管子（中华经典名著全本全注全译）

一位现在大咖如此评价管子：“法家祖师爷、道家祖师爷、所有商人的祖师爷、所有管理者的祖师爷、社会学创始人、政治经济学创始人、群体心理学创始人、宏观经济学创始人、国民双轨制创始人、金融调控第一人、宏观调控专家、官山海的实际操盘手、天赋民权改革先驱、横跨贵族 士大夫 商人 放牛娃 野人各个群体，贯穿从大到无的各资产阶级斗士，“中华民族宣言”-华夷之辨的撰稿人，疑似穿越者—管子” 过矣哉？不过也！ 读过《管子》就会觉得这个评价非但不过分而是低估了管子的博大精深。至少你会发现两千七八百年前管子的主张在今天仍被奉为圭臬，区别在于那时是管子提出来的，现在则是西方的所谓经济学大家们所主张的。所以，我们可以看到，西方现在提出的一系列经济学主张都是我们的先贤们玩剩下的。而且，管子一书所论述的内容远不止这些。读读吧，经典中的经典，会让你对中华文明有一个全新的认识。

读书笔记: 一、书籍基础概况 1. 成书背景：托名春秋管仲所作，实为战国稷下学派集体汇编，原86篇，现存76篇；融合道、法、儒、阴阳、兵家，被称为先秦治国百科全书、中国最早宏观经济学典籍。 2. 核心定位：和商鞅、韩非的三晋法家完全区分，属于齐法家，主张富民、教化、法治兼顾，兼顾市场调控与国家治理。 3. 核心底层逻辑：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱——物质富足是道德、秩序、治理的前提，所有政策均围绕“先富民，后治民”展开。 二、民生与人心治理 1. 立国根本：国之四维（礼义廉耻） 原文核心：国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭；四维不张，国乃灭亡 。 礼：守本分、不越规矩，保障上层秩序稳定 义：不投机钻营，杜绝百姓巧诈 廉：不遮掩恶行，官吏清廉自律 耻：不做歪门邪道，守住道德底线 落地逻辑：物质富足后，同步教化四维，道德和制度双向约束。 2. 民心第一准则：政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心 1. 人性底层判断：人皆趋利避害、求生求安，治理不能违背人性，只能因势利导。 2. 四大顺民需求：民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。 3. 顶级治理心法：予之为取——先给予百姓富足、安稳，才能收获民心、稳定统治；一味索取必生民怨。 3. 富民实操六策（《五辅》） 厚其生（发展生产）、疏之以财（流通物资）、移之以利（均衡收益）、宽其政（轻徭薄赋）、匡其疾（医疗救助）、振其穷（救济贫苦），覆盖古代全套社会保障思路。 三、经济治国（古代宏观调控体系） 1. 总纲领：凡治国之道，必先富民 民富则安乡重家，安乡重家则易治理；民贫则轻家逃亡，难以管控，彻底否定“贫民弱民”思路。 2. 国家财政创新：官山海（盐铁专卖） 1. 底层思路：直接收人头税、房产税会激起百姓反抗；盐、铁是全民刚需，把税收隐藏在商品价格中，隐蔽征税，民不加赋而国用足。 2. 后世影响：这套专卖制度延续两千余年，是古代王朝核心财政手段。 3. 轻重之术（最早国家宏观调控理论） 核心操作逻辑：以重射轻，以贱泄贵，逆周期调节市场 。 1. 粮食调控（平籴法）：丰年谷贱，官府高价收购储备；荒年粮贵，官府平价抛售，稳定物价，防止商人囤积暴富、百姓流离。 2. 利出一孔：核心物资、流通收益由国家统筹，避免豪强富商垄断财富、架空朝廷。 3. 物资平衡：国家管控山林、矿产、粮食、布匹，平衡城乡、贫富收入差距。 4. 农商平衡观：务本饬末，不抑商、不重农抑商 本=农业（生存根基，必须优先保障耕地、农民收入） 末=商业手工业（允许发展，但要规范管控，防止商人兼并农户，而非直接打压商业） 区别于后世重农抑商，《管子》认可商业流通对富国的价值。 5. 赋税智慧：无籍论（不直接苛捐杂税） 能不直接征税就不征税，依靠资源专卖、市场调控获取国库收入；若必须征税，轻税、分时段征税，不耽误农时。 四、法治与君主管理（齐法家特色，礼法并用） 1. 法律定位：法者，天下之程式，万事之仪表 法律是所有人统一标准，不分君臣百姓，一断于法；但不单纯依靠严刑，和商鞅纯暴力法治有本质区别。 2. 礼法结合，德刑并举 严刑只作为底线威慑；日常依靠礼义教化、富民安民减少犯罪。 逻辑：百姓富足、有廉耻之心，自然少犯法；贫穷无生计，严刑也无法禁止偷盗作乱。 3. 君主治理守则 1. 君主首要职责：立公去私，法律面前不能凭个人好恶决策。 2. 分层管控：士农工商四民分业定居，世代传承专业，便于管理、提升生产效率（四民分业制度）。 3. 用人准则：察实功、看实绩，不靠空谈虚名；官吏权责清晰，赏罚分明。 五、军事强国逻辑（经济为本，兵农一体） 1. 国富才能兵强：不优先穷兵黩武，先发展经济、储备粮草物资，才有对外争霸基础。 2. 兵农结合：耕地农户战时为兵，农闲训练，降低养兵成本；按土地产出、人口储备军备物资。 3. 