宗镜录大纲（上下册）

唐末五代宋初高僧永明延寿大师，本是禅宗出身，后融合诸宗，兼修净业，开创“禅净双修”，被后世弟子尊为净土宗第六祖，亦为法眼宗（禅宗五家之一）三祖。 延寿大师有一首《四料简偈》，充分体现了其“禅净双修”的主张，偈文曰： 有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。 无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。 有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖。 无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。”

南师+影印版，太王炸了！权威性一下子就上来了，本来我一直很多疑哈，因为上海古籍那件事。

据延寿“禅尊达摩，教尊贤首”的思想，《宗镜录》在经典方面首先依持的是《楞伽经》和《华严经》。 《楞伽经》是禅宗依据的基本经典之一。该经除了阐释阿赖耶缘起和如来藏缘起等思想外，还论述了圣智内证的禅观修行及禅的顿渐等问题。 《华严经》是华严宗所依的根本经典，其基本内容，是把现实世界看成是毗卢遮那佛的显现，宣传“法界缘起”的世界观和“圆信”、“圆解”、“圆行”、“圆证”等“顿入佛地”的解脱论。 《华严经》本为华严宗所宗奉，但华严宗发展到澄观后，逐渐吸收融摄他宗的思想，如吸取天台宗“一念三千”性具说，以补充华严的性起说；把禅宗引入教法，开了禅教结合的先河。他自述禅教融合的目的，说：“造解成观，即事即行；口谈其言，心诣其理。用以心传心之旨，开示诸佛所证之门，会南北二宗之禅门，摄台衡三观之玄趣。” 《宗镜录》在诠释“一心”的过程中，大量引用的是《华严经》语及华严宗义。延寿认为，《华严经》示一心广大之文，达摩宗标众生心性之旨；华严宗说一乘圆教，重重无尽，圆融无碍，这与禅宗所谓“佛语心为宗，无门为法门”相到呼应。 由《阅藏知津》藕益智旭大师推荐

为使人断除疑惑，书中隐据佛经及中印圣贤论著达300本之多，这在中印有关佛学论著中是前所未有而至今仍未曾有过的。