《庄子》通识

显然它是研究庄子的一部严谨，逻辑性强学术性著作，精彩！读它能帮助加深对于庄子学说从整体上深刻理解。 可惜它并不像是一部普及性著作，因为其引用一些旁征博引古文都缺乏翻译成现代中文，只能认为它是属于研究庄子学术诠释性高质量参考专著。 本书尽管也像“篇幅有限，但麻雀虽小而五脏俱全，“事”“景”“情”“理”一样不缺”。（iPad 上共仅248页） 如果教授作者再版，盼望能够在归纳总结评述之方面，特别是在庄子“源与流”方面又能有新突破。 书中作者介绍“庄子敞开自我，面对天地自然，充分意识到我们面对的空间、时间和文化的局限，因而表达了对于这三种局限的突破意向，由此达到一个更为高远和宽广的境界。这在先秦时代诸子的视野中，是罕见的”。 作者还在介绍庄子对于“物质哲学层面”及人的“生死观”或者说“庄子气的人生观念之精要”及庄子的“源与流”，文学性及对于后面文人等方面，在整体上都有归纳总结。 “从《古诗十九首》到王羲之，再到陶渊明，他们对生命问题的思索，固然是文学史上的一条线索，同时也是庄子对生命本质的自然主义理解和以理化情消解生命有限性的悲哀的一段历程。”因为《庄子》的文学性，无疑是其最重要的特征之一，例如，其“借外论之”，庄子的寓言等经典高招及对于中国文人的精神原色之影响。 这些显然都可以帮助扫除目前文化市场中，特别是该领域一些网红肤浅误导忽悠人，贻笑大方之东东。有对比，才可有鉴别。😄😂👌⛽️！ 好书，阅读刷卡后，收藏了，还会回头啃！

中年危机的解药 现下疲倦不堪的人不在少数。生活的压力让人喘不过气，当走到三十的分岔路口，才明白以前的梦有多天真。 记得奇葩说里，经济学教授薛兆丰和哲学教授刘擎争论。薛鼓励年轻人要认清生活的真相，而刘说，世上只有一种英雄主义，那就是认清生活的真相后依然热爱生活。 教育使然，我们从小就会背论语。三人行必有我师焉。也曾有过天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤。我们把实现自我价值当作生活的意义，渴望在现世活出名堂，被后世所铭记。 累。 那种把自证当作活着的信仰的人生，难道不是彻头彻尾的自卑吗？ 大学毕业那年读了《遥远的救世主》，对是魔是鬼不是人的丁元英有一种疑惑：为何可以透视人性，做到无我境界的？ 文化属性是一个具体的词，对我们的文化感到自卑这句话足以让人哭泣。我们是什么，文化是什么。 偶然听了蒋勋的孤独六讲，瞬间被“独与天地精神往来”震慑住了。一个人要修炼到何种境界，才能与天地融为一体。莫不说，人是社会产物的总和，我们生活在一个社会框架里，吃喝住行都需要与人打交道，于是有了人际关系。可，尝尽热闹过后，才发觉浮华一瞬，唯孤独恒久。 能和自己好好相处的人，都是生活的勇敢者。为什么短视频流行的今日，那么多人喜欢窥探别人的生活，那么多博主拍摄独居生活。且不论其真伪，单是呈现出的状态已吊足了观众胃口。 因为没有。 没有私人空间，没有喘息的时间，没有独立思考的能力…… 儿时读陶渊明被世外桃源所吸引。种豆南山下，草盛豆苗稀少。

个人感觉一般，书店里看到的，58 的定价实在感人。装订方式、印刷都不错，就是脱离了书的本意。

对庄子不了解的话，这本书有些门槛，不好懂。对庄子了解的话，这本书过于芜杂，没有重点。书名庄子通识，没有达到通识的目的。

读来流畅，引申的地方也很不错，儒道两家相对比也是认同的，同时也解答了一些看老庄后有些人走向了享乐主义，及时行乐，酒精性爱毒品能给予大剂量快感的东西，进行了澄清和剥离 ，以至于那些行享乐主义的人不用拿随心而活那种言论来让老庄做背书，老庄无用之用前提都是保全性命，而享乐主义则已突破其底线，追寻更大剂量快感去摧残身体。 庄子值得多读，特别那种达观，包含着宽容，逍遥游小大之争，如果不是两只带有歧视性质评头论足，他们的生活也是值得被认可的。 读庄子会想起刺猬和狐狸那篇文章，刺猬只懂得缩进去，而狐狸则需要用各种方法去高效捕猎，这点在杜鲁门和麦克阿瑟关系能看出，三军统帅要结束朝鲜战争，而麦克阿瑟却要拼到底，除了说政治和军事的思想区别外，还在于阿瑟没有全局观也就是达观，视角太局限了，而杜鲁门除了盯着中国外，更紧张的的是欧洲和苏联，怕欧洲被苏联赤化。 这就跟鲲鹏和两个小家伙一样，在各自领域逻辑能自洽，但一放起来比较，谁更宽广谁更局限就在这个达观体现出来，正是庄子达观才能审视一切又能包容一切，这对于困在柴米油盐酱醋茶，每天围着金钱转逐渐异化的人来讲，能够少点窒息感和紧张焦虑感，这是我觉得在先秦的庄子留给21世纪人类最大礼物