贸易战思路（最早经济战理论）：通过控制粮食、布匹、盐铁对外国实施物资封锁、抬高物价，不战而削弱敌国实力。 六、道家底层哲学 1. 无为≠躺平：君主少主观折腾，顺应人性、经济、农事客观规律，用制度自动治理天下。 2. 虚实平衡：国家储备、物资流通、刑罚教化都讲究平衡，极端严苛或极端放任都会引发动乱。 七、当代可复用管理 1. 团队管理底层：先保障员工收益、生存需求，再谈企业文化、规章制度（对应仓廪实而知礼节）。 2. 组织稳定四维：企业“礼”（流程规范）、“义”（公平分配）、“廉”（杜绝贪腐内耗）、“耻”（职业底线）。 3. 企业宏观调控：核心资源、核心业务集团统筹，避免核心命脉被少数人垄断（轻重之术）。 4. 分配心法：予之为取，先让利给员工、客户，长期换取稳定发展；一味压榨会流失人心。 5. 产业平衡：主营业务为本，配套业务适度发展，不盲目打压也不放任无序扩张（务本饬末）。 金句摘录: 1. 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 2. 礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。 3. 政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。 4. 凡治国之道，必先富民。 5. 知予之为取者，政之宝也。 6. 法者，天下之程式也，万事之仪表也。 7. 以重射轻，以贱泄贵。 本书价值:《管子》区别于纯道德说教的儒家、纯严刑峻法的法家、出世避世的道家，是一套落地可执行的完整社会治理方案：先经济富民、再道德教化、辅以法律约束、配套宏观经济调控，兼顾国家、百姓、商业多方平衡

在读这本书以前，总是在其他地方看到《管子》的理念多么先进，多么实用，所以幻想着读完这本书就可以收获满满，获得巨大的进步。但是当读完以后，虽然感觉这本书确实非常不错，并且里边很多东西明显超过了那个时代，但是总感觉好像什么都没学到，也没有收获满满，好像就是读完一本普通的书。这个问题到读完一周后的今天我想明白了。 一方面就是读书其实是一个潜移默化并且在具体实践中才能感悟到的东西，特别是很多优秀古籍都是这样。我们总是妄想一蹴而就的习得一本屠龙术，但是其实很多东西都需要我们亲身实践，通过时间慢慢沉淀才能感受到书中的话语。就如《周易》中的六十四卦，每一卦都需要一生去学习、又如老子《道德经》中“反者道之动”，只有经过时间的沉淀才能体会这句话的分量。所以我想读书，特别是古籍，需要我们读过以后潜移默化的用心体会和实践才能读出东西； 另一方面就是我们现在的治理理念是根植于古代的治理理念逐步演变而来，并且已经潜移默化为民族潜意识。《管子》中很多的理念第一次看就会感觉是非常有道理的，就比如管子说要治理好民众就要官员以身作则，而要教育好官员就需要君主以身作则、君主要通过赏罚分明来保证法的威严从而治理民众、国家要运用轻重的经济政策来调节国家的经济，要避免直接收税，而要通过计算好群众无可避免的货物流通等方面来收税避免群众的抵触等等...但读过之后好像感觉这些道理我都懂啊，是的，之所以没有获得感是因为这些治理理念都已经潜移默化为我们每个中国人的思考逻辑和行为准则，也成为当下国家的治理原则，因此这些其实很先进的道理才会感觉习以为常，没有那么强烈的获得感。 总之，我认为《管子》是非常值得一读的经典古籍，但如果读以前抱着习得屠龙术的想法来读，那么读过以后一定会非常失望，但如果是抱着在阅读的过程中唤醒自己身为中华儿女的民族潜意识，在阅读的时候认真思考，读完以后用心实践，那么我想在很久以后回顾自己做的一些事、交往的一些人后就会明白读这本书的意义。就像最近网络上很火的场景，在多年后看到古人所描绘的场景就在眼前的时候，才明白了学古诗词的意义，才明白了什么是中国式浪漫。

以下是按 篇名 | 原文关键词 | 可引用名句 格式整理的《管子》八十六篇背诵版。 一、经言（1–9） 1. 牧民 - 关键词：四维、仓廪、顺民、予取 - 名句：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。” - 名句：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。” 2. 形势 - 关键词：因势、天道、人事、强弱 - 名句：“天不变其常，地不易其则，春秋冬夏不更其节，古今一也。” - 名句：“一曰天之，二曰地之，三曰人之。四方上下，左右前后，荧惑之处安在？” 3. 权修 - 关键词：权重、取人、修政、久计 - 名句：“欲为天下者，必重用其国；欲为其国者，必重用其民。” - 名句：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。” 4. 立政 - 关键词：三本、九败、乡师、官制 - 名句：“君之所审者三：一曰德不当其位，二曰功不当其禄，三曰能不当其官。” - 名句：“凡将立国，四本不审，则不可与立。” 5. 