中国古文字学概论

第一次发现有那么多的中国文字是自己不认识的（不包括完全不认识的甲骨文、金文），但通过作者的讲述，也对文字的发展有了一定的了解，更感叹历朝历代有那么多研究古文字（名为“小学”）的学者。中国文字启于图画，用于表意，其后因记录语言的需要，在具有了超时空和超方言的特点后，这些表意图画才逐渐定型为文字，而古文字由来已久，肇启于秦始皇的“书同文、车同轨”，因而古文字学在西汉就已开始了。大体上，商对应甲骨文，周对应籀文（大篆），秦统一六国后李斯、赵高、胡毋敬对大篆进行改造而形成小篆，主要改造点在于：固定偏旁的形体、确定形旁的位置、形旁固定（不能代用）以及统一书写笔数。研究古文字学的意义在于解读先秦古籍，进而在探究先秦文字的语音、语意基础上，对先秦的历史、文化、官职等予以勘正。不晚于西汉，训诂学（后世又为“小学”）发展兴盛起来，东汉许慎《说文解字》是其集大成者，但《说文解字》受限于作者个人的学识以及考古资料的缺失，也错漏不少，历代训诂学者都不断的进行勘误。全书后半部分的金文研究（兵器、青铜铭文选读）、简帛研究，通过对出土金文、简帛进行的文字考证，对于阅读和理解先秦古籍（经书）帮助甚大，如此才不会受到现在很多所谓“学者”对经书臆测的影响。

初识先生是在b站，被儒雅俊逸的外形吸引，嗓音也很迷人，然后被黄帝内经五运六气搞的一头雾水的我就钻进了古天文这幅浪漫的画卷，《中国天文考古学》，《文明以止》，《中国古代的天文与人文》，《百年来甲骨文天文历法研究》……被先生严谨的治学态度、渊博的学识折服，这就是我的理想型啊，我沉寂已久的心又开始活泼泼地跳动了…… 很多疑惑谜团被解开，但还不够，为了搞懂黄帝内经，我还需要在古文字上好好下功夫

