的邻舍？”（路10:29）这个问题的回答。耶稣用的是好撒玛利亚人的比喻（路 10:29-37）。这则震撼人心的故事具有强大的吸引力，其答案比任何字典定义的“邻舍”都更令人难忘、掷地有声且具挑战性。 让我们再抛出一个问题：上帝是什么样的？有人会拿着字典说，上帝是“至高的存在”。基督教圣经却避开字典的定义，取而代之的是一个故事。 故事一开头就讲述上帝创造了一个神奇美好的世界，他看一切甚好，但很快便出现了问题。切斯特顿以其特有的睿智找到症结所在： 上帝写下的，与其说是一首诗，不如说是一个剧本；这个设计完美的剧本必须交给人类中的演员和舞台监督，结果却被演得一塌糊涂。[插图] >> 福音书所记载的最有力的经文之一，便是拿撒勒人耶稣对“谁是我的邻舍？”（路10:29）这个问题的回答。耶稣用的是好撒玛利亚人的比喻（路 10:29-37）。这则震撼人心的故事具有强大的吸引力，其答案比任何字典定义的“邻舍”都更令人难忘、掷地有声且 >> 上帝写下的，与其说是一首诗，不如说是一个剧本；这个设计完美的剧本必须交给人类中的演员和舞台监督，结果却被演得一塌糊涂。 >> 圣经是一部关于创造、堕落、救赎和最终成全，并且可以引人遐思、温暖人心、启迪心灵的宏大史诗。 >> 阅读《返璞归真》要诉诸理解力，而读纳尼亚的故事则需借助想象力。 >> 路易斯在前一部作品中论证并说服我们接纳他的观点；在后一部作品中，他呈现出一个世界并邀请我们走进去。 >> 耶稣基督是上帝来到人类面前、也是人类来到上帝面前的道路。耶稣基督的故事告诉我们上帝是谁、我们是谁。 >> 基督教的故事不是我们超然于外去讲述的，而是置身其中去经历的。信仰可以理解为投身到“宏大叙事”中，发掘自己在推动整个故事向前迈进的过程中所应扮演的角色。 >> “dogma”这一术语可理解为教义或一系列信条。 >> 教义即戏剧——它不是优美的措辞，不是情绪的安抚，不是对仁慈和高尚的模糊愿景，也不是对死后世界的美好应许——它乃是一份骇人的声明：这位创造万有的上帝曾来到世间，并穿过了坟墓和死亡之门。[插图] >> 基督教信仰是一出最激动人心的戏剧，它不断冲击着人类的想象力。教义即戏剧。 2024/5/14 发表想法 现实先于描述 >> 我们需要借助图像来思考，正如景区地图和机械的复杂结构图旨在帮助我们更好地去理解。但地图和结构图所描绘的对象早就存在。现实先于描述。 >> 我们需要借助图像来思考，正如景区地图和机械的复杂结构图旨在帮助我们更好地去理解。但地图和结构图所描绘的对象早就存在。现实先于描述。 2024/5/14 发表想法 上帝是真实存在的，先于我们的思想。现实亦先于教义而存在。教义是将现实呈现出来，如同地图（或绘图人）将风景描绘出来。 >> 上帝是真实存在的，先于我们的思想。现实亦先于教义而存在。教义是将现实呈现出来，如同地图（或绘图人）将风景描绘出来。 >> 上帝是真实存在的，先于我们的思想。现实亦先于教义而存在。教义是将现实呈现出来，如同地图（或绘图人）将风景描绘出来。 >> 每一位科学家都知道，理论可以将现实简化到可驾驭的程度。理论提供了一套理解复杂概念的方法。但现实可能因此被过分稀释，这样做的代价是巨大的。当我们试图将上帝缩小到可以驾驭的层面时，很可能忽略了上帝的超越和荣耀。许多基督徒对三位一体学说感到困惑的原因之一，是他们面对的上帝被简化了。真实的上帝是无法驾驭的——他在我们赞美和崇拜时开启我们的思想，激动我们的心。 这就是敬拜在基督徒生活中极为重要的原因。它提醒我们上帝远非一个概念。永活、慈爱的上帝点燃了我们的情感、理智和想象。身为作家和牧师的陶恕（A. W. Tozer，1897-1963）一语中的地说：“跟随内心狂喜的直观比倚靠神学思想审慎的理性更明智。” 