乘马 - 关键词：地政、赋税、均田、军制 - 名句：“地者政之本也，朝者义之理也，市者货之准也。” - 名句：“不告之以时，而民不知；不道之以事，而民不为。” 6. 七法 - 关键词：则象法化决心术计数 - 名句：“不明于计数，而欲举大事，犹无舟楫而欲经于水险也。” - 名句：“尺寸也、绳墨也、规矩也、衡石也、斗斛也、角量也，谓之法。” 7. 版法 - 关键词：版籍、赏罚、均利、常法 - 名句：“凡将立国，制度不可不察也，治法不可不慎也。” - 名句：“悦在施，有众在废私。” 8. 幼官 - 关键词：四时、五方、时令、兵政 - 名句：“春行冬政则雕，行秋政则霜，行夏政则欲。” - 名句：**“五和时节，君服黄色，味甘味，听宫声，治和气。” 9. 幼官图（配图文字） - 关键词：图式、方位、旗色、数 - 名句：“立政出令，以图统政。”（概括意） 二、外言（10–17） 10. 五辅 - 关键词：六兴、五事、四纬、德政 - 名句：“得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。” - 名句：“明王之务，在于强本事，去无用，然后民可使富。” 11. 宙合 - 关键词：宙合、时、名、法、兼容 - 名句：“左操五音，右执五味，怀绳与准钩，多备规轴，减溜大成。” - 名句：“道也者，通乎无上，详乎无穷，运乎诸生。” 12. 枢言 - 关键词：道、法、名实、存亡 - 名句：“道在天地之间也，其大无外，其小无内。” - 名句：“先王贵诚信。诚信者，天下之结也。” 13. 八观 - 关键词：田野、朝廷、市肆、民产、国情 - 名句：“行其田野，视其耕芸，计其农事，而饥饱之国可知也。” - 名句：“入州里，观习俗，听民之所以化其上，而治乱之国可知也。” 14. 法禁 - 关键词：禁私、立公、削私门 - 名句：“法制不议，则民不相私；刑杀毋赦，则民不偷于为善。” - 名句：“君之置其仪也不一，则下之倍法而立私理者必多矣。” 15. 重令 - 关键词：令行、赏罚、信、威 - 名句：“凡君国之重器，莫重于令。令重则君尊，君尊则国安。” - 名句：“亏令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，不从令者死。五死而无赦。” 16. 法法 - 关键词：以法治法、法高于私、不避亲贵 - 名句：“不法法则事无常，法不法则令不行。” - 名句：“明君不以禄爵私所爱，忠臣不诬能以干爵禄。” 17. 兵法 - 关键词：计数、器械、士气、全胜 - 名句：“故明于机数者，用兵之势也；大者时也，小者计也。” - 名句：“举兵之日而境内贫，战不必胜，胜则多死，得地而国败，此四者，用兵之祸者也。” 三、内言（18–25） 18. 大匡 - 关键词：桓公立、管仲相、匡正、公族 - 名句：“夫争天下者，必先争人。” - 名句：“政不旅旧，则民不偷；俗不偷，则民不堕。” 19. 中匡 - 关键词：问对、礼法、节俭、用贤 - 名句：“鲍叔牙之为人也，清廉洁直，视不己若者，不比于人。” - 名句：“君人者，以百姓为天。”（此句亦见他篇，此处常用） 20. 小匡 - 关键词：四民分业、三国五鄙、军政、官山海 - 名句：“士农工商四民者，国之石民也。” - 名句：“定民之居，成民之事。” 21. 王言（佚） - 无文 22. 霸形 - 关键词：霸业、安民、尊王、德威 - 名句：“齐国百姓，公之本也。” - 名句：“人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险。” 23. 霸言 - 关键词：王霸之别、以人为本、量力、因势 - 名句：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。” - 名句：“欲王天下而失天之道，天下不可得而王也。” 24. 问 - 关键词：问卷、国情调查、户口、吏治 - 名句：“问国之大禁，何者最急？问民之所苦，何者最多？” - 名句：“问独夫寡妇孤寡疾病者几何人也？” 25. 谋失（佚） - 无文 四、短语（26–44） 26. 戒 - 关键词：君德、自戒、慎言、远谗 - 名句：“戒之戒之，出乎门者，不可反也。” - 名句：“君人者不可以不慎取臣，匹夫不可不慎取友。” 27. 地图 - 关键词：军事地图、山川险隘 - 名句：“凡兵主者，必先审知地图。轘辕之险，滥车之水，名山通谷经川陵陆丘阜之所在。” 28. 参患 - 关键词：兵患、国力、计患量费 - 名句：“计敌与，量我，审轻重，然后举。” - 名句：“一期之师，十年之蓄积殚；一战之费，累代之功尽。” 29. 制分 - 关键词：名分、职分、分合、用兵 - 名句：“治国有器，富国有事，强国有数，胜国有理，制天下有分。” 30. 君臣上 - 关键词：君道任人、臣道行法、分层 - 名句：“君人者，劳于索人，佚于使人。” - 名句：“上之人明其道，下之人守其职，上下之分不同任而合为一体。” 31. 君臣下 - 关键词：名分、符契、监察、防权臣 - 名句：“以法治国，则举错而已。