乐以忘忧：薛仁明读《论语》

与其说这是一本讲论语的书，不如说他是一本作者通过论语不断的分享自己生活感悟的书，你从每一章里都能感受到作者的思想，像珍珠一样一串串的冒出来。 我分享下，这本书比较戳中我的几点： 1，我们即使是有任重道远的决心，也不必整天战战兢兢如履薄冰，这个社会要会用玩儿的心态做事，把事做成爱好，才是顶级高手。 2，人在宇宙连尘埃都不算，你那点喜怒哀愁都是因为太把自己当回事了。 所以不以物喜不以己悲的圣人，不是谁都能做的。 3，无需太多说教，父母做好自己，孩子就能跟着做好。所以，觉得孩子有问题的时候，先看看自己做的怎样？ 4，名望、地位、钱财盛极一时的韩荆州，时过境迁后，只能在李白的诗里找到一点点影子… ​相反，陶渊明、杜甫、曹雪芹这些大家，活着的时候没人知道，死后几十几百年后作品流芳千古。 以前读《论语》，我总觉得自己面对的是高高在上的圣人和一套冷冰冰的道理，那些章句各说各话，注解多得让人眼花缭乱，越读越紧，越紧越想证明自己读懂了，结果就是读不下去。 翻开这本书，才发现原来《论语》还可以这样读——不用正襟危坐，不用掉书袋，薛老师就像拉家常一样，把孔门师徒一个个活生生地推到你面前。 孔子不再是一尊被供在牌位上的圣像，而是一个生机盎然、丰富温润、懂得适时“松沉”下来的普通人。他面对不同弟子说不同的话，有时甚至会给出两个完全相反的回答。 薛老师说，这正是孔子因材施教的高明之处——脱离了具体的情境、心情与表情去抠字眼，反而远离了《论语》的真正精神。读这本书还有一个收获，就是学会了对经典和自己都宽容一点，不纠结每一个字句的意思，而是去体会那些能让自己心有所动的地方。 “读一遍，就够你受用一辈子了”，我深以为然。那种身心安稳、光明喜气的生命状态，正是我们在躁郁的当下最稀缺的东西。 以下是这本书的精华总结，没时间看完全书的可以浏览下，不过真的建议花时间一章章细细的去品味。 这本书的核心是：读《论语》不是为了搞懂圣人的思想体系，而是为了找到一条让自己心安、悦乐的生命路径。薛仁明认为，《论语》的迷人之处，就在于它与生命应对、处处鲜活。一个好东西、一件好事情，首先就得让人心生欢喜；但凡是对的，必定让人觉得踏实，觉得安稳，进而生出一种悦乐之情。今天我们读传统典籍，重点不是要了解孔子有什么思想、庄子有何哲学，而是想要找到安顿身心之道。 第一部分：如何读《论语》——素面相见，“受用”就好 薛仁明提出了一个极其实用的阅读方法：素读。历代的《论语》注释多到吓人，单单为了一两个字就众说纷纭、纠缠半天，整句的解释更是各说各话。读《论语》首先别掉入这个陷阱，而是先只读原文，不带任何注解，去体会那些自己感受得了、看得懂的部分。他坦承自己年轻时也曾陷入朱熹《四书集注》的义理系统，却因此“全身发紧，而且，还紧了很久”。所以不要把孔子的话当成金科玉律，而要回到具体的情境中去，体察他说话时的心情与表情。正如《庄子》所言，“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，读书切勿贪心，别啥东西都想搞懂。那些自以为搞懂很多道理的人，常常是读书对他最没帮助的人，因为懂越多道理，越容易产生我执，学问与生命也越容易割裂。有些章句不明白，就先搁着。读《论语》，每天读几条，读一遍，就够你受用一辈子了。 第二部分：生命的根扎得够深，人才站得安稳 薛仁明把“乐”放在解读中国文化的核心位置。他在书中不只一次地强调：一个好东西、一件好事情，首先就得让人心生欢喜；但凡是对的，必定让人觉得踏实，觉得安稳。孔门师生的“其乐陶陶”不是装出来的，而是生命深处自足的安稳。薛老师常常提醒我们，当下的社会不缺乏高谈阔论做学问的人，却最缺乏一个个安稳悦乐、活出自己生命状态的人。因为“乐以忘忧”这个出自《论语·述而》的成语，不仅是孔子的自我写照，更是中国思维的根本特质。它不是强迫自己快乐，不是心灵鸡汤式的积极思考，而是在逆境与烦忧之中依然能够安定身心，不为外物所扰。用他的话来说，“乐”就像一棵大树的根，扎得够深，才经得住风雨。当你心里踏实安稳了，外在的那些纷纷扰扰，就自然没那么重要了。 第三部分：修己与安人——从一个人到一群人的安稳 薛仁明通过对孔门师徒“因材施教”的解读指出，问同一个问题，孔子对不同弟子给出完全不同的答案，并非标准不一，而是因为他们各自的“生命状态”差异太大。相形之下，弟子们更着意于“修己”，提升自身的素养；而孔子则着意于“安人”，推己及人，让身边的老者心安，朋友间信任，年轻人得到关怀。在今天这个时代，我们首先要问自己是否心安理得，修了多少。先让自己成为一个自在安然的人，就是一份对人间的圆满。当这种安稳扩大出去，就能共创一个安宁的社会。 50个值得日常借鉴的励志句子 1. 一个好东西、一件好事情，首先就得让人心生欢喜；但凡是对的，必定让人觉得踏实，觉得安稳。 2. 当下的社会不缺乏高谈阔论做学问的人，却最缺乏一个个安稳悦乐、活出自己生命状态的人。 3. 君子也不是没烦恼，只是他的根扎得比较深，遇风雨便不求速成，人站得安，烦恼就不至于把它摇倒。 4. 