我有几位朋友是通过敬拜而信主的，和他们交谈过后，我深刻认识到敬拜的重要性。其中有两位同事给我留下了深刻的印象。 2024/5/14 发表想法 理论可以将现实简化到可驾驭的程度。现实可能因此被过分稀释。当我们试图将上帝缩小到可以驾驭的层面时，很可能忽略了上帝的超越和荣耀。 >> 当我们试图将上帝缩小到可以驾驭的层面时，很可能忽略了上帝的超越和荣耀。 >> 上帝远非一个概念。永活、慈爱的上帝点燃了我们的情感、理智和想象。 >> 我有几位朋友是通过敬拜而信主的，和他们交谈过后，我深刻认识到敬拜的重要性。 2024/5/14 发表想法 敬拜打开了他们的心灵和理智之门，他们的生命从此翻转。 >> 敬拜打开了他们的心灵和理智之门，他们的生命从此翻转。 >> 敬拜打开了他们的心灵和理智之门，他们的生命从此翻转。 2024/5/14 发表想法 奥秘就是表面看来令人困惑不解的一系列事件，通过机敏的侦查可以一一解开。 >> 奥秘就是表面看来令人困惑不解的一系列事件，通过机敏的侦查可以一一解开。 >> 在与永活上帝相遇时，我们面对的是无法形容的无限伟大。 >> 诗歌是明智的，因为它只是随意浮漾于无边的海洋；理性却竭力跨越无边的海洋，使之成为有限。结果必然是精神枯竭……诗人只想把脑袋伸进天堂；而逻辑学家却要把天堂塞进脑袋，于是他的脑袋便分裂了。[插图] 2024/5/14 发表想法 我们敬拜和尊崇上帝的荣耀，对其本身却知之甚少。 >> 我们敬拜和尊崇上帝的荣耀，对其本身却知之甚少。 >> 我们敬拜和尊崇上帝的荣耀，对其本身却知之甚少。 >> 当我们说“这个我无法理解，因此它必定是错的”，这是很危险的 2024/5/14 发表想法 人类的想象力之所以重要，是因为它弥补了理性的局限 >> 人类的想象力之所以重要，是因为它弥补了理性的局限 ◆ 第4章 信经：公众眼中的信仰 2024/5/14 发表想法 信经本身不是目的，而是达成目标的手段，这目标就是去发现上帝改变生命的异象。 >> 信经本身不是目的，而是达成目标的手段，这目标就是去发现上帝改变生命的异象。 >> 信经本身不是目的，而是达成目标的手段，这目标就是去发现上帝改变生命的异象。 >> 这就像坠入爱河的恋人渴望更多地彼此了解。先有了爱与信任，随后会有更多发现。 >> 最初的两位门徒认定耶稣是全然可信靠的，便舍了网——他们赖以生活的全部——来跟从耶稣 >> 一开始，他们对他是信任；随着时间的推移，通过回答一连串的疑问，这种个人信任被辅以（并非取而代之）信心 >> 这个信仰的基础，是我们借着耶稣基督，倚靠圣灵的力量，与上帝建立起爱的关系。信仰的重要器官是祷告、敬拜和尊崇。 >> 基督的回答响彻后世：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。” 我们对被钉的那个犯人一无所知，甚至不知道他的名字，但他是基督徒信心的典范。他坚定地表达了热诚和决心，愿意把自己交托给耶稣，这才是真正重要的。他信靠耶稣。许多人被基督在十字架上难解的孤独所吸引，本能地意识到耶稣手握通往永生的钥匙。在一个人委身以后，他的神学思想自然会提升。 在这个前提下，历代基督徒作家区分了“faith”一词的两层含义。第一层含义是指“我们相信所凭之信心”（faith by which we believe），是一种信任和赞同的行为，即向上帝说“是”，并且认定他为我们生命和思想的可靠基石。第二层含义是指“我们所相信的信仰”（faith which we believe），即一套信仰体系。从这层意义上说，信仰指的是我们相信的内容，而非相信和信任行为本身。