经学通论
[清]皮锡瑞著 吴仰湘点校
509人在读
30万字总字数
¥28.8定价
[清]皮锡瑞著 吴仰湘点校
《经学通论》是清代经学大师皮锡瑞的代表作。皮氏娴于汉、宋家法，故举凡古、今宗派，以至清代诸家，皆能考其流别，辨其得失；由是条析众说，断以己意，廓清旧惑，总成新书。是书依《易》《书》《诗》《礼》《春秋》次序，分为五卷，首尾共三十章，各于章首标明论旨，其下徵引论说，体例与阎若璩《尚书疏证》颇为相似；原为经学课本，故言简意赅，明白晓畅，其于今日初治经者，是一极有价值之入门读物。皮氏著述宏富，而此书以其精深简达，卓然特立，与《经学历史》并为双璧，久为学林称道，出版价值甚高，市场潜力尤可期待。 本书曾由湖南思贤书局于光绪丁未年刊刻，先后收入《师伏堂丛书》《皮氏八种》。此次整理，以思贤书局初刻本为底本，参校中华书局校正重印本。凡初刻本中的文字错误，均据相关资料加以改正，并作说明。原书卷首无目录，兹与正文对检，新编目录，系以数字，用便检索。
以为是讲解，其实是辩经，各种辩论何论述，今日读来费劲，一般般。
古今文之争久已。清初以降，朴学兴盛，至章学诚便有『六经皆史』之说。皮氏论经主今文，以为孔子以前不得有经，其《经学历史》《经学通论》二书最为宏扩。《通论》论经，常有的论，然其不足亦显著。徐复观《中国经学史的基础》中评价其曰『皮锡瑞承此末流，写成《经学通论》及《经学历史》两书，逞矫诬臆断之能，立索隐逆理之术，廖平、康有为更从而诪张羽翼之，遂使此文化大统纠葛纷扰，引发全面加以否定之局，我常引以为恨』亦不无道理。然此中争论多门户之见，学者不宜顾此失彼。
“尊孔必先明经”，体现的是古人之精神追求。