那些自以为搞懂很多道理的人，常常也是读书对他最没帮助的人，因为懂越多道理，越容易产生我执。 5. 《论语》的迷人之处，就在于它与生命应对，处处鲜活；孔子不是被供在牌位上的圣人，而是一个丰腴、温润、生机盎然的活人。 6. 今天读传统典籍，重点不是要了解孔子有什么思想，庄子有何哲学，而是想要找到安顿身心之道。 7. 要把孔子和他门人的道理，嫁接到自己的身心上来，最先学会的应该是“受用”二字。 8. 别贪心，别啥东西都想搞懂；有些章句不明白，先搁着就是了。 9. 凡事太急必伤根基，松沉二字，是中国人活得安稳的底色。 10. 如果你把每个人的批评都装在心里，那就像背了一堆垃圾赶路，走到哪都轻松不了。 11. 人为什么需要修养？因为唯有修成一个恰当的中庸之道，修到“喜怒哀乐之未发”，才有真正的“心中无事”。 12. 一个活得安稳的人，不是没有风吹草动，而是他自己已有足够的重量，风吹不走，雨浇不散。 13. 与其整天操心社会走向何处，不如先想想自己今天有没有对人说一句温暖的话，做一件踏实的事。 14. 不是每个人都可以成为孔子，但每个人都可以成为力量的起点。 15. 孔子最大的功德，不是建立了多么恢宏的体系，而是让我们看到，一个人活在这个世界上，可以这样地生机饱满、安宁喜乐。 16. 让周遭的老者心安，朋友间相互信任，年少之人能被关怀，这才是比任何宏论都实在的功夫。 17. 真正的反省不是每天拷问自己“哪里做得不够”，而是像明镜一样时时观照，看见就看见，放它就过去。 18. 保持对一些东西的渴望是幸福不可或缺的部分，但“不忮不求”让你的心不烦乱、不执著、不陷溺。 19. 你不必羡慕那些不会烦忧的人，只需要练习在烦忧之中依然能笑一笑，能吃得下饭，能睡上个好觉。 20. 倘若一个人站得太紧，全神贯注于自己，反而容易处处碰壁。松弛下来，反而路宽。 21. 我们对人好，不需要非得让他知道，施恩图报太紧张了，也会让彼此都受罪。 22. 礼乐本质上就是家庭和生活中的一份兴旺之气。用这份气把日子过得热闹、心安，比任何教条都有力。 23. 将自己的善太当一回事，大概就要出问题了。所谓“无伐善”，就是做过了就做过了，像浮云一般飘走。 24. 不是只有“先天下之忧而忧”才算儒家精神，懂得“乐以忘忧”的智慧和自在，同样是对生命深沉的敬意。 25. 发脾气之前让自己停一停，找个人聊聊，或者就是喝口水、走两步——小小的暂停，足以阻止一次人际关系的雪崩。 26. 你如果总觉得别人在针对你，要小心，那通常不是别人太坏，而是你把自己看得太重了。 27. 允许自己在低谷里躺平一会儿，什么都不想，什么都不争，反而能帮你过滤掉那些本就不该背负的压力。 28. 书读得再多，如果没和你的生活发生任何关联，那它只不过是另一层智识上的包袱罢了。 29. 很多时候，一家人的欢乐热闹，比一句格言的正确与否重要得多。 30. 对自己、对家人、对朋友，多给予一些允许和包容，生活里自然就多了许多松快的空间。 31. 如果你的计划让你晚上睡不着觉，那么那个计划本身可能就是问题的根源。 32. 我们天天说“素位而行”，无非是想告诉你：你现在在哪里，就把哪里的一切打理好，这就是最好的修行。 33. 如果你对世界怀着一颗怨气，不妨先从改变一个日常的小习惯开始。心念转了，气场也会渐渐地转过来。 34. 要把注意力从“别人怎么看”转移到“今天我想过成什么样”上，心就不容易慌了。 35. “知其不可为而为之”固然可敬，但你也需明白，人生同样有许多“不可为”之事，需要我们学会放下。 36. 许多琐碎的烦恼其实不值得在意，真不值得。 37. 生活中许多“没有答案”的纠结，只需要你稍微松弛一点，答案自己就会跑出来。 38. 生命最好的状态，不是在紧张、匆忙、比较之中消耗自己，而是在吃饭、睡觉与每一个当下，都活出饱满的自在。 39. 王阳明的“心外无物”，无非是告诉世人：你心里坦荡，看哪都是光明。 40. 真正的“乐以忘忧”，是你感到踏实、心安的时候，那些烦恼还在，但是你已经能淡然处之，不再被它牵着走路。 41. 一个人活得稳不稳，不看他说得多么漂亮，只看他能否吃得香、睡得安、和家人聊得来。 42. 当你把一件件好事牢牢挂在心上，时间久了，那些好事反而莫名其妙变坏事，让你更加烦躁。 43. 我们常常患得患失，不是因为我们拥有的太少，而是因为我们总拿别人的尺子来量自己。 44. 心上有事，整个世界就都是事；心上无事，天地便宽阔得多了。 45. 如果我们真能将孔子看清，才有机会把自己看清楚。 46. 你不需要急着改变世界，先把自己活成一个让人心安的存在，就是对世界最好的贡献。 47. 当你的生命进入开放的流水状态，无论富也罢、穷也罢，都可以过得喜气洋洋。 48. 所有的道理，其实最后都要回到心头上，心上安稳了，刀山火海也不怕；心上不安，黄金屋也会让你发愁。 49. 很多时候，古人讲的“天道”，并不是一堆复杂的概念，而是我们日常中那一份人情与天理的恰当平衡。 50. 安顿自己最重要的事情是：自己要能转化，把所有流经你生命的东西，转化为你自己的养分。

