西厢记·窦娥冤（中华经典藏书·升级版）

今日看完《西厢记》，确实是一部非常优秀的传世经典。书中塑造的张君瑞和崔莺莺可谓是古典传奇中才子佳人的典范。 初读其书，对于张生这个人，可谓是十分看不上眼。因其为了只见过一面的崔莺莺，就为其神魂颠倒，放弃了自己所追求的事业，甚至在面对红娘和崔莺莺时动辄下跪，一点儿骨气都没有，思春思的把自己都病倒了，简直是当代舔狗的典范。但是，看到后面，看到在崔莺莺面对孙飞虎这个匪徒的强占之时，能够为了崔莺莺挺身而出，献计供策之时，突然发现，其为人也有可取之处。救人为仁，挺身而出为勇，理智献计为智，为爱人出手为痴。他最大的缺点也许就是性格太过于懦弱，体魄太过于虚弱，但是才华是有的。能够一举得中状元、拔得头魁，自然不是一般人可比。只是在读书是就奇怪的是，张生身为前礼部尚书之子，为什么在崔夫人和同为前礼部尚书之子的郑恒面前就成了寒门穷酸了？张生有意隐瞒身份给自己上强度？感觉像是作者写着写着忘了设定，要么就是自己强行要弥补张生身份的不足，还是要讲究门当户对。 对于崔莺莺这个理论上的“女主”，个人觉得本书中并没有太过于出彩的地方，太过于被动，仅仅起到一个在关键处推动剧情发展的作用。 书中崔夫人可谓是一切波折的源头，如若不是其在慌乱之中许下“两廊僧俗，但有退兵之策的，倒陪房奁，断送莺莺与他为妻。”又怎会有许多波折？这倒罢了，毕竟事急从权，但事后又反悔怎说？好不容易协商要张生得中状元就成婚，结果就听郑恒一句话又是反悔，真是该有主见时毫无主见，不该有主见时主见多的无处用。 相比张生和崔莺莺，红娘可谓是书中塑造的最为成功的一个角色了，也是书中实际上的主角。她聪明勇敢、热心仗义，在为张生和崔莺莺传书递简、出谋划策，在面对崔夫人的拷问之时，不卑不亢、据理力争，直指老夫人“失信背约”，把罪责归于封建家长的出尔反尔，胆识远超一般女子。而且她的一切行为并非出自于自私自利，而是真心同情并支持张生与莺莺的爱情，甘愿冒险相助，最终促成美满姻缘。不仅仅如此，书中红娘角色经过千百载的演变，已经成了智慧、正义、成人之美的符号，是中国文化中自由爱情的守护者形象，已经超越了传统“媒婆”的功利色彩。她是中国文学史上最成功的女性角色之一，如今，已经成了媒人、婚恋介绍人的美称与代称。 书中比较悲催的就是郑恒了，这个人并不是个什么好人，在发现崔莺莺已经要被许配给张生之后，他竟诬陷张生中状元后当了上门女婿，要让崔莺莺由妻变妾，可恶至极。但是，其和崔莺莺有婚约在前，是崔夫人悔婚，因其并没有妥善处理这件事情当才导致的。郑恒最终却在事发失败后选择了自尽，并且身为姑母的崔夫人就来了句“俺不曾逼死他，我是他亲姑娘，他又无父母，我做主葬了者。著唤莺莺出来，今日做个庆喜的茶饭，著他两口儿成合者。”可谓是薄情之人，张生和崔莺莺婚后不知会怎的。 有人说《西厢记》只有前四本，后一本是后人续作，但我看完这部剧之后，感觉这第五本水平不输前四本，且五本之间圆润无暇，自觉并非续作。况且，如果剧情在第四本《草桥店梦》便戛然而止，那么这个故事并不是完善的，是有头无尾的，而且第五本的剧情张力也很足，比起以前四本来说，更加吸引人的眼球，特别是那句“愿普天下有情的都成了眷属。”更是千古绝句。 读完了《西厢记》，不免要将其和之前读完的同类型著作《牡丹亭》相比较。 就文字上来说，《西厢记》更通俗，《牡丹亭》更唯美，但是对我来说，更通俗的《西厢记》比更唯美的《牡丹亭》更难读，哪怕《西厢记》的文字更接地气，因为年代距离更远，很多通俗俚语和现代不同，理解起来更困难，而且，其中唱曲是套曲，一来就是好几首，对白反倒更少，读起来相对不易。反观《牡丹亭》的语言更加唯美、华丽、诗意，哪怕读不懂，也是一种享受。而且，书中唱段不会大规模集中在一个部分，常规一、两首，最多两、三首，读起来较轻松。 从整体结构上来说，《西厢记》比较早，属于开创性质的，相对来说比较稚嫩，但其文学史地位更高。《牡丹亭》属于集大成的巅峰之作，结构更加完善。 从主题上来说，《西厢记》是现实主义爱情剧的巅峰，主要是反抗传统包办婚姻，强调幸福是靠自己争取来的。《牡丹亭》是浪漫主义爱情剧的巅峰，反对的是社会风俗压制人性的一面，爱情是可以超越生死、礼教的，更浪漫，更哲学。 从人物塑造上来看，《西厢记》塑造最成功的是红娘，反观张生、崔莹莹刻画的并不怎么好，张生有才但软弱，崔莺莺内心叛逆但行动犹豫，需要外界推动。但是《牡丹亭》塑造的柳梦梅不仅文采斐然，而且行动力强、武力值爆表，不扭捏、不犹豫。杜丽娘也是大胆、狂热，真正的表现了“生命诚可贵，爱情价更高”的思想。除了主角以外，《牡丹亭》中塑造的杜宝、石道姑、陈最良都有各自非常出彩的地方。 总之，《西厢记》是开创性的一代经典，《牡丹亭》是集大成的殿堂著作，如果做个对比的话，《西厢记》相当于陆王心学中的陆九渊，《牡丹亭》相当于陆王心学中的王阳明。

