明清社会和礼仪

文集相对专著而言，阅读体验不是很流畅，但科大卫老师这本书总体上还是比较完整的，不同篇目之间隐含着共同的主题，就是通过礼仪来考察自宋代以来国家与社会之间的关系。礼仪变迁既是一种国家政权构建认同、不断同化基层社会的过程，同样也是宗族、乡绅等社会力量运用潜藏的文化资源对皇权进行抵抗的一种方式。从江南到华南，对不同区域的社会历史研究，最终的目的还是要以小见大，实现更好地理解中国史、世界史，值得一读。

坦白说，没有太读懂，但勉强能get到科老师想表达的意思。礼仪提供了一套规范和语言，对华南地方建构自身的谱系，争取现实利益有着关键性的作用，而礼仪本身就是“国家”的一种体现。此外，正如科大卫老师反复强调的那样，明初之里甲赋役制度并非自上而下的制度建设，而是对既有地方权力结构的承认和整合，这一点非常重要，它提醒我们重新审视“国家与社会”这个人文社科长期讨论的命题。其实感悟最多的是《告别华南研究》一文，华南只是起点，归宿是理解中国，故而珠江、潮州、莆田所能提供的只是一种尝试，而非定论。只可惜现在的区域研究，太多只是同一套话语概念的复制粘贴，不禁让人反思，这种流水线式的套路到底意义何在？需要走出华南的，或许不是科大卫、刘志伟和陈春声，而是下一代。

借用作者科大卫先生在后记中的文字“多少我们以为是实体的名词，只不过是思想上的认同。但是，认同有它的动力，国家、社会就是靠认同产生的。谁认同谁、凭什么去建构认同，在什么时候、什么环境、可以利用什么概念来做建构的根据，就是研究者在田野永远不能离开的问题。” 可以看出科大卫先生治学的一贯焦点就是珠江三角洲地区的华南地方社会如何通过理学、祠堂等将地方礼仪转变发展、在明清两代被国家容纳的过程。这本书收纳了作者各个不同时期的多篇论文加以组织，个人以为可以和作者的另一本书《皇帝和祖宗：华南的国家与宗族》共同阅读；那本书结构更严谨，而本书在华南地区之外还有更多思考。

科教授提出了观察地方社会与国家关系变化的新角度。礼仪变迁的过程也正是国家进入民间的过程。 本书逻辑严密清晰，前后照应，引证丰富，是一本佳作