是故有法度之制者，不可巧以诈伪。” - 名句：“君失其道，则大臣比权重以相举于国。” 32. 小称 - 关键词：名实、自省、称民誉 - 名句：“称身之过者，强也；称君之过者，忠也。” - 名句：“善罪身者，民不得罪也；不能罪身者，民罪之。” 33. 四称 - 关键词：圣君、昏君、贤臣、奸臣 - 名句：“昔者有道之君，敬其山川、宗庙、社稷，及至先故之大臣，收聚以忠而大富之。” - 名句：“昔者无道之君，大其宫室，高其台榭，而不爱其民。” 34. 正言（佚） - 无文 35. 侈靡 - 关键词：奢侈消费、刺激生产、通财 - 名句：“不侈，本事不得立。” - 名句：“兴时化，若何？曰：莫善于侈靡。” 36. 心术上 - 关键词：虚静、因应、心君、道法 - 名句：“心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。” - 名句：“毋先物动，以观其则；动则失位，静乃自得。” 37. 心术下 - 关键词：形气、喜怒、赏罚、心平 - 名句：“凡民之生也，必以正平；所以失之者，必以喜乐哀怒。” - 名句：“无以物乱官，毋以官乱心，此之谓内德。” 38. 白心 - 关键词：白心、无名、无为、合道 - 名句：“建当立有，以靖为宗，以时为宝，以政为仪，和则能久。” - 名句：“名进而身退，天之道也。” 39. 水地 - 关键词：水为万本、地之血气、德性 - 名句：“水者何也？万物之本原也，诸生之宗室也。” - 名句：“水一则人心正，水清则民心易。” 40. 四时 - 关键词：四时政令、刑德、时令 - 名句：“春行冬政则凋，行秋政则霜，行夏政则泄。” - 名句：“刑德者，四时之合也。刑德合于时则生福，诡则生祸。” 41. 五行 - 关键词：五行配五方、五官、时令 - 名句：“作立五行以正天时，五官以正人位。” - 名句：“人与天调，然后天地之美生。” 42. 势 - 关键词：因势、立威、借形 - 名句：“战者，势也；势者，因利而制权也。” - 名句：“善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。” 43. 正 - 关键词：正名、正法、正民 - 名句：“正之，服之，胜之，饰之，必严其令，而民则之。” - 名句：“凡国无法，则众不知所为；无度，则事无机。” 44. 九变 - 关键词：军情九变、因地制胜 - 名句：“凡兵之所以先争，圣人谨于三：一曰权，二曰势，三曰谋。” - 名句：“地有不食者，有不牧者，有不宜稼者，有不宜车者，有不宜人者。” 五、区言（45–49） 45. 任法 - 关键词：生法、守法、法于法、明度 - 名句：“有生法，有守法，有法于法。夫生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也。” - 名句：“君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。” 46. 明法 - 关键词：以法禁奸、度量、无私 - 名句：“以法治国，则举措而已。” - 名句：“先王之治国也，不淫意于法之外，不为惠于法之内也。” 47. 正世 - 关键词：随时变法、安民、强国 - 名句：“古之所谓明君者，非一君也。其设赏有薄有厚，其立禁有轻有重，迹行不必同，非故相反也，皆随时而变，因俗而动。” - 名句：“治莫贵于得齐，制民急则民迫，民迫则窘，窘则失其所葆。” 48. 治国 - 关键词：农本、富民、粟多 - 名句：“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。” - 名句：“粟者，王者之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。” 49. 内业 - 关键词：精气、虚静、养气、安心 - 名句：“凡物之精，此则为生。下生五谷，上为列星。” - 名句：“敬守勿失，是谓成德。德成而智出，万物果得。” - 名句：“人能正静，皮肤裕宽，耳目聪明，筋信而骨强。” 六、杂篇（50–63） 50. 封禅（辑自《史记》） - 关键词：封禅、七十二君、桓公欲封 - 名句：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。” 51. 小问 - 关键词：桓公问、治国、用贤、辨奸 - 名句：“桓公问治民于管子。管子对曰：‘凡牧民者，必知其疾。’” - 名句：“坚中外正，严也；质信以让，礼也。” 52. 七臣七主 - 关键词：七类君、七类臣、法、农、阴阳 - 名句：“申主：任势守数以为常，周听近远以续明。” - 名句：“法臣：法断名决，无诽誉，故君法则主位安，臣法则货赂止。” 53. 禁藏 - 关键词：禁私藏、节欲、均利 - 名句：“故圣人之制事也，能节宫室、适车舆以实藏，则国必富。” - 名句：“明王不美宫室，非喜小也；不听钟鼓，非恶乐也，为其伤于本事而妨于教也。” 54. 