《老子》通识

除了读过一些《庄子》选段，我对道家的了解几乎为零，导致我觉得这本本意是通俗普及的小册子有些部分难以理解，特别是关于老子思想的部分。不过感觉本书侧重点是文本辨析，而不是思想本身，没能理解大概也不全是我的问题。这可能也算不上是错误的选择，毕竟文本相对客观，而对文本的理解（即思想）却是千人千面的。庄子跟韩非读的肯定比后人更接近原本，但他俩阐释的角度和重点就完全不同。 抛开对老子思想的具体解析，这本书还是做的不错的，有作者介绍、版本流变、重点名词解释和阅读方法的指导、老子思想的概述等等。总体来说，我认为本书可以起到降低《老子》阅读门槛的作用。 版本流变是我觉得最有意思的部分。古人在传抄过程中有意无意地改动原文，可能是他们觉得这只是对原文的完善，而不是修改。今人反本溯源，是因为老子当时说过、写过什么真的很重要？还是今人想了解《老子》如何成为今天的《老子》？我想追踪文本流变过程的终点不是还原文本，而是针对今天的现实提出自己的观点。老子回应他的时代，写了《老子》；庄子、韩非读过《老子》，结合他们的时代写了《庄子》《韩非子》；今人读《老子》的终点也不会是老子说过什么，而是我学到的东西能在我的时代做什么。

很推荐一本对道家哲学感兴趣和演变过程讲解的详略得当，但本书虽说是通识但不适合真正入门，特别是后面原文没有进行翻译和论述，当然通识毕竟以科普为主，收获也很多。 感到有趣的文中南北学派进取和守恒之间思潮碰撞，不由得感觉到环境对人劳动实践的改造，楚国，燕赵等春秋地方国家，在劳动实践中产出和融合别样思潮，特别是位居南方楚国，是在中国简史当中，长江流域的文化和黄河流域文化作为主旋律的进程，这其实对沐猴而冠这个成语有了新的认识方向，那就是楚文化是有一定独立性，如屈原离骚对文学启示，我想这种独立性跟一档纪录片《奇食记》一样，当地人民根据当地气候环境通过劳动开发出的食物，通过劳动产生了不同的情感，再有感性变成理性形成独有的民俗文化，成为一个地域的象征 第二点就是老子阅读方法和定位，明确说出老子以一个谋士身份劝告上位者不与民争，天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余全文，老子行的是天道，作为谋士他想出的办法就是虽然你王，但你需要做好榜样，不能以一人之心夺万民之心，你没有定义那些有价值，民众便不会为此物疯狂，其实很有乌托邦的味道，要求是君民以同一种行为方式，没有多强调地位，主动让上位者居下是一种平等思想 老子要实现这种平和很难，操作上障碍很多，就跟我们要实习共产主义，但要实习必须要让社会生产力高度发达才有可能，现有只能不停发展工业，发展就会出现工人与资本家阶级矛盾，贫富差距，进而矛盾激化分化为两个阵营强烈对抗，于是就会根据主旨不断调整和发展学说，这时候就有两个极端，就像极端亲资本和极端护人权两者出现跷跷板，如果保持平衡，韩非子和庄子也在这个母胎当中展示其主张 老子本身就是劝诫贵族，以个人以身作则教化万民形成风气，韩非继承前者推向极端，用严苛法则规定大道，但道也就死了，不再变化，同时君主也就成了道代行者，但这种不变的道也有问题，就像法律永远是不完美的，因为事物演化发展远远快于立法的速度，立法完就能判断符不符合道了嘛？严格来讲法就像网需要越编越细不然就有漏洞，有漏洞就像有人会走小道不走大道一样，就会有人钻，更何况法本身也存在悖论，特别是思考坏人这个概念，如何定义坏人，池塘炸鱼是犯法，但一个士兵与部队走散马上饿死，除了一颗手雷就扔进河里炸鱼，是否算作坏人，紧急避险嘛，不算坏，这就给法留下余地，特朗普的案子就很有此体现，一个君主犯法这个至高无上的法是否能在君主头上，一个写错字的选片，是否算作一个合格选票，这是美国法治国家面临法的局限性，况且法家在封建时代媚上欺下，为了统治阶级和贵族利益不惜运用愚民，神化君主等等手段，对下层民族实行高压统治，然而这种越高压，民众就会越反叛，最后那个至高无上的法和高不可攀的君主，最终沦为一叠废纸和一塚枯骨 庄子则是个人哲学典范，他们三个按气候来说，韩非子就是寒带，老子温带，庄子热带，老子虽说强调无为重要性，但这是给有为之人讲的，按咱现在来说是急流勇退意思，就是首先你无为得现有为，他的是为了保全统治集团规劝，你不彰显自己特权显贵，底下的人就不会说出彼可取而代之，大丈夫当如是也，这是老子思想入世的一面，而庄子则更有趣，他更进一步，无用之用是为大用，就像大象如果不长出洁白的象牙便不会遭到猎杀，反而那些什么都啥用处活得长久，这是那个乱世所能产出想法，更何况庄子可能是是个楚国变法后逃亡出来的贵族在异国他乡过着清贫的生活，正因为特殊经历才出现了齐物论，正是这种高度落差才会有种，国外看月亮和国内看月亮，实质上看的都是同一个月亮，从而出现了小大之争，倘若鲲没有等到那阵风，或许将长眠与北冥，就像一个时代困住一个人的理想，这种在岳飞，在辛弃疾，在陆游，都能体现出来，一种困于北冥终其一生没有乘风而起，抵达理想之地。 两个小家伙则能自由自在，恶了便去啄书上果实，但他们寿命短暂，夏蝉不可语冰，倘若把讥笑去掉，俩个在各自生命也有自己快乐，恰恰这种讥笑以一种价值观来否定其他的价值，这不正是现代资本所要想做的事嘛，资本主义一个注定要灭亡的时代就跟蝉斑鸠那样，若是把蝉比作封建时代，斑鸠就是资本时代，鲲鹏就是还没实现的共产主义时代，就另有一番风味，无论你多么嘲笑诋毁，可能他们一生见不到风来的时候，但鲲等得起。 老庄哲学在变革时代，能够平静接受变化，抵抗异化，急功近利，用金钱地位将人不断划分的今天，或许能更好的对抗焦虑，换取内心的安宁，正如鲲化鹏，蝉化羽