虽然对“信仰”的这两种理解如同硬币的正反面，是不可分割的，但仍有必要进行区分。 >> “faith” >> 第一层含义是指“我们相信所凭之信心”（faith by which we believe），是一种信任和赞同的行为，即向上帝说“是”，并且认定他为我们生命和思想的可靠基石 >> 第二层含义是指“我们所相信的信仰”（faith which we believe），即一套信仰体系。从这层意义上说，信仰指的是我们相信的内容，而非相信和信任行为本身 >> 信仰生活的一部分，在于深入了解我们所信靠的上帝。 2024/5/17 发表想法 人人都是不可知论者，直到他的生命出现了不可知论无法解释的危机和无法满足的需要 >> 人人都是不可知论者，直到他的生命出现了不可知论无法解释的危机和无法满足的需要 >> 人人都是不可知论者，直到他的生命出现了不可知论无法解释的危机和无法满足的需要 2024/5/17 发表想法 当下人的真实写照：不相信，不关心，不追寻，不干涉。 >> 什么都不相信，什么都不关心，什么都不追寻，也什么都不干涉，没有喜好，没有厌恶，找不到任何目标，就这样盲目地活着。他还活着，只是因为找不到死的理由。 2024/5/17 发表想法 对极了…“我不想思考那些深层次的问题，因为我担心找到会给我带来不便的答案。” >> 我不想思考那些深层次的问题，因为我担心找到会给我带来不便的答案。” 2024/5/17 发表想法 基督教信经搭建起人生意义的架构，我们因而找到了自己在历史版图上的位置，并借此理解身边的事物 >> 基督教信经搭建起人生意义的架构，我们因而找到了自己在历史版图上的位置，并借此理解身边的事物 >> 基督教信经搭建起人生意义的架构，我们因而找到了自己在历史版图上的位置，并借此理解身边的事物 >> [插图] 虽然德尔图良的“信仰准则”和《使徒信经》相比，明显存在一些差异，但两者还是非常相似的。它们和其他信仰准则各有所长，广受好评。经过几代人采用和推敲，基督徒终于形成一定的共识。《使徒信经》是基督教世界经过漫长的反思与完善最终形成的成果，这一“信仰准则”最终被采纳，并没有屈服于任何外在权威，而是凭借其内在的优越性。 《使徒信经》主要有两点功用。首先，它是信仰的共同声明，通过公共崇拜的反复背诵，方便记忆，初信者也可以借此承认和概括出基督教信仰。其次，《使徒信经》是非常有效的传道和教导的工具。它提纲挈领地列出信仰的基本主题供深入探讨和研究，尤其适用于布道。 那么《尼西亚信经》呢？要了解它的发展历程，先要清楚一点：随着罗马皇帝君士坦丁归信基督，基督教的地位在 4 世纪初发生了翻天覆地的变化，终于成为合法宗教。 >> 《使徒信经》主要有两点功用。首先，它是信仰的共同声明，通过公共崇拜的反复背诵，方便记忆，初信者也可以借此承认和概括出基督教信仰。其次，《使徒信经》是非常有效的传道和教导的工具。 >> 从某种意义上说，《使徒信经》是“人民的信经”，而《尼西亚信经》则是“主教的信经”。 >> 基督教信仰的基本主题，先托付给使徒，继而传于后代。实际上，爱任纽认为我们继承了使徒两项财富：新约经文和解释这些经文的正确方法。爱任纽将“使徒留下的传说”视为防止圣经被歪曲和误解的安全保障。 2024/5/19 发表想法 信经是开启圣经的钥匙，是带领我们找到宝藏的地图，但它并非宝藏本身。 >> 信经是开启圣经的钥匙，是带领我们找到宝藏的地图，但它并非宝藏本身。 >> 信经是开启圣经的钥匙，是带领我们找到宝藏的地图，但它并非宝藏本身。 2024/5/19 发表想法 信经就是信仰的航海指南 >> 信经就是信仰的航海指南 >> 信经就是信仰的航海指南 >> 与基督教历史合一 公元 2 至 3 世纪，《使徒信经》的早期版本开始出现于罗马帝国境内的基督徒群体中。