入国 - 关键词：九惠、社会福利、敬老慈幼 - 名句：“入国四旬，五行九惠之教：一曰老老，二曰慈幼，三曰恤孤，四曰养疾，五曰合独，六曰问病，七曰通穷，八曰振困，九曰接绝。” 55. 九守 - 关键词：主术、位、听、望、问、因、周、参、伍、一 - 名句：“安徐而静，柔节先定，虚心平意以待须。” - 名句：“人主不可不周，人主不周则群臣下乱。” 56. 桓公问 - 关键词：设谏、通下情、谤议 - 名句：“桓公曰：‘吾欲效三代之治，何如？’管子对曰：‘未有不信于民而能使之者也。’” - 名句：“黄帝立明台之议者，上观于贤也；尧有衢室之问者，下听于人也。” 57. 度地 - 关键词：水利、堤防、聚落、防灾 - 名句：“故圣人之处国者，必于不倾之地，而择地形之肥饶者。” - 名句：“水之性，行至曲必留退，满则后推前。” 58. 地员 - 关键词：土壤分类、地下水、宜稼、草木 - 名句：“凡草土之道，各有谷造。或高或下，各有草物。” - 名句：“五位之士，若在冈在陵，在坟在衍，在丘在山，皆宜五谷。” 59. 弟子职 - 关键词：学规、洒扫、受业、尊师 - 名句：“先生施教，弟子是则。温恭自虚，所受是极。” - 名句：“夙兴夜寐，衣带必饰；朝益暮习，小心翼翼。” 60. 言昭（佚） 61. 修身（佚） 62. 问霸（佚） 63. 牧民解（佚） 七、管子解（64–67） 64. 形势解 - 关键词：疏形势、人事、地利、时运 - 名句：“天覆万物，制寒暑，行日月，次星辰，天之常也。” - 名句：“明主上不逆天，下不圹地，故天予之时，地生之财。” 65. 立政九败解 - 关键词：解九败、禁佞谗、明立政 - 名句：“寝兵之说胜，则险阻不守；兼爱之说胜，则士卒不战。” - 名句：“私议自贵之说胜，则上令不行。” 66. 版法解 - 关键词：疏版籍、赏罚、均利 - 名句：“凡人君者，欲民之有礼义也。夫民无礼义，则上下乱而贵贱争。” - 名句：“悦在施，有众在废私。” 67. 明法解 - 关键词：疏明法、法度、刑赏、选官 - 名句：“法度者，主之所以制天下而禁奸邪也。” - 名句：“明主之道，有法度之制，故群臣皆出于方正之治而不敢为奸。” 八、轻重（68–86，其中68–70常归“乘马”类，此处按常见八十六篇序号排列） 68. 臣乘马 - 关键词：君农币关系、轻重基础 - 名句：“彼善为国者，乘时徐疾而已矣。” - 名句：“谷重而万物轻，谷轻而万物重。” 69. 乘马数 - 关键词：经济计算、币谷调控 - 名句：“人君之守高下，岁藏三分，十年必有三年之余。” - 名句：“布织财物，皆立其赀。财物之赀，与币高下。” 70. 问乘马（佚，一说即《乘马数》另本，但多数视为亡篇） - 无文 71. 事语 - 关键词：历史对话、用财、谋略 - 名句：“不待权与，而待便事，此之谓‘事语’。” - 名句：“用财不可以啬，用力不可以苦。” 72. 海王 - 关键词：盐铁专营、官山海、人口算赋 - 名句：“十口之家，十人食盐；百口之家，百人食盐。” - 名句：“官山海，则财不可胜用。” 73. 国蓄 - 关键词：轻重核心、货币谷物、平准、抑豪 - 名句：“民有余则轻之，故人君敛之以轻；民不足则重之，故人君散之以重。” - 名句：“凡轻重之大利，以重射轻，以贱泄贵。” - 名句：“利出一孔者，其国无敌；出二孔者，其兵不诎；出三孔者，不可以举兵；出四孔者，其国必亡。” 74. 山国轨 - 关键词：财政统计、轨数、全国核算 - 名句：“田有轨，人有轨，用有轨，乡有轨，县有轨，国有轨。” - 名句：“不通于轨数而欲为国，不可。” 75. 山权数 - 关键词：权变数术、灾荒、借贷、物价 - 名句：“物有轻重，权有高下。” - 名句：“故善为天下者，谨守重流，而天下不吾泄矣。” 76. 山至数 - 关键词：至数、平准、币谷互制、国际博弈 - 名句：“人君操谷币金衡而天下可定也。” - 名句：“守物之终始，御四时之数，轻重之准也。” 77. 地数 - 关键词：矿产资源、铜铁、开采、富国 - 名句：“地之东西二万八千里，南北二万六千里。其出水者八千里，受水者八千里。” - 名句：“出铜之山四百六十七山，出铁之山三千六百九山。” 78. 揆度 - 关键词：标准度量、物价、徭赋、基准 - 名句：“凡将为国，不通于轻重，不可为笼以守民。” - 名句：“布帛不可不度，度则财不匮。” 79. 国准 - 关键词：国家财政原则、因时设准、平抑 - 名句：“国准者，视时而立仪。” - 名句：“唯圣人为能通于轻重之数，而守之以准。” 80. 轻重甲 - 关键词：案例、粮盐铁戎器、贸易操纵 - 名句：“民重则君轻，民轻则君重。” - 名句：“守其委庐，据其险阻，则足以制诸侯。” 81. 轻重乙 - 关键词：农业、货币、边贸、军赋 - 名句：“泉雨五尺，其君必辱；食称之国必亡。” - 名句：“善为国者，如金石之相举，重钧则金倾。” 82. 轻重丙（佚） 83. 轻重丁 - 关键词：城乡、四时、赈贷、女工 - 名句：“民无以与正籍者，予之长假；死而不葬者，予之长度。” - 名句：“女勤于绩，而织归于府。” 84. 轻重戊 - 关键词：历史轻重成败、币种、谷价、服诸侯 - 名句：“汤以庄山之金铸币，而赎民之无粜卖子者；禹以历山之金铸币，而救民之无粜卖子者。” - 名句：“轻重无数，物发而应之，闻声而乘之。” 85. 轻重己 - 关键词：四时祭祀、礼制、财政混合 - 名句：“清神生心，心生规，规生矩，矩生方，方生正，正生历，历生四时。” - 名句：“天子之春令，以耕以种；天子之夏令，以耘以耨。” 86. 轻重庚（佚） 说明： - 凡“佚”篇无文，不列名句。 - 少数篇目（如《幼官图》《臣乘马》等）若原文名句不多，取其最具代表性的一句或概括句。 - 各篇名句尽量选择在思想史、政治学、经济学中被广泛引用的原文。

