商鞅评传：为秦开帝业的改革家

从制度改革上看，商鞅学派的“壹法、壹教、壹赏、壹农”等思想顺应了战国时代“争气力”的历史潮流。但是，从文化建设上说，商鞅及其学派却有重大的缺陷。他们看到了历史发展的阶段性，却忽视了文化沿革的继承性；他们抓住了“富国强兵”的关键——“农战”，却以狭隘的“实用”标准排斥一切“不可以强兵辟土”的文化；他们看到了新制度与旧文化的对立，却没有着手于旧文化的转型和新文化的建设；他们急于实现武力兼并六国的目标，却没有为统一帝国的“长治久安”做必要的文化准备。 曾经当过秦博士的儒生叔孙通对刘邦说：“儒者难于进取，可以守成。”此话道出了儒家文化之所以成为法家制度的意识形态的一个内在原因。儒家的道德理想主义和文化保守主义没有为结束春秋战国时期的战乱、分裂而开出新的政治制度和经济制度，这套制度是法家顺应历史发展的潮流而开创、建立的。但法家在文化政策上的狭隘功利主义和道德取消主义无力维系这套制度的正常运转，法家“长于进取，难以守成”，从而需要儒家文化的辅翼、制导和调节，以延缓这套制度从有序演变成无序的时间，这也就是儒学所能达到的“长治久安”。

好书。不过毕竟是学术著作，要有阅读积淀，不然读不进去。

大略叙述商鞅事记，重以笔墨论述商鞅的变法经过与其思想，一方面对商鞅派系重视具体现实、见识到历史进步规律的肯定，另一方面对商鞅派系忽视甚至排斥文化建设的思想颇有批评。以辩析商君书体现出来的法家派系非儒思想的演进，儒法结合的统治思想的发展做为归结，本书传写得很好，不偏不倚。

当学术阅读尚可，对商鞅有个比较全面的了解以及商鞅对后世的影响；阅读需要一定的文史知识，非一般情节阅读，故《商鞅品传》的普及性没有那么广。

从大秦帝国转过来的，演绎与史实的对比，商君的形象更加立体了；三十岁的年纪，能开始担大任，谋大事，创秦帝国之地基。佩服！