看不大懂《西厢记》，只不过读个故事大概，终究是文化不够阅读量太少，似这般金字塔尖书籍读它三五遍也再正常不过。第一遍可粗略看其大概，二三遍再仔细阅读也可，不过等再读此书怕是要等到三五年后了。 窦娥有三冤，一为枉死，二为三年大旱竟无一人为其证清白，三是老父亲之不信任。 经典为什么成为经典，不仅因为人物描写之真实，也为太过典型。 下一本阅读:塞万提斯《堂吉诃德》，想读这书已有三五年，一直不曾读完，趁此端午之际，定要读完。

找了很多版，这个版本注释评论比较好，不过微信读书注释关联没做齐全

《窦娥冤》一剧的主人翁窦娥，不惧“极恶之人极其所有之能力以交构之”（王国维《红楼梦评论》），为了救护年迈的婆婆牺牲了自己的生存，矢志为“自我”而抗争到底—《窦娥冤》确实是当之无愧的“世界大悲剧”。

中华书局，必是精品! 想不到元朝两个最伟大的戏曲家的最好的作品可以在一本书中读到🤣。 窦娥，中国历史上最冤的女人。 窦娥是一个善良、正直、刚强、勇敢的女人，而最突出的是善良和刚强。善良体现在她与已死的丈夫、未死的婆婆的关系上，刚强则体现在她与张驴儿父子、桃杌太守等人的关系上。这两方面性格是矛盾的统一，相互影响，共同发展。 在第一折中，恶势力尚未露面，窦娥性格中体现出来的更多的是善良，但也透露出一股刚强之气：她说“我把这婆侍养，我将这服孝守，我言辞须应口。”这段话表明无论灾难如何沉重，他也将不屈不挠地活下去。 恶棍张驴儿父子的逼迫，楚州公堂的严刑逼问，一个人个的在灾难不断地向她袭来，窦娥并没有屈服，她性格中的刚强之气被激发了出来，她喊出了反抗的最强音：地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天。这标志着窦娥的觉醒，她不是对社会的个别现象，而是对封建社会根本秩序产生了怀疑，窦娥的性格发展到了新的高度。 关汉卿正是通过窦娥人物形象，揭露了元代野蛮、黑暗的吏治。