《管子》是先秦时期各学派的言论汇编，内容很博大，大约成书于战国(公元前475年～公元前221年)时代至秦汉时期，内容很庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点。《管子》一书的思想，是中国先秦时期政治家治国、平天下的大经大法。 《管子》基本上是稷下道家推尊管仲之作的集结。即以此为稷下之学的管子学派。《汉书·艺文志》将其列入子部道家类，《隋书·经籍志》列入法家类。《四库全书》将其列入子部法家类。 清代史学家章学诚说：《管子》，道家之言也。据中国、日本学者统计《管子》全书几乎各篇都有《老子》的语言片段与哲学思想。内容博大精深，大约成书于春秋战国（前475～前221）至秦汉时期，汉初有86篇﹐今本实存76篇﹐其余10篇仅存目录。包括儒家、法家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点，其中以黄老道家著作最多，其次法家著作18篇，其余各家杂之

《管子》内容繁杂，很难单纯定性。道家、法家、儒家、阴阳家等学说融会贯通，当然也有明显的拼接痕迹。 阅读的难度就在于从拼接的章节中找到原始的观点，颇有看《记忆碎片》的感觉。 既是中国版《国富论》，也是《君主论》。可算是古代中国遥遥领先于世界的佐证。 《管子》中最令人瞠目结舌的自然是经济学观点。 ——“放活微观，管制宏观”、鼓励消费、“以工代赈”、“以商止战”等，部分观点颇有“凯恩斯主义”的雏形。 经济活动的动力，就在于人的“逐利”本性。《管子》中显然看得通透。 这套经济学观点的主要问题在哪里呢？可能有以下几点（个人观点仅供参考）： 1齐国是小国，当时的天下也是小天下。 微观层面一旦放大，就有失控的危险； 2国家垄断，后世未必可行（这个“未必”我也很是心虚）； 3和各国汇率统一（粮价统一），后世有了“反倾销”，自然不必再统一汇率。 最大的遗憾莫过于，没有配合墨家的“科技”。或许本书的原始作者和墨家时空错位了吧！ 1牧民（治民） 总纲。“张四维”——礼义廉耻。 2形势（因果律） 遵循“天道”。疑有多处拼接痕迹，后文还冒出个事无巨细的《形势解》。 3权修（强化君权） 已有现代管理的雏形，道德版《君主论》？ 4立政（良政） 官员考核、公共事务、基层监督（闾有司）、服制等。月初五天和月末五天国君都要总结。 ⭐5乘马（经济） 引领时代、超越时代！土地之本、市场调节、黄金本位，至今不过时。 6七法（治军） 先“治民”再“为兵”。为兵之道，首要是“聚财”，即富国强兵。 7版法（三原则） 正君心、顺天时、得人和。 8 9幼官（图）（玄官历法图） 借历法图述治国治兵之道。加工痕迹明显。 10五辅（治国五方面） 德、义、礼、法、权五方面。“强本事（农业），去无用（奢侈品）”。 11宙合（宇宙哲理） 自带传（解文）。涉及哲理在前文多有零散叙述。 12枢言（关键言论） “举贤”、“置官”、“务地”，分清什么是真正的“珠宝”。 ⭐13八观（八项标准） 本篇可谓字字珠玑。田地、山林、城市、劳役、民俗、官员、法令、敌友等多方面来衡量国家。 14法禁（依法禁止） 尤其要打击“浑水摸鱼”，乱结朋党之人。 ⭐15重令（依法治国） “亏令”、“益令”、“不行令”、“留令”、“不从令”，“五者死而无赦”。——这才是依法治国啊！ 治国三器：号令、斧钺、禄赏； 毁国六败：亲、贵、货、色、巧佞、玩好。 16法法（用法来推行法度） 国君要牢牢把握权势（掌握生死富贫贵贱大权），关键是法。“令者，人主之大宝也”。同时，作者也是竭力反对“赦免”。 17兵法（比“七法”具体） 用兵四祸：贫、不胜、死、败。 兵法举例：三官（鼓、金、旗）、五教、九章。 18大匡19中匡20小匡（匡：辅助） 均记载管仲辅佐齐桓公的史实。 《小匡》中所有的“罪五”都翻译错了。“罪五”不是“五种罪”，这里的“五”通“伍”，就是前文提到的“五家为轨，五人为伍”，即五人共同承担责任。 齐桓公三大爱好：田（打猎）、色、酒。 21王言（丢失） 22霸形（称霸） 对内宽政，减轻赋税；对外不主动出击，扶持弱国，但坚决恶心强国如楚国。 23霸言（称霸策略） 去“三满”：土满、人满、武满。 争谋、争刑（形）、争权。 ⭐24问（社会调查） 包罗万象的社会调查！ 25谋失（丢失） 26戒（劝诫） 齐桓公晚节不保。