一次完全读懂佛经

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

《一次性完全读懂佛经》这本书太像教科书了，够硬核。 第一章142页，从释迦牟利开始，讲解佛教的起源，在印度的发展，以及传播至亚洲的兴盛，又比较了汉传佛教、藏传佛教的区别，把佛学世界观、人生观、价值观依次罗列，最后把核心术语进行串讲。 妥妥的论文综述。 读过，回头看，这样才勉强能把之前《心经》、《金刚经》的部分内容读懂了。 《一次性。。。》确实应该作为佛学入门的第一本书，我的阅读顺序不对。 不过，走岔路时的风景一般都不错，直接啃经典经文也蛮爽。 推荐阅读

佛教是世界三大宗教之一，是在公元前500多年由古印度的悉达多创立。在中国，佛教已有近2000多年的历史，它不仅对中国的哲学、语言、艺术等方面都有着很多影响，更是中国传统文化的重要组成部分。特别是汉文的佛教经典，经过200多位译师10个世纪的辛勤努力，已经达到了1690余部、6420余卷，不仅丰富了中国传统文学的宝库，还为世界佛教作出了的贡献。特别是在物欲横流、人心浮躁的今天，佛经以其深隽的哲理和宝贵的，如同一股清泉，给人以深刻的启迪和教益。《一次完全读懂佛经》一书全面介绍了佛教的基础知识，从佛教的创立、传播途径、基本教义、修行目的等方面都进行了系统的说明，并在此基础上精选了11部佛教经典加以解读，诸如《心经》、《金刚经》、《法华经》、《华严经》等。在一些较难理解的部分，本书还进行了详细的图解，以帮助读者理解佛教文化。相信在读了这本书后，你一定会轻松读懂佛教经典，进而获得内心的平静。

不一定吃了每颗芒果才知道芒果是甜的，一生二，二生三，三生万物。 《无量寿经》，佛作为佛时，若十方众生，诚心受持，念诵佛号，善根回向，则立生佛国。 《大般涅槃经》，自正，正他（端正自己和他人的思想），随问随答，解释原因，这是要修炼成一个正直的AI啊。吃肉就像吃自己儿子一样，虽说可吃三净肉（不为我死，不见其苦，不见其叫的动物肉），还是要少吃到断绝吃肉。不要紫砂，杀了自己，也杀了身体内8万4000虫。不吃蒜，嘴巴丑。

书籍内容尚可，尤其佛教知识部分，讲清许多概念，然排版太不清楚，只好购买纸质书版本，希望实体书不会令人失望。

出于想了解佛教佛法而阅读这本书的。怎么说呢？不明白为什么有那多人皈依佛教，在我看来，书里所讲解的几大佛法教义没有启发我的哲思。各种大经都是通过如来和几大菩萨的对话来阐述佛法的宏大无边、以及如来和几大菩萨们的无量无私，还有各种大中小三千世界的绚丽无绮。没有逻辑规则，只是告诉你，世界是这样的，死后的地狱是这样的，做了什么样的恶事就要下什么样的地狱，得到什么样的报应，下辈子会如何如何。至于为什么会这样，没有缘由说明。我觉得有些可笑，为什么会有人相信呢？无法理解，完全没有逻辑规则可言，就算他说的所谓各大三千世界和宇宙确实相对应，但又如何，所以最终宇宙的规则是什么？宇宙的本质是什么？依旧是个未解的迷！