不是逐字讲解的文字入门书，适合于通读完文本后做思想入门。 值得一提的是作者对于出土版文字有不同于其师的独立判断，值得尊敬。 推荐。

“通识”本来以为是一本通俗易懂的“大家小书”，但对我来讲，读起来是很艰深的，果然是五千言的奇异且玄妙。 可能《老子》本身就是言有尽而意穷的……不过在这本书中，真的可以拓宽眼界！了解《老子》传世文献与出土文献，根据不同的异文，阐述“道”“欲”“无与有”“常”“德”等思想理趣…… 以后会接着研究的……

中国古代哲学的系统性著述，常被认为始于《老子》五千言。自胡适《中国哲学史大纲》将老、孔并置，且老子年辈在前，其开山地位遂成共识。

《老子》通识 老子对宇宙、社会、人生深邃的观察与独到的智慧，是对中国古代文明高度发达时所凸显出的各种问题的根本性省察。  3.“南方之强”与南人的智慧渊源 水善利万物 贵为身于为天下 三 《老子》要义及要语 刍狗”象征一种事物由衰弱到荣盛，盛极而终又复归于毁灭，毁灭之后又再生的往复不止的过程。 身是“本 故慎终如始，则无败事矣 后记 眼下的这一刻，是会很快翻过的一个片段，今后的历史也许会证明它的巨大意义。 老子》要我们从身边的善与不善中汲取于己有益的东西（49章），强调“慈”为一宝 对与错不易简单说清道明，对于极端状况下的人世百态、众口嚣嚣，则更当以悲悯之心看待。 不要着急，让我们耐心一点，凡事都是有周期的。每一个周期，它有强盛的时候，也会慢慢衰弱，让我们慢慢等待这个困难的周期走完。​” 静待并静观其变，既对“道”的伟力有充分的信赖，又对“道”运行过程的曲折性有足够的准备。

不到十万字，从中秋读到了圣诞，真的很难的一本书。本以为是个可以一目十行的通识读本，但觉得更像是是个坚涩的学术导读——内容比较丰富，涵盖了老子的生平的各种学说，《老子》这本书的性质及创作立场，要义和重点概念，各种注释本的解读方式，自身及对后世大家的政治影响。而之所以难读，首先因为里面引用了大量如《史记》《左传》对于老子的解读原文，或前后大家思想如《礼记》《庄子》《韩非子》等一手史料原文；其次对于其思想和要义的拆解和分析却寥寥几笔，导致我读到老子认为“应该主动远离学习”、“提倡的愚是上下一体、无智无识的”，整个大脑宕机…很难评，不推荐初学者读吧。顺便mark一下书友推荐的陈鼓应，以及刘强的《四书通识》

作为老子思想的入门了解，以及作者对《老子》各种版本和释本的梳理，都值得一看。

通天地万物，识大道易行，跟着郭永秉教授读通《老子》

要言不烦，结合最新的北大简本，介绍了老子一书的基本概况，核心内涵。异文真的多，处理态度基本平允，重视出土文本，又不能迷信。具体字句处理则众说纷纭，见仁见智了。引用顾准，有点掉价。