但管仲、隰朋死后，力挽狂澜也难。 27地图 玩过游戏（尤其是对战）的都深知地图有多重要。地图全开，就是外挂。 28参患（用兵） 国君必须要知道用兵的重要性。而兵中，武器装备又是重中之重。 29制分（称霸原则） 作战时要重视侦查。 “治国有器，富国有事、强国有数、胜国有理”。 30君臣上（君臣之道） 君要“知善”，臣要“身善”，同时君臣不应互相干预，要“上下之分不同任”。 31君臣下（再次强调君臣之别） 国之乱者四：内有疑（拟）妻之妾，庶有疑適之子，朝有疑相之臣，任官无能。 国之亡者二：失族于内，失援于外。 32小称（小的劝诫） “身不善之患，毋患人莫己知”。 33四称（君臣四面） 有道和无道之君、有道和无道之臣。 34正言（丢失） ⭐35侈靡（消费） 超越时代！ 要特别鼓励富人消费，尤其是“侈靡”。 减少行赏，刺激消费。 可以大兴土木（墓、棺等），促进穷人就业。 36心术上（道术） “德者得也”，“无为之谓道，舍之之谓德”，“道贵因（循）”。 37心术下（中正平和） “一气”、“一事”成君子。 38白心（内心纯洁） 虚静为本。 39水地（水为本原） 水能生人和玉，还有龟与龙。 40四时 遵从时令，方能“天人合一”。 41五行 遵循五行规律，七十二日一个周期。 42势（战争时势） 效法天地之道，方能“无为者帝”。 43正 正臣民。 44九变 有足够恩惠，就可以令“民守战至死”。 45任法（法治思想） “任法而不任智” 46明法（以法治国的意义） 以法治国，不至于出现“灭”“拥”“塞”“侵” 的现象。 47正世 “不慕古，不留今” 48治国（发展农业） 治国先富民，富民从农业开始。这时，就要打击奢侈品消费了。 49内业（精气） 精气为本。 50封禅 时机未到，不宜封禅。 ⭐51小问（小故事） 吸引人才，“三倍，不远万里”，至今适用。 “固、尊、质”三本：“故国父母坟墓之所在，固也；田宅爵禄，尊也；妻子，质也。” 52七臣七主 明主有六务四禁。六务为“节用，贤佐，法度，必诛，天时，地宜”。四禁为“春无杀伐，夏无遏水，秋毋赦过释罪缓刑，冬无赋爵赏禄”。 53禁藏（国君的影响） “善者势利之在”，人皆逐利！ 54入国（九项福利） 九项国家福利为：“一曰老老，二曰慈幼，三曰恤孤，四曰养疾，五曰合独（掌媒），六曰问疾，七曰通穷，八曰振困，九曰接绝”。 55九守（国君） 主位、明、听、赏、问、因、周、参、督名。 56桓公问 广开言路。 ⭐57度地（兴修水利） 五害为水、旱、风雾雹霜、厉（疫）和虫，水害为第一。 58地员 土壤学巨作！ 59弟子职（学生守则） 学生除了学习，还要注意劳动礼节！ 60言昭61修身62问霸63牧民解 均丢失 64形势解 自带讲解，极为细琐。 65立政九败解 战争不是儿戏，“寝兵”、“兼爱”等要坚决杜绝，更不允许结朋党、挑战权威。 66版法解 有法且公正。 67明法解 法令是保护国君最好的武器，上可制约群臣，下可统御百姓。 ⭐68巨乘马（轻重之术） 国家控制粮价（低收高卖），从而攫取巨额利润！百姓却不知背后的经济原理，并不会结怨于政府，因为表面上免了税。 ⭐69乘马数（继续轻重之术） 提出“以工代赈”的伟大学说！同时，对价格汇率提出明确观点“天下齐准”。 70问乘马（丢失） 71事语（国有） 国家必须掌握财富！ ⭐72海王（盐铁税） 对盐铁加税，但并不是“盐铁专卖”。 ⭐73国蓄（“轻重之术”小结） 国家不强制收税（“无籍”），而是用“轻重之术”满足税收要求。“谷贵则万物必贱，谷贱则万物必贵”，利用粮价来平准。另外，还可以发行国债（“轨符”）。 ⭐74山国轨（经济统计） 做好经济统计工作（“轨”），才能实施“轻重之术”。 ⭐75山权数（强调货币） 掌握“天权”，平时注意积蓄财富。铸币来克服自然灾害。可用国家理财收益的十分之一来奖励人民。还可以炒作，人为创造“稀世珍宝”（神龟为例子）。 76山至数（至善之理财） 理财的一些细节，其中“藏富于民”是表象。 77地数（自然资源） 再次强调开发盐铁。同时，也再次强调汇率问题，“天下高则高，天下下则下”。 78揆度（考核） 再次强调打击商人的投机倒把行为，“轻重”只能国家实施。 79国准 借鉴过去“五家”的国家平准政策。 80轻重甲（价格的重要性） 商战五种：战衡、战准、战流、战权、战势。 瓦解富豪，救济穷人。 “物之所生，不若其所聚”，市场经济重要性可见一斑。另，货币形式可多样。 81轻重乙（让民主动逐利） “民得其七，君得其三” 82轻重丙（丢失） 83轻重丁（垄断） 国家可以靠垄断凭空造出“石璧”、“菁茅”等天价“珍宝”。 “源泉有竭，鬼神有歇。守物之终始，身不竭，此谓源究。” ⭐84轻重戊（国家贸易战） 利用“贸易战”就能轻易征服别国。 85轻重己（四时活动） 与“轻重”关系不大。 86轻重庚（丢失）