这本书不仅仅是讲文字学的，还涉及到许多文化史方面的东西。总之，很赞。冯时先生文采真的好，有民国那种老先生的感觉。

断断续续，囫囵吞枣，不知其真味也。 资料庞杂，理论扎实，需细细品读也。

（2026/16）书的体量有点大，而且还是纯干货，不适合从头开始逐页看。所以在拿到手的第一时间，我先梳理了目录的逻辑，整合章节，搭建起自己的认知框架。以“史论准备+实践方向”为总抓手，就可以根据自己的需求精准定位内容，不至于在阅读的时候被浩如烟海的内容淹没。 总的来说，这本书在章节安排上是层层深入的。先谈文字的起源和古代研究汉字的历史；再谈古文字学的基本理论的考释方法；因为汉字是形音义一体的，因此需要了解一些音韵学和训诂学的知识；了解了科学的方法之后，就要在具体的实践中去考释古文字：甲骨文、金文、简帛、其他（文字载体不同）。 基于个人需求，每个章节我采取的阅读方法也是不同的。虽然说每个章节的后面都留下了思考题，但是这只能作为一个记忆式的考察，无益于形成自己的理解。 首先，作者关于汉字“垄断通神”起源的观点，我并不是完全赞同。一方面，观点是由立场决定的，本书作者有很明显的特权精英史观的色彩。另一方面，作者认为文字在最初是“形”“义”一体，主要是垄断阶层用于和神沟通的“工具”，因此“音”的发展在这之后。对此我感到怀疑：祭神的礼器都是食器，这文字还是为了“通神”另造的了？文字起源上，我更偏向于一种普遍实用性的观点——文字诞生动因是出于打破面对面沟通的时空限制，音的发展在“形”之前，而文字从诞生开始就是形音义一体的。因此文字作为一种创造，最初是出于集体生活实际需求，而不是源于特权垄断圈子的玩具。文字的起源本身是多源的、多动因的，我并非否定后一种阶段的存在，而是说在汉字起源上，我的观点是应集体需求创造在先，特权介入系统化、神圣化在后。 另外就是关于精英的定义，我认为核心在于用个人才能服务群体获得威望，而非具有制度垄断性权力。意思是精英是有突出才能和贡献的人，但精英不等于特权（虽然精英之后可以利用影响力成为特权）。而且文化的繁荣和发展要看推广面，垄断往往是创造力衰竭的开始。一个东西只有少部分人藏着掖着，早灭绝了。更何况这种垄断性的思维和上古神话色彩也是不适配的，从大禹治水到神农尝百草，再到上古的禅让制，精神内核都是种服务性的思维，就没有那股子特权式精英的狭隘劲。虽说信史记载成体系的文字系统，目前已知最早是商朝的甲骨文。但是毋庸置疑的是文字在这之前就有了。因此，本章节的内容是需要我辩证看待的，我的观点不一定是正确的，作者的立论点也是。 研究汉字发展的历史部分，简单梳理一下时间线即可，用表格和时间轴都行，个人感觉表格更直观。 古文字学基本理论的部分比较重要，这是后续深入研究古文字的基础理论准备。这之前我看了唐兰的《古文字学简论》，核心内容大差不差，需要着重掌握六书理论、汉字的演变规律和古文字考释的基本方法。 音韵学和语言学的基本规律是要掌握的，如果只是为了考释古文字的话，不需要那么深入。如果要深入学习的话，这方面光看书不行，最好学一学各地的方言，汉语言体系下的语种最好都接触一下。训诂学还是挺重要的，从历史演变的角度来看，文字形体变化上比较缓慢，但是因为时代更迭、人口变动和生活变化，相较字形，语言使用习惯改变还是挺明显的。要了解历史，就必须要解读古代文献，训诂就是搭建起今人和古人沟通的桥梁。不同于跨地域的中美对账，这是跨时间的古今“对账”。 最后就是实践方面（考释古文字），金文、甲骨文、简帛等等这其实只是一种文字载体的分类，如果要形成理解的话，时代分期和地理分域的角度会更清晰一点。因为载体对文字的影响，更多是风格上的，而不是字形上的，字形上的演变还是要放到时间线和地域上去看。这方面结合古代地图和具体的历史知识，再去阅读具体的文例，会更有益于认知的提升。 书中提到了很多编著，清单周全，重点突出，起到了很好的学科导览作用。如果说后续哪个角度想继续深入的话，或者说遇见问题不知道要找哪本原典，都可以回过头来再翻一翻这本书。 另外这本书最好还是看实体书（25年推出的繁体版很不错），书里的插图和表格在手机上的排版没有实体书看着方便。

1 《中国古文字学概论》，221009-230113，97天，612分钟，246个笔记 窗外天很蓝，有风，很冷，碰到好书好作者更是欣喜。《中国古文字学概论》加入书架3个月之后，终于读完了。 2022年最大的阅读惊喜就是结识冯时老师及其作品，微信读书仅上架老师的三本书《文明以止: 上古的天文、思想与制度》、《中国天文考古学》，以及本书。我是这样的一个读者，如果有作品能打动我，我会关注作者的更多作品，或者书中引用最多的作品。所以找了一些资源，读完老师另外两本书《中国古代的天文与人文》和《百年来甲骨文天文历法研究》。 可以看得出来，冯时对天文和人文建树颇丰，同时，在文字学方面也不遑多让。几本书相互关联，你总能在一本书中找到其他书的内容，这就更加深了对老师及其作品的印象。 就书中内容而言，艰深、专业，毕竟是中国社会科学院研究生的教材，自然不会因为看过一遍就直言妄评。不过，读一遍自有一遍的领悟。每个章节都有提要，即提纲总要，可谓导读必看；结尾有总结，提炼重点，温故知新；还有思考题，带着问题阅读更容易理解书中概要；真不愧是专业教材，冯时老师一出手，作品真就可以秒杀市面上一众杂鱼烂货。 老师这五本书，你当然可以随便读，如果我有那么一点点建议，我会这么读：依次阅读《中国天文考古学》（奠基之作）、《中国古代的天文与人文》（前书出版四年后的续作）、《百年来甲骨文天文历法研究》和《文明以止: 上古的天文、思想与制度》（集大成之作），这四本高度关联，之后再读或者同步阅读《中国古文字学概论》。这样你会省下不少时间，拥有更好的阅读体验。 当然啦，你也可以多看看《考古公开课》或者老师在网络上分享的其他内容，相信你能更好的了解冯时老师及天文考古学。

古文字研究肇启于汉代，勃兴于北宋，长期被纳入传统文字学的“小学”和以铜器碑刻研究为主的金石学，传统悠久，目的本在于正经补史。

这本书写得很好！很全面而且有深度，同时还有实物举例。 适合有一定知识基础的读者。

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