那时，罗马当局视承认基督教信仰的人为颠覆分子，凡在罗马认信的基督徒都有可能被处死。 殉道者查士丁（Justin Martyr，100-165）是一位罗马的基督教神学家，于 165 年被捕。面对罗马官长的审讯，他拒绝向传统的罗马神祇下拜或献祭，而是如此宣告了他的信仰： 我们敬拜基督徒的上帝，他是独一的创造主，全世界可见与不可见的万物都是由他造的。主耶稣基督，上帝的独生子，众先知曾预言他要作救恩的使者、好门徒的老师，来拯救普世的人。[插图] 这是公认的现代信经的雏形，查士丁却为此被斩首殉道，付出了生命的代价。 我们开始认识到，背诵《使徒信经》不仅仅是逐一读出信念的一览表。当我们与历代基督徒的历史相连结，从而向早期信徒（他们的认信招致危险甚至死亡） >> 我们敬拜基督徒的上帝，他是独一的创造主，全世界可见与不可见的万物都是由他造的。主耶稣基督，上帝的独生子，众先知曾预言他要作救恩的使者、好门徒的老师，来拯救普世的人。[插图] >> 让我们在上帝面前纪念那些曾与我们一同欢乐，现在已经到达彼岸，有着更荣耀光照的人们，他们的数目无法计算，他们的希望在取了肉身的圣道之中，我们与他们在主耶稣里永远合而为一。 >> 我们都坐在巨人的肩膀上。我们的视野比他们更广阔，并非因为我们的目光更犀利或身材更伟岸，而是因为他们用高大的身躯托起我们。[插图] >> “传统是死人的活信仰；传统主义是活人的死信仰。” >> 一是牢记这个“全景”是基督教信仰的基石；二是确认自己为该信仰群体的一员；三是宣告自己探索未知的意愿，并承认自己尚未了解的部分 >> 信徒和教会团体被称为是“世上的盐”，盐若失了味又会怎样呢？ >> “世界是海洋，教会则像一艘船，虽被海浪不停击打，却始终没有沉没。” >> 信经提醒信徒留意他们真正的身份和目标 2024/5/20 发表想法 天上公民的身份远比地上任何身份重要。 >> 基督徒可能是一位罗马公民，但天上公民的身份远比这重要。 >> 基督徒可能是一位罗马公民，但天上公民的身份远比这重要。 ◆ 第5章 “我信”：走进“全景” >> “我信”。有些人会觉得信经的开场白平淡无力，其实它暗含力量，向世人宣告我们已经寻见人生终极问题的答案，找到了避难所、安放灵魂的锚地和稳立其上的磐石。马丁·路德（Martin Luther，1486-1543）指出，我们每个人都需要把生命建立在某物或某人之上。“你的上帝就是你得以安顿灵魂、愿意信靠的那位。”[插图] 路德认为信心就像一艘小船，即便行在波涛汹涌的大海中，你仍然相信它可以把你从小岛载向岸边。但你是否有足够的信心登船启航？信心既关乎信任，也关乎交托。 我们必须了解信靠的对象。记得那年我还是学生时，有位同学要去希思罗机场（Heathrow airport）搭乘早间航班前往苏黎世参加面试。我问他如何确保准点到达，他笑着说，他的密友答应第二天凌晨四点驾车送他去机场，车程约一个小时。我深感惊讶，因为他的这位密友是出了名的不靠谱。但我心想自己也许有误判的时候。 >> 向世人宣告我们已经寻见人生终极问题的答案 2024/5/20 发表想法 你的上帝就是你得以安顿灵魂、愿意信靠的那位 >> 你的上帝就是你得以安顿灵魂、愿意信靠的那位 >> 你的上帝就是你得以安顿灵魂、愿意信靠的那位 2024/5/20 发表想法 路德认为信心就像一艘小船，即便行在波涛汹涌的大海中，你仍然相信它可以把你从小岛载向岸边。但你是否有足够的信心登船启航？信心既关乎信任，也关乎交托。 >> 路德认为信心就像一艘小船，即便行在波涛汹涌的大海中，你仍然相信它可以把你从小岛载向岸边。但你是否有足够的信心登船启航？