现代基要主义不安的良心

很感恩总在适当的时候遇到好书！ 本书清晰介绍基要主义的主张、发展、困境及展望，帮助理解当今社会存的问题的缘由，引导我们进行必要的反思。 【书评：Trevin Wax】这本书由卡尔・亨利于 1947 年撰写，旨在推动基要主义走出封闭圈子、迈入公共领域，在思想层面与世俗社会展开对话。亨利主张，福音派应当积极参与文化建设，将基督教原则应用到社会议题之中，同时既不背弃、也不淡化基督教信仰的核心要义。 亨利为未来福音派勾勒的蓝图，其格局之宏大令人叹服。不难想见，20 世纪 40 年代的多数基要主义者读到这本书时，定会心生疑惑：这样的愿景究竟该如何实现？然而六十年后的今天，亨利对福音派的诸多期许已然成为现实。如今的福音派信徒活跃在各类社会议题的前沿阵地；在美国短暂的历史上，福音派也从未拥有过如此强大的政治影响力。他们摒弃了六十多年前令基要主义阵营四分五裂的细枝末节之争，选择与理念相通的弟兄姐妹携手并肩，致力于在这片土地上拓展上帝国度的影响力。 尽管如此，亨利的愿景并未完全落地。马克・诺尔在The Scandal of the Evangelical Mind一书中，痛心地指出了当代福音派普遍缺乏思辨深度的弊病；朗・西德的The Scandal of the Evangelical Conscience则揭露了一个令人震惊的现实：普通福音派信徒在面对公义议题时，竟普遍表现得冷漠麻木。时至如今，现代福音派依旧怀着一颗 “不安的良心”。一部分人忧心忡忡，担心福音派会重蹈老派基要主义的覆辙，再次陷入与世隔绝的境地，唯恐那些纠结于细枝末节的论调会死灰复燃；另一部分人则焦虑不已，认为福音派内部日益膨胀的教义多元化趋势，正导致其神学立场逐渐偏离，一步步滑向在上个世纪便宣告破产的自由主义神学的深渊。或许，我们应当祷告，祈求能再出现一位卡尔・F.H. 亨利那样的人物 —— 一个能精准洞察当下处境、明晰自身优劣势，并为我们指明前路方向的领路人。

入世而不属世之原则应成为所有基督徒的信仰生活准则，这要依靠每天与圣灵的交通来实现。

对了解基要主义的基本论述很有帮助，结尾曾劭恺的短评很惊艳。

这本书三四年前就想读，看书名就特别有吸引力，发现它上线了特别惊喜，读了引言和第一章之后觉得没让人失望，推荐推荐！

推荐给那些“觉得教会讲的都对，但我为什么良心不安”的信徒。

“在历史上，宗教改革所形成的基督新教出现了两种有张力的教会社会之关系的图景，即主流改革派（又称宪制化宗教改革，the magisterial Reformation）与极端改革派（以重洗派为主）的教会社会观。这两种教会社会观的最大区别就在于，前者比较强调教会与社会的关联方面，而后者则比较强调教会与社会文化之间的区别方面。后者源自于重洗派的社会观，比较强调与异质的社会文化的分离，而将救赎仅与个人灵魂的得救关联起来。这种倾向，特别是在自由主义的社会福音派兴起以后，作为与其区别所表现的一种反弹，在基要派中更是得到加强。就是说，今天基要派与自由派所表现出来的两种社会观，在某种意义上，不过是宗教改革时期两种社会观在今天的放大。”

1.现代基要主义不向非基督教世界阐述福音的社会内涵，也不挑战极权主义的不公义、现代教育的世俗化、种族歧视的罪恶、当代劳工关系中的弊端、国际贸易中不合理的基础。它也不再挑战凯撒和罗马，似乎对文艺复兴精神的胜利输诚投降。从使徒传承下来的福音失去了纠正世界的热忱，因而今天基督教的社会责任便落入那些从次基督教（sub-Christian）的视角来看待这一职责的人手中。 2.希伯来或基督教的理想社会总是向其时代的主流文化发出震撼人心的挑战，以救赎的大能谴责被纵容的社会罪恶，因为救赎信息注定要作光照亮世界，作盐使全地受益。基要派仅仅坚持正统的教义理论是不够的，还要有力地抨击社会罪恶，这样才能让全地知道有一天要站在基督的审判宝座前。 3.今天的基要主义面对两个信念时感到不安，而如果基要主义要表达基督教传统的精髓，那么这两个信念都是必须的：（1）基督教反对一切个人和社会的罪恶，并且永不会默许这样的罪恶；（2）基督教反对这些罪恶，并且以耶稣基督的救赎之工和圣灵的重生工作为唯一充足的解决方案。 4.入世而不属世。

英国名作家卢益世氏(C. S. Lewis)鉴于人文哲学的危险，大声疾呼，说世界最大的危险乃为知识分子。世人但见军事政治首领，祸国殃民，为害世界；殊不知文化学术界首领，乃更危险，因为他们思想乖谬，敌挡真道，正在引导人类日趋毁灭而不自知！一九五一年纽约时报(New York Times)，发表一篇专文，统计分析二十世纪一百种所谓重要哲学名著，百分之九十二以上的著者，都不信上帝，而百分之五十以上，且强烈的反对圣道，可见人文哲学势力之雄厚，不容漠视。惜教会学者，学而不思，放弃了他们思想的领导权，致滔滔天下，蚩蚩者氓，莫知适从，遂以人文主义者的马首是瞻，致为魔鬼留余地，教会自食其苦。