作为一本通识书个人认为很不错，值得推荐。探讨庄子其人、其书、其学说精义、道法源流。文字简明扼要，旁征博引，读来十分流畅。

读先秦子经最重要的是先对它祛魅，意识到1，它大多泥沙俱下良莠不齐，要读的是书中的少部分精华。2，它基本无视推理逻辑，自有一套玄奥跳脱的论理方式，这影响了我们整个民族后来的思辨模式。3，它因为年代相隔太远诸多段落已不可解，尤其以老庄著作“玄之又玄”的文字为最。正因为不可解，所以人人能解，后世不同的解读版本成千上万，甚至可以南辕北辙。 意识到这些，就能更轻松的去读这些经典，对所谓“国学”也更能心里有数不至于望而生畏。也就不会像很多国学热患者一样，把这东西当成“真理之书”，“答案之书”，“智慧之书”。这是我看过《翦商》的易经部分之后，对比了《道德经》和《庄子》的几个解读版本之后的个人感受。

《庄子》的影响，大要在于两点，一乃文学，二乃思想（或哲学）。从文学角度来说，其自由浪漫、汪洋恣肆但又收放自如的文风，既令人深深折服于其瑰丽的想象和跳脱的风格，为之目眩神迷；又让许多文人在写作时自觉或不自觉进行模仿，其中尤以北宋大家苏东坡为代表，读东坡之文章，常令人啧啧称奇、大呼过瘾，颇有庄文之风采。 从思想角度来说，庄子面临黑暗社会产生的极端痛苦和折磨，以非常激烈的方式表现出来，体现在一种戏谑嘲讽和不合作的“游世”原则，即游戏人间的态度；同时，为了消解现实世界的黑暗和丑陋，庄子又设想了一种乌托邦的理想社会，即破除自我中心主义的“自然”之道，回归真正自然的生活方式。所谓追求自由、随遇而安、安时处顺等概念，均是庄子“游世”和“自然”思想下衍生的产物。后世如阮籍嵇康的“越名教而任自然”、陶渊明的“纵浪大化中，不喜亦不惧”、苏东坡的“小舟从此逝，江海寄余生”等等，都是庄子哲学思想影响下的产物。 《庄子》之书，读来令人满心欢喜，且常读常新，不断有新的收获。然而读《庄子》，尤其不可拘泥于一句一段的文本范围，必须以更宏观概括的视角理解各篇自由洒脱、貌似割接的文字，否则会时常纠结于一点一滴的矛盾和不安之中，会极大影响读庄之乐趣。 作为一本《庄子》的导读，此书对《庄子》思想的概括不够全面和深入，其他方面尚有可取之处，仍不失为阅读《庄子》的较好的导引之作。

有概括有细节，果是大家 如果还没练成用上帝视角看自己，那先练呆若木鸡吧 莫名想起曾有故人说他想当个朝菌 可惜了，初遇《逍遥游》没在意，再遇，物非人非

引自原文 最后，回到《庄子》这部书，我们今天读它，最重要的意义何在呢？ 阅读《庄子》，可以提升我们的境界。 就我所认为《庄子》中最重要的《逍遥游》而言，庄子谈到过四种层次：首先，是知识、学养足以胜任官职的人，可谓是世俗意义上的成功；其次，“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”，能把握自我的人；再次，像列子那样可以御风而行的人，在物与我之间取得恰当的平衡，顺势而行，因势利导，完成自己相对的自由；最后，顺应天地自然的变化，与宇宙精神化合为一体，也就是《庄子》的最后一篇《天下》里所说的“独与天地精神往来”，获得最大的自由自在。 第一个层次是功利世俗的层次，第二个层次是自我的层次，第三个层次是外在与自我和谐的层次，第四个层次是与自然完全合为一体的层次。依循着不同的层级，境界不断提升，便会重新认识这个世界，更多理解、宽和、包容——这也就是我所理解的“齐物”的真义。以平等包容的眼光看待世间万物，人就不会那么自傲，会承认自己并不是万物的灵长，万事万物都有其各自存在的理由，“齐物”，大约就是这个意义上的平等。进而，我们要尊重不同的个体，尊重不同的个性和价值。 “逍遥”而“齐物”，是因为站得高，所以看得远；因为看得远，所以理解；因为理解，所以包容；因为包容，所以尊重；因为尊重，所以丰富而多彩——这才是一个美好的世界。