刘君祖解心经

刘先生此书慎入，要么对佛学有所了解，要么对《易经》有所了解，否则云里雾里。 关于以易解佛，或以佛解易，外来文化，从来都有中国化的过程，龚鹏程先生的《序》讲到“三国吴僧人康僧会即已用《易经》“积善之家必有余庆”来解释佛教轮回说”，后世佛易会通如王安石、苏轼等。 刘先生参易精详，卦与卦，爻与爻，之间的变化，熟稔于心。此以易经解心经，将《心经》二百六十字与《易经•杂卦传》二百五十字相媲美，将心经文字与易经卦爻相对应，比如以十二消息卦对应十二因缘，比如以观卦阐释观自在，比如以坤卦释色，坎卦释受，等。 细读本文，可于《心经》有进一步之了解，亦可于《易经》有进一步之了解。 愿奉读此书，于心无挂碍，于易有乾坤。

刘君祖先生深研中国传统经典，学养深厚。他解《心经》，不囿于一家之言，而是融会儒释道精神，以通达视野和现代语言，将深奥的佛理阐释得清晰晓畅，使古老的智慧焕发出新的生命力。 本书珍贵之处在于它超越了单纯的文字解说，致力于引导读者进行一场内在的实践。作者不仅告诉我们《心经》说了什么，更指导我们如何将经中的智慧应用于日常，如何观照自心，化解烦恼，达到真正的自在与安宁。本书告诉我们，《心经》不仅仅是用来诵念的，更是用来思考和践行的，比如如何破除执着，如何面对苦难，如何获得心灵的真正自由。 阅读此书，可以感受般若智慧如清泉般的洗涤，找到属于自己那份“心无挂碍”的宁静与力量。

有心不谈心，直指本心； 无我方见我，非我即空。 不执于相，不迷于言， 照见本来，便是般若。

俗话说，手里拿着锤子，看什么都像钉子。刘老师把易经当锤子，见什么都想来两下子，难免牵强附会、生拉硬套，殊不高明。

用易经解心经是一个独创特色的思路，这要求作者既要对易经了熟于胸，又要对心经纯熟悉知，看完后让我耳目一新。对于，心经又有了新的认识，对于易经也加深了思考。我们不管学什么东西都要学以致用，当到达一定的水平，你便可以用自己的思维去诠释

《般若波罗蜜多心经》简称《心经》，同阿弥陀佛、观世音菩萨一样广为人知。《心经》非常短，全文仅两百六十个字，其含义却极广博而精深。《心经》文旨，原出于大部《般若经》内有关舍利子的各品，即秦译《大品般若》的《序》、《奉钵》、《习应》、《往生》、《叹度》五品，唐译《大般若经》第二分初《缘品》、《欢喜》、《观照》、《无等等》四品（《大般若经》卷四百零一至四百零五）。各品说佛和舍利子问答“般若行”的意义、功德，《心经》即从其中撮要单行。 《心经》堪称佛法的精华，“般若波罗蜜多心”为这部经的总名称，译为白话就是教人依照“般若”妙法修行，便可度脱烦恼的生死苦海，达到究竟安乐的涅槃彼岸（波罗蜜），而亲证不生不灭之真“心”实相。《心经》的心，一方面是我们的心，如天地之心、佛心、如来心，另一方面也代表精华的意思，即荟萃精要，也就是说大乘佛法的精要统统浓缩在这二百六十个字中。所以它是“大”，也是“心”。 要把整个大乘佛法的精华按照层次一层一层往上超越，在这么少的篇幅之中表达得那么好，真的不是凡手。我们现在采用的《心经》译文，是唐代高僧玄奘翻译的版本。玄奘自西游回来，重新翻译《心经》，他翻译的版本与魏晋时期后秦高僧鸠摩罗什翻译的版本相比，稍有出入。当然，后世都普遍认为，玄奘的译本是最好的，文章也非常优美。

以禅解易，则始于南宋。

是大神咒是大明咒是无上咒 真实不虚

刘大师用易经爻卦对应相应经文深入浅出！

挺有意思的 易经没读过，但刘师讲得好啊 空空如也，还烦恼什么呢