管子，何许人也？首先，管子是市场经济的鼻祖，春秋时代就已经参透宏观调控原理，比亚当斯密的《国富论》还早两千四百年。开创贸易战先河，提出通过拉抬物价，营造需求，引导进出口，引诱敌国逐利忘本，培养依赖性，待时机成熟，突然收紧进出口，摧毁敌国市场，瘫痪其民生和后勤装备保障，从而兵不血刃征服天下的高见。 再者，管子还是修道行道之人，善于遵从时节，顺应自然，依据四时五行养身治政，此为顺天道。诸侯分立时，掌握物资贵贱来应对各国；掌有天下时，则利用货币掌握各地特产的物价，物产充足就调到别处，不足就有所禁止，调配它们来获取利益，此为顺地道。建议齐桓公顺民心，行无为之事。何为民心，“民之趋利避害，如水走下”，单凭一个利字，可以引导民众，从“四方无择”，到四方有择，此为顺人道。 三者，管子堪称心理学大师。善于轻重权变之术，通过制定规则的轻重缓急，操纵杠杆，撬动市场，左右人心，达到以寡驭多，以物驭人的目的。 最后，管子称得上“大圣人”。只因那句话： 天地不仁，以万物为刍狗 圣人不仁，以百姓为刍狗。 “故善为国者，天下下我高，天下轻我重，天下多我寡，然后可以朝天下。此谓以寡为多，以狭为广，天下之术尽于轻重矣。” ——管子.轻重之术 1.“牵于衣食之利，故愿而易使，愚而易塞。君子食于道，小人食于力，分民。” 引导百姓去关心衣食之利，百姓就会老实而易被操纵，愚昧而易被控制。君子求食于治国之道，普通人求食于出卖劳力，这就是本分。 2.“兴时化若何?莫善于侈靡。贱有实，敬无用，则人可刑也。” 如何根据时代变化而改变呢?最好的办法是扩大侈靡消费。不看重实用之物，而看重无用之物，那么民众才会服从治理。 3.君王有山川河海的财富，但是百姓的用度却不够，都得依靠工作来换取钱财。对于民众而言，强取豪夺他们就会愤怒，给予就会欢喜。人之常情本来就如此。所以应对民众显示给予的形态，而掩藏剥夺的实质。室、树、畜、人等税，是强制征收的；通过“官山海”等调控商品价格所得之税，是经过谋划索取的。成就王业的君主应舍弃强制征收的形式，开发经过谋划所得之税，故而天下都乐于服从。 4.“树木之胜霜露者，不受令于天。家足其所者，不从圣人。故夺然后予，高然后下，喜然后怒，天下可举。”俸禄丰厚士人就不肯为国死难，币值低士人就轻视奖赏，各种货物不值钱士人就苟且偷生。国家有这三种怠惰现象，还有什么国计可言呢?粮食七成在国家手中，三成在下面流通，谋士就可以穷尽他们的谋略，智士就可以穷尽他们的智慧，勇士也就不惜生命。 5.桓公问：“我想重农富国，专门发展农业使五谷丰登，可以吗?”管仲说：“不可。农富而粮食等财物众多，如果不善管理，财物就会流散于天下。粮食丰收，如果我国价低而别国价高，粮食就会被天下掠走，那么我国百姓就常被天下各国奴役了。善于治国的人，就像乘船渡海一样，要观察风向。天下各国粮价高我们就高，天下各国粮价低我们就低。如果天下各国粮价高而我们独低，财利就会被天下所掠取了。” 6.“物价政策不能保持不变。物价政策，就是让商品的价格有高有低，不能够常年固定。物价政策的常数也不可以整齐划一。整齐划一就会让物价变化静止，物价的高低就会一致，那么万物就不能以流通获得并被加以利用。” 7.“全国统一物价就没有差价利润获取，全国有十种价格差价利润就会达到百倍。我们就用轻重缓急来控制价格，就好像左手递到右手，右手递到左手一样容易，内外流通，终身都不会有失误。王霸之业不是依靠向人征收物资，而是依靠向物品生产流通过程索取利润，四时的价格高低，只要用号令掌握轻重缓急就好。源泉有枯竭的时候，鬼神有歇息的时候。控制物品的生产流通却可以让利益没有竭尽，这就是所谓的财源的根本。”

三十三日夜，五十余小时，通读《管子》。 这部典籍，并非一人一时之手笔，却是承接天地生民之道的智慧总汇。它以天道秩序为底色，审视人间家国的运行。所谓仓廪实而知礼节，本质即是顺天时、应人情，不违百姓生存之本。世间礼义教化，不是悬空的道德，要扎根于民生温饱，这正是顺应天道在人世的落地。 书中言礼法、论理财、讲吏治、谋安邦，处处可见“顺”的内核：顺民心，政令方能通行；顺物情，调控才可有度；顺时势，治理方能长久。不空谈高远义理，将天地自然的规律，转化为治国安天下的实操路径。 书中的轻重之术、牧民之道，把天道大公的精神，投射到社会治理之中。强国不在于苛敛，教化不在于虚言，因势利导，滋养万民，才是长久之根本。 洋洋巨篇，思想汪洋浩瀚，一遍阅读，仅得皮毛。许多深邃义理，尚待往后反复涵咏，慢慢体会这份古人心法，体会天道与人间世事的相通之处。

《管子》原为八十六篇，现存七十六篇，托名春秋管仲著，实为“一部稷下丛书”，记录了管仲及其学派的核心思想。它以黄老道家为主，既提出以法治国的具体方案，又重视道德教育的基础作用；既强调以君主为核心的政治体制，又主张以人为本，促进农工商业的均衡发展；既有雄奇的霸道之策，又坚持正义的王道理想；既避免了法家忽视道德人心的倾向，又补充了儒家缺乏实际政治经验的不足。全书最具特色的是其“富国”主张和消费刺激就业的经济论。《管子》在思想史上具有不可抹杀的重要地位，是研究古代政治、经济、法律等各方面思想的珍贵资料。

李山、轩新丽译注的《管子》👍是中华书局2019年4月推出的“中华经典名著全本全注全译”丛书之一，以托名管仲的战国稷下学者合集为底本，保留七十六篇，用白话精准翻译并详加注释，便于现代读者理解这部先秦经济、政治、哲学大书。