佛教的世界观和人生观分享，矫正一些对佛学的基础认知，感觉内容还不错。一、佛教的世界观 佛教产生之时 是印度思想界派系林立、各派争辩不休的时期。针对各派的论战，释迦牟尼提出了中道和无记的理论。中道是指对待问题要具体问题具体分析，而不能走极端，而无记是指对待一些难以回答的问题不做确定的回答而是先搁置到一边。 通过中道和无记的方法，释迦牟尼解决了大多数问题，但对于有些问题，比如世界的起源和人的生死等一些重要理论问题，释迦牟尼却无法回答，而正是这些问题形成了佛教的世界观和人生观。 1、“世界”的概念出自佛教。《楞严经》解释世界一词：“世”是迁流的意思，指时间。因为时间就像流水从过去流到现在，又从现在流到未来。“界”是空间的意思，指方位，方位有东西南北、东南东北、西南、西北，还有上下，共10个方位。 2、佛教中的世界结构：释迦牟尼描绘了一个以须弥山为中心，有太阳有月亮，还有其他星球的世界。 3、三界：根据有情生命所居住的层次，分为三界。欲界、色戒、无色界。欲界这一层的众生，都是生活在欲望中，快乐就是建立在快乐的满足上，满足欲望为快乐，不能满足欲望就痛苦。欲望归为五欲：财欲、色欲、名欲、食欲、睡欲。其他界暂不赘述，相同内容以前讲过。 4、六道：三界中生命又以各种形态存在，佛将其分为六种类型，天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。此处主要说说人道，人道众生在三道中福报最少，一生中要受到生老病死的痛苦，却是适宜修持佛法知道。不至于像天道有乐无苦忘记修行，也不至于像三恶道苦难众多而不能修行，所以佛教说六道中以人道最为难得。 5、“劫”是古印度时间单位的通称，可以是长时间也可以是短时间，没有固定的数量。 6、缘起论：关于世界的起源，哲学唯物论认为物质是产生世界的根源，唯心论认为精神是产生世界的根源，大多数宗教认为世界是神创造的，佛学认为是缘起论。 缘起论是指世界上的一切事物或现象，包括物质和精神都是缘起的结果，包括物质和精神的结果，即因缘集合而生、因缘散失而灭。 7、“空”的观念：依据缘起论，人和事物都是依因缘而产生和消亡的，人要经历生老病死，要在六道中轮回，事物则要因为缘而变化，连世界本身也在运动和变化之中，所以佛教把这种世间所有人和事物都不会永恒存在的状态称为“空”，“空”的观念在佛教理论中占有非常重要的地位。 8、四大皆空中的“四大”：佛教中四大指的是地、水、火、风四种元素。古印度中诸多学派认为这四大元素是组成世界的基本元素（这跟中国的五行理论很像），而他们认为组成世界的这四种元素都是空虚的，进而指出这个世界也是空虚的。在中国很多人误解了四大皆空的意思。 二、佛教的人生观 释迦牟尼对人生的本质问题形成了完整的理论体系，主要内容是四圣谛、十二缘起、五蕴论，这也是佛教最原始最基本的教义。 1、四圣谛：是指四条真理的意思。即苦谛、集谛、灭谛、道谛。 苦谛：指人生存在的本质是痛苦的，包括肉体的痛苦、精神的痛苦和对永恒生命追求而不得的痛苦，所有痛苦总结为八苦。生苦（出生的痛苦）、老苦（衰老的痛苦）、病苦（生病的痛苦）、死苦（死亡的痛苦）、怨憎苦（碰到自己憎恨的人和事物）、爱别离苦（与自己心爱的人或事物离别的痛苦）、求不得苦（自己的追求、欲望、爱好不得满足的痛苦）、五蕴盛苦（人对永恒生命追求不得的痛苦，这是人生一切苦综合）。 集谛：又称习谛，是指造成人生痛苦的根源是渴爱，这是造就一切欲望的根本。因为有渴望所以有种种欲望，欲望不能被满足时，产生痛苦。 灭谛：“灭”是寂灭之意，是指世间诸痛苦是可以消除的，在灭除烦脑和生死之累后，人可以摆脱六道轮回，解脱从而得到永恒幸福。（此处的解释让我理解了寂灭定）。 道谛：指消灭痛苦的具体方法，主要分为八种，即八正道，正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。 2、十二因缘：按照缘起论将人生过程分为十二个彼此互为条件或因果的环节：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。（这跟中国命理学中十二长生有些类似）。 无明是人生一切痛苦的根源，只要破除无明，就可以不再被十二因缘所束缚，就可以跳出六道轮回，摆脱无休止的生死循环，这是参透十二因缘的目的。 3、五蕴论：“蕴”是积聚的意思，五蕴就是五种聚合，这是佛教对于人体及身心现象构成的理论。五蕴指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。 佛教认为人是没有实在本体的，而是由五蕴构成，所以说世间的“我”是不存在的。虽说世间的“我”不存在，但是五蕴聚合在一起，我们身心就形成，随着身心变化活动，我们心执着于五蕴中，没有自由，而且这五蕴组成的五蕴身，能够造就善业或恶业，从而使我们在六道中轮回忍受人生痛苦和轮回大苦。

假如你死了，前三个小时，亲人会哭天喊地、痛不欲生。 一天后，朋友们陆续知道了消息，感到震惊、唏嘘，如果你人缘好一点，有几个人会流泪难过。 三天后，丧事办完，亲人们也疲惫不堪，但提起你还是悲伤叹息，至亲面容憔悴，恍如隔世。 一周后，你的死成了亲戚、朋友的谈资，有人感慨天妒英才，有人感叹人生苦短，有人在聚会举杯时会想起你的好。当然，也有人幸灾乐祸！ 一个月后，朋友们渐渐把你遗忘，回归到各自的生活，只是会偶尔谈起你。 半年后，除了亲人，你已经很少再被人提起，你的亲人也恢复了正常生活，除了感到惆怅若失外，一切如常。 一年后，你已彻底消失在话题里，大部分人把你的电话、微信等联系方式都删除了。你的亲人会在祭日会为你扫墓，烧纸，说说话一年一次，或者一年两次。 三年后，你是亲人在特定日子的仪式感。若干年后扫墓的时候跟你后辈的后辈讲讲有关你的点点滴滴。 在你离开这个世界五十年之后，这世界就会把你忘的一干二净，100年后，尘归尘，土归土，你消失在这茫茫的宇宙当中，这个世界你就如同从来没有来过！ 活在当下，珍惜眼前人，善待所有人，且行且珍惜。 即便你遇到再烂的事或人，勇敢面对，放弃或远离，及时止损。

本书对其中的每本大乘经典注释都比较详细，但排版不便观看。 建议读纸质书或记下经名去一本本拜读。 般若智慧——《心经》 空的智慧——《金刚经》 慈悲誓愿——《地藏经》 破魔大全——《楞严经》 琉璃世界——《药师经》 根本法轮——《华严经》 经中之王——《法华经》 禅宗圣经——《六祖坛经》 佛的寓言——《百喻经》 往生净土——《无量寿经》 法身玄堂——《大般涅槃经》

太难了，版本不一样，难得看你的书还要配一个放大镜不成？