老师讲《论语》，提倡“不求甚解”，只管素读，有些不能完全理解的也没关系，放在那里，常翻常新。从历史角度提出中国文化的特色：文化高于民族，文明重于国家。文明的延续，高于国家存在，中华文明绵延五千年，被异族侵略殖民有时，但我们的文明始终繁荣。 《论语》里面孔子常常提醒学生必须平衡种种的过与不及，“经”“权”一直灵活交错着，这正是孔子跟后世儒者最大的差异，也是孔子之所以比较有气象、之所以可以跟王者相通的一个关键处。 《论语》的语言常常让人觉得不容易掌握，孔子今天讲这，明天又讲那，前后矛盾冲突，似乎没有一种客观的准确与清晰。但是，《论语》的好处也恰恰就在这里：时时刻刻都必须有所调整，所有的话都要讲究个动态平衡。这个动态平衡，就是“中”。这部分也解答了我一直以来的疑惑。 作者老师修禅，故也有讲到修行。 对比了中日文化：“日本人的繁文缛节，中国人多少会觉得太过了。日本人对于美、对于礼，都有一种强大的执念。总之，日本人对于好的东西善于保存，却缺乏一种“破”的气魄。” 最后谈到：““为君难，为臣不易”，这话倒是有些意思；倘使君臣上下都能够知道为君有多么难、为臣又有多么不容易，相互体谅、相互理解，“不几乎一言而兴邦乎？”凭这句话，不几乎就可以一言兴邦了吗？”放在职场，也是很适宜的。

如此接地气，如此生活化的解读论语，通俗易懂，鲜活生动，读起来开心，从中国传统文化中得到了生活的智慧。

夫子之生动，仿佛就站在两千五百年后的我的面前。如果只看一本书去认识夫子，强烈推荐看此书足矣。

接地气。“乐以忘忧。知天命。”最后串起来了。所以老夫子，只是用学习的快乐，去排解不可违背之命运的忧愁啊。

3星半吧，有一个收获就是，以前读古文，总想着字斟句酌，作者看来不需要，只需明大义，捡自己有所触动的读即可。 作者好像更推崇孔子，用现在话来说就是有松弛感，不会很紧绷，而后代儒家比如孟子等人有种自视清高，愤青之感，看了这个以后，想读司马迁的《史记》。 总之，前面挺好，后面有点马虎

通俗易懂，论语离我们生活日常突然变近了，有些道理可以抚平焦虑，治愈抑郁，和睦家庭和人际关系，值得一读

一个翻转过生命的人，才可以读出《论语》这般新天地。 这本书是对薛仁明老师关于《论语》的讲稿的整理，所以读起来很轻松，不那么学究气，像朋友聊天，结合人生阅历，结合阅读体验，打散了所有的顺序，记录入心的言说。 总之，是很诚挚的分享。

推荐！ 只要生命有着更根柢、更强大的“乐”，那些什么“忧”呀、不如意呀，就都不是个事儿了。正如尽管现实政治上一路挫败，可随着年龄越长，他却感觉到眼前一片光亮。 阅读的过程也是乐以忘忧的旅程。感谢薛老师带我们读《论语》，说孔子，的确是一大乐也！

柴米油盐酱醋茶 风定花犹落 看山还是山 应作如是观