信心既关乎信任，也关乎交托。 >> 路德认为信心就像一艘小船，即便行在波涛汹涌的大海中，你仍然相信它可以把你从小岛载向岸边。但你是否有足够的信心登船启航？信心既关乎信任，也关乎交托。 >> 我们往往付出惨痛的代价，才懂得有些人值得信赖，有些人却不值得。 >> 你可能觉得信任他人是好事，符合基督教信仰，但并非人人都值得我们信任。 >> 信仰的焦点是个体 2024/5/20 发表想法 基督教的“全景”坚持认为每一位信徒都很重要。上帝知道我们每个人的名字，也会保留我们在新耶路撒冷的个体身份。 然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”(路加福音 10:20 和合本) >> 基督教的“全景”坚持认为每一位信徒都很重要。上帝知道我们每个人的名字，也会保留我们在新耶路撒冷的个体身份。 >> 基督教的“全景”坚持认为每一位信徒都很重要。上帝知道我们每个人的名字，也会保留我们在新耶路撒冷的个体身份。 >> 当我们意识到上帝了解、深爱着我们每一个人时，“我信上帝”的宣告便得到回应。 2024/5/21 发表想法 基督教也是群体的信仰。古往今来的基督徒作家认识到，信仰生活只有当我们与其他信徒建立关系时才最为真实。我们互相帮助，更深经历信仰的丰盛；我们在试炼中相互支持，肯定对方的长处，担当彼此的软弱 >> 基督教也是群体的信仰。古往今来的基督徒作家认识到，信仰生活只有当我们与其他信徒建立关系时才最为真实。我们互相帮助，更深经历信仰的丰盛；我们在试炼中相互支持，肯定对方的长处，担当彼此的软弱 >> 基督教也是群体的信仰。古往今来的基督徒作家认识到，信仰生活只有当我们与其他信徒建立关系时才最为真实。我们互相帮助，更深经历信仰的丰盛；我们在试炼中相互支持，肯定对方的长处，担当彼此的软弱 >> 信经好比水渠，把我们与信仰的源泉和忠信的先辈连在一起。 >> 在亚伯拉罕以后，多如海沙的人选择信靠同一位赐下喜乐、翻转生命的上帝。是的，基督教关乎我们所信的思想，但根本上是关乎上帝——我们信靠他，并以他作我们人生的基石和北极星。 >> 耶和华是我的亮光，是我的拯救， 我还怕谁呢？ 耶和华是我性命的保障， 我还惧谁呢？ （诗 27:1） 信是“所望之事的实底，是未见之事的确据”（来11:1）。我们在信心与希望中前行，虽然尚未完全得着那应许承受的产业，但一只脚已迈进崭新的、即将降临的国度。尽管生活在这个世界，我们真正的家乡却在天上。信心就是伸出双手迎接未来的事物，拥抱和期待将来的喜乐。信心也是相信并走进基督教信仰的全景，成为整幅画面的一部分，而不只是从外面观望。这一点非常重要，我们下面将进一步讨论。 >> 信心就是伸出双手迎接未来的事物，拥抱和期待将来的喜乐。信心也是相信并走进基督教信仰的全景，成为整幅画面的一部分，而不只是从外面观望。 >> 首先，为什么相信它是正确的？有什么理由相信？第二，如何理解信仰？怎样解释是最佳的？第三，信仰带来了什么改变？如果信仰是正确的，它如何影响了我们的生活？ 2024/5/22 发表想法 归信就好似跨过壁炉台，从镜中荒诞的幻境中走出来，进入上帝创造的真实世界中，从而开启了美好且奇妙无穷的探索之旅。 >> 归信就好似跨过壁炉台，从镜中荒诞的幻境中走出来，进入上帝创造的真实世界中，从而开启了美好且奇妙无穷的探索之旅。 >> 归信就好似跨过壁炉台，从镜中荒诞的幻境中走出来，进入上帝创造的真实世界中，从而开启了美好且奇妙无穷的探索之旅。 >> 因着信，我们成为一个美好新国度的公民，拥有居住权并渴望探索。 2024/5/22 发表想法 基督教让我们认识到眼前这个世界才是虚幻朦胧的，终将被一个更丰盛的新世界取而代之。 >> 基督教让我们认识到眼前这个世界才是虚幻朦胧的，终将被一个更丰盛的新世界取而代之。 >> 基督教让我们认识到眼前这个世界才是虚幻朦胧的，终将被一个更丰盛的新世界取而代之。 2024/5/22 发表想法 抽时间看看 >> 《黑客帝国》 2024/5/22 发表想法 柏拉图的洞穴比喻有助于我们理解基督教信仰的三个关键点——接受、信靠和更新。我们身陷幽暗、烟雾弥漫的洞穴，原以为这就是生活的全部。后来一个陌生人走进洞穴告诉我们事实并非如此。他启发我们以不同的视角来审视周围的环境。渐渐地，我们相信或许存在一个更美好的世界，那里才是我们真正的归宿。 >> 柏拉图的洞穴比喻有助于我们理解基督教信仰的三个关键点——接受、信靠和更新。我们身陷幽暗、烟雾弥漫的洞穴，原以为这就是生活的全部。后来一个陌生人走进洞穴告诉我们事实并非如此。他启发我们以不同的视角来审视周围的环境。渐渐地，我们相信或许存在一个更美好的世界，那里才是我们真正的归宿。 >> 柏拉图的洞穴比喻有助于我们理解基督教信仰的三个关键点——接受、信靠和更新。我们身陷幽暗、烟雾弥漫的洞穴，原以为这就是生活的全部。后来一个陌生人走进洞穴告诉我们事实并非如此。他启发我们以不同的视角来审视周围的环境。渐渐地，我们相信或许存在一个更美好的世界，那里才是我们真正的归宿。 >> 我们虽身患疾病，却被应许病得医治；我们虽身陷囹圄，有一位救赎主却愿意将门打开，让我们得享自由，重返天家。 >> “朝圣者”接受了信仰，原路返回，途经相同的景致——即书名中的“回程”（regress）——却发现景色不再一样。导师解释说，因为拥有了新的眼光，他现在看到的才是“这片土地本来的样子”。“你的眼光改变了，现在看到的才是现实。”[插图] >> 新约使用了三个鲜明的意象帮助我们理解这一点：除去眼前的面纱、视力得以恢复、眼睛上的鳞片脱落。这三种情形都挪去了阻挡我们看清事物的障碍。一旦认清真相，生活即刻发生翻转。 >> 真正的信仰是在“旅途中作出选择并付诸行动”。这种信仰是一种生活方式——决定做什么、去哪里、怎样生活。 2024/5/22 发表想法 麦凯认为，基督教是行在路上的信仰。它不仅赋予事物意义，更教导我们顺服——在天路历程中持守真道，活出信仰。 >> 麦凯认为，基督教是行在路上的信仰。它不仅赋予事物意义，更教导我们顺服——在天路历程中持守真道，活出信仰。 >> 麦凯认为，基督教是行在路上的信仰。它不仅赋予事物意义，更教导我们顺服——在天路历程中持守真道，活出信仰。 >> 我们如何在苦难中持守信心？怎样才能激励身处困境的人，让他们得到安慰？ >> 我们与基督一同受苦，这是何等的荣耀！我们与他同受一洗，喝下他的苦杯；与他一同悲伤，就像有一天我们将与他同享喜悦！这是何等的安慰与鼓励！如果我们经受了凌辱、羞耻和贫穷，请记得他也有过同样的经历。如果我们必须走进客西马尼园或走上十字架，请记得他在我们之前就已到过那里。[插图] >> [插图] 但我们不只可以从历史中寻求智慧和安慰。阳台与道路的比喻提醒我们，此时此刻身边同行的信徒有多么重要，他们一路给予我们莫大的安慰和鼓励，彼此分享如何走出丧亲之痛，如何面对失望与挫败；一同分享成功与喜悦。同奔天路本应如此。我们将在本套丛书的第四册和第五册详细阐述这一点。 >> 阳台与道路的比喻提醒我们，此时此刻身边同行的信徒有多么重要，他们一路给予我们莫大的安慰和鼓励，彼此分享如何走出丧亲之痛，如何面对失望与挫败；一同分享成功与喜悦。同奔天路本应如此 2024/5/22 发表想法 意义 >> 在我眼里，这是一只惹人厌烦的老狗；于他而言，却是联结过去的纽带，是至亲留下的心爱的宠物，因此意义非凡。 >> 在我眼里，这是一只惹人厌烦的老狗；于他而言，却是联结过去的纽带，是至亲留下的心爱的宠物，因此意义非凡。 >> 从基督教视角看，我们是被放逐到地上的“天国公民”，坚信并盼望回归故里。 >> 基督徒的人生处在历史与未来之间，一端是回忆，一端是盼望。我们会记念，也会期待。回顾过去，我们看到上帝借着十字架和耶稣基督的复活使我们脱离罪恶、死亡和绝望的伟大救赎；展望未来，我们满心盼望进入新耶路撒冷。 2024/5/22 发表想法 我们的信仰决定了我们的视野 >> 我们的信仰决定了我们的视野 >> 我们的信仰决定了我们的视野 >> “基督教所宣扬的是看似一文不值的事物之无限价值，以及看似价值连城的事物之毫无价值。”（朋霍费尔） 2024/5/22 发表想法 有些人视地球为任我所用的资源，可以随己所好，任意待之。然而基督教的创造论告诉我们，这个世界不属于我们，而属于上帝。他将世界托付给我们，我们是世界的管家。创造论为我们的道德反省提供了全然不同的框架。 >> 有些人视地球为任我所用的资源，可以随己所好，任意待之。然而基督教的创造论告诉我们，这个世界不属于我们，而属于上帝。他将世界托付给我们，我们是世界的管家。创造论为我们的道德反省提供了全然不同的框架。 >> 有些人视地球为任我所用的资源，可以随己所好，任意待之。然而基督教的创造论告诉我们，这个世界不属于我们，而属于上帝。他将世界托付给我们，我们是世界的管家。创造论为我们的道德反省提供了全然不同的框架。 >> 对基督的信心：早期基督教的意象 本书已花了相当篇幅介绍了早期基督徒的经历。当我们继续思考自己的人生旅途时，我们可以从象征拿撒勒人耶稣这位“不能看见之上帝的像”（西1:15）的意象中得到许多启发。早期基督徒正是借助这些意象来审视他们的信仰。[插图] 罗马帝国的敌对态度迫使早期基督徒转移到地下。基督徒向下挖到罗马城地下松软的玄武岩，修了长长的隧道。这成为基督徒聚会、祷告、敬拜和安葬的场所。他们在地下墓穴的墙壁上画满震撼人心的图像，其中最著名的是鱼。为什么用鱼作信仰的标志呢？除了简便易画之外，希腊文的“鱼”是ichthus,而 i-ch-th-u-s 这些字母正是由希腊文“耶稣基督、上帝之子、救主”这几个词的首字母组成，它们恰恰是对信仰的概括总结。 其他象征基督的图画也可以在地下墓穴中找到。 2024/5/22 发表想法 希腊文的“鱼”是ichthus,而 i-ch-th-u-s 这些字母正是由希腊文“耶稣基督、上帝之子、救主”这几个词的首字母组成，它们恰恰是对信仰的概括总结。 >> 希腊文的“鱼”是ichthus,而 i-ch-th-u-s 这些字母正是由希腊文“耶稣基督、上帝之子、救主”这几个词的首字母组成，它们恰恰是对信仰的概括总结。 >> 希腊文的“鱼”是ichthus,而 i-ch-th-u-s 这些字母正是由希腊文“耶稣基督、上帝之子、救主”这几个词的首字母组成，它们恰恰是对信仰的概括总结。 >> 第一个意象将基督描绘成一位哲人，一手持着哲学家行走使用的标志性手杖，一手拿着福音书 >> 第二个意象将基督描绘为肩上扛羊（路 15:4-5）的好牧人（约 10:14） >> 坚定、顺服地把自己交托给耶稣基督，俯伏在他的权柄之下 2024/5/22 发表想法 耶稣给生命带来意义与秩序，他时刻与信徒同在，即使在他们为信仰付上生命代价的时候也是如此 >> 耶稣给生命带来意义与秩序，他时刻与信徒同在，即使在他们为信仰付上生命代价的时候也是如此 >> 耶稣给生命带来意义与秩序，他时刻与信徒同在，即使在他们为信仰付上生命代价的时候也是如此 2024/5/22 发表想法 基督已进入那个世界中，成为跟随他之人初熟的果子。 >> 基督已进入那个世界中，成为跟随他之人初熟的果子。 >> 基督已进入那个世界中，成为跟随他之人初熟的果子。 >> “我住在上帝里面。这里是盼望的寄存处、心灵的锚地，世界的暴风雨无论怎样，都无法把你撕碎。” 2024/5/22 发表想法 我住在上帝里面。这里是盼望的寄存处、心灵的锚地，世界的暴风雨无论怎样，都无法把你撕碎。 >> 我住在上帝里面。这里是盼望的寄存处、心灵的锚地，世界的暴风雨无论怎样，都无法把你撕碎。”[插图] 2024/5/22 发表想法 必须有人启发我们并展现事物的本来面目 >> 必须有人启发我们并展现事物的本来面目 >> 必须有人启发我们并展现事物的本来面目 >> 信仰的这一层面主要是关乎智性上的接受 2024/5/22 发表想法 这自然过渡到信仰的要点二，即相信这位上帝和基督教的思维方式，理解其内涵，不停留在对事物“肤浅的解读”上 >> 这自然过渡到信仰的要点二，即相信这位上帝和基督教的思维方式，理解其内涵，不停留在对事物“肤浅的解读”上 >> 这自然过渡到信仰的要点二，即相信这位上帝和基督教的思维方式，理解其内涵，不停留在对事物“肤浅的解读”上 >> 要点三，信仰关乎我们的生活方式——走进全景，顺应其规律，融入现实 >> “不要效法这个世界，只要心意更新而变化。”（罗12:2） >> 要点四，基督教信仰并不受限于事物最初的样子 >> 诚然我们皆为罪人，但可以被赦免与更新；诚然我们终有一死，却有机会进入新耶路撒冷，成为那里荣耀的国民。 >> 要点五，基督教信仰可以改变我们的行为，影响我们的生活方式 2024/5/22 发表想法 新耶路撒冷”的异象使我们渴望按照上帝即将降临的国度重塑今天的世界，至少是将天国的价值观和特质带进当今世代 >> 新耶路撒冷”的异象使我们渴望按照上帝即将降临的国度重塑今天的世界，至少是将天国的价值观和特质带进当今世代 >> 新耶路撒冷”的异象使我们渴望按照上帝即将降临的国度重塑今天的世界，至少是将天国的价值观和特质带进当今世代 ◆ 附录： 《使徒信经》和《尼西亚信经》 >> 我们信圣灵，赐生命的主，从父和子而出，与父和子同受敬拜，同受尊荣，他曾借众先知说话。

上帝用他奇妙的爱，带领每一个愿意的人 1、科学无法决定什么是道德的 我们许多观念都没有无懈可击的理性支撑，但它们缺合情合理 科学家因为有限，来到上帝面前，无神论者，认识到人性的恶，来到主面前（喜欢这个点 ，不再是疾病之类） 2、语言虽然有局限，却有力量。 有时候一句话，可以改变一切。 3、上帝是真实的存在，先于我们的思想 4、信经是信仰的总结，概括，经历了时间的见证 5、“”来自远古的清爽海风吹醒我们的头脑“” 你对上帝的理解和思维思考，决定了你的行为。 “比起那些信仰族谱上的远亲，我们的热忱不过是他们的影子” 6、罗门帝国的敌对态度迫使早期基督徒转移地下。地下的聚会、祷告、敬拜和安葬的场所。地下墓穴墙壁上画满了震撼人心的图像。其中最著名的是鱼。一是简单易画。二是希腊文“鱼”是i ch th u s。而这些字母是希腊文“耶稣基督、上帝之子、救主”的这几个字的首字母组成 恰恰是对信仰的概括总结。 7、改变我们眼光、盼望、喜乐 只因为相信，我们便不在被动的接受世俗的观点。 8、回家之路，要有喜乐、盼望、信心

基督徒的信仰在属世的生活中会影响身边人，不论是对世界的解释，还是对生活的要求，我们要活出新生命，要做光做盐。 尽管在属世上会遇到很多意想不到的问题，但我们依旧相信祂是爱我们的。 耶和华是我的亮光，是我的拯救， 我还怕谁呢？ 耶和华是我性命的保障， 我还惧谁呢？ （诗 27:1）

美好的小书，讲明了许多当今教会信仰的误区，是